不要怕得罪那些坐在前面高位上的人——以大慈悲心利益衆生（一）
《經莊嚴論》云：
「佛子精進不懈努力修持者，當令有情菩提幼苗速成熟，如是欲渡彼岸善心發起後，縱然經歷百千億劫不退悔。」
貢欽·龍欽繞縫巴在所著《竅訣寶藏》中寫道：
「為令一切有情得利益，我願無數劫受種種苦，昔者菩薩未竟之事業，我今發勝心悉令成就。」
「不捨利他圓滿菩提，不捨漂泊輪迴之眾生。」
旭日初升，將溫暖及光明施與地上萬物，願力、善緣和合，貢欽·龍欽繞绛巴即展開其利益眾生的事業。
為了利益眾生，貢欽·龍欽繞絳巴棄絕一切享樂，其大智之心，無時不受利益眾生的強烈願望所驅，欲罷不能。眾生但有苦難，貢欽·龍欽繞绛巴無不慈悲愛護，如慈父待子，無論傳法如何艱難，從不貪圖眾生任何財物，上、中、下三種根器眾生，他都應機設教，平等攝受。貢欽·龍欽繞绛巴不憚勞苦，傳法不絕，以增長眾生善緣，使臻究竟佛位，講經說法，亦復如此。
那時，貢欽·龍欽繞絳巴住在桑耶，有一個名叫雅沃旺傑的人請其傳法，雅沃旺傑即是第一位禮請貢欽·龍欽繞絳巴傳法的施主。這次法會一共舉行七天，貢欽·龍欽繞絳巴爲大眾傳授《普明》的灌頂和《心髓》的教授。
貢欽·龍欽繞絳巴攝受的第一位弟子，是魯堪·索朗僧格，第一位将善知識召集至其座前聽法的弟子，是阿閣黎旬努桑結。
一次，甲瑪哇的管家問魯堪·索朗僧格：「魯堪·索朗森格，你去過那麼多地方，可說踏遍了整個雪域，你知不知道當今什麼人最精通大圓滿法？」
「我也想學這項法門呢。」魯堪·索朗僧格說：「我告訴你，雪域的一切上師，我都見過，修學大圓滿的非常多。在我住的地方附近，就有一位大善知識，精通一切顯密教法，特別是大圓滿法。」
「請他到這裡來。」
於是，貢欽·龍欽繞絳巴被迎請到了甲瑪崗巴。迎請的儀式相當隆重，一切供養均極精致，如所備之嶄新座墊，繡有一塵不染的莲花……。
——拉喇·索朗曲珠
——摘自《龙钦巴全传：发现雪山的全知法王》
《經莊嚴論》云：
「佛子精進不懈努力修持者，當令有情菩提幼苗速成熟，如是欲渡彼岸善心發起後，縱然經歷百千億劫不退悔。」
貢欽·龍欽繞縫巴在所著《竅訣寶藏》中寫道：
「為令一切有情得利益，我願無數劫受種種苦，昔者菩薩未竟之事業，我今發勝心悉令成就。」
「不捨利他圓滿菩提，不捨漂泊輪迴之眾生。」
旭日初升，將溫暖及光明施與地上萬物，願力、善緣和合，貢欽·龍欽繞绛巴即展開其利益眾生的事業。
為了利益眾生，貢欽·龍欽繞絳巴棄絕一切享樂，其大智之心，無時不受利益眾生的強烈願望所驅，欲罷不能。眾生但有苦難，貢欽·龍欽繞绛巴無不慈悲愛護，如慈父待子，無論傳法如何艱難，從不貪圖眾生任何財物，上、中、下三種根器眾生，他都應機設教，平等攝受。貢欽·龍欽繞绛巴不憚勞苦，傳法不絕，以增長眾生善緣，使臻究竟佛位，講經說法，亦復如此。
那時，貢欽·龍欽繞絳巴住在桑耶，有一個名叫雅沃旺傑的人請其傳法，雅沃旺傑即是第一位禮請貢欽·龍欽繞絳巴傳法的施主。這次法會一共舉行七天，貢欽·龍欽繞絳巴爲大眾傳授《普明》的灌頂和《心髓》的教授。
貢欽·龍欽繞絳巴攝受的第一位弟子，是魯堪·索朗僧格，第一位将善知識召集至其座前聽法的弟子，是阿閣黎旬努桑結。
一次，甲瑪哇的管家問魯堪·索朗僧格：「魯堪·索朗森格，你去過那麼多地方，可說踏遍了整個雪域，你知不知道當今什麼人最精通大圓滿法？」
「我也想學這項法門呢。」魯堪·索朗僧格說：「我告訴你，雪域的一切上師，我都見過，修學大圓滿的非常多。在我住的地方附近，就有一位大善知識，精通一切顯密教法，特別是大圓滿法。」
「請他到這裡來。」
於是，貢欽·龍欽繞絳巴被迎請到了甲瑪崗巴。迎請的儀式相當隆重，一切供養均極精致，如所備之嶄新座墊，繡有一塵不染的莲花……。
——拉喇·索朗曲珠
——摘自《龙钦巴全传：发现雪山的全知法王》
对治烦恼
处事待人，处理得当，贼寇也变赤子；处理不当，手足也成怨家。凡夫哪个没有烦恼。应当在平时预先提防，遇到逆境恶缘，才不至于烦恼顿起。纵然烦恼起现行，也能立刻生起觉照，心获清凉。
凡夫起烦恼的原因不一而足。最主要的不过贪财好色，冤仇相报而已。贪财之人如果懂得不义之财的危害胜过毒蛇，就不会有因贪图钱财而起的烦恼。明白与人方便，就是给自己种善因，就不会产生穷困患难的人求助，却遭遇吝啬财产、不肯施救的烦恼。至于好色，纵然对如花似玉的美女，也当作亲姐妹。甚至对方是娼妓，仍然这样想，对她生怜悯心、度脱心，眼见美色而动粗浊欲念的烦恼就不会有了。夫妇之间应该相敬如宾，视妻子为相互扶持，传宗接代的恩人，不当作纵欲行乐的工具，就不会有纵欲伤身、不能生育、子孙不成器的烦恼。从小教育好子女，就不会有孩子忤逆父母，败坏门风的烦恼。至于遇到对自己不善，伤害污辱的人，应当生起怜悯心，悲悯对方无知，决不与他计校。又要想，自己前生曾恼害过他，现在有机会偿还宿债，反而要生欢喜心。这样就不会有怨怨相报的烦恼了。
不过以上所说，是俯顺初机。若是久证法身的大士，能了我空。则无尽烦恼都化为大光明藏。譬如刀因磨而锋利，金子由于提炼而精纯。莲花得淤泥滋培，才能清净光洁。境遇本无自性，产生的损益后果关键在人，行住坐卧，要记得虽处暗室无人看见，而天地鬼神都一清二楚。念头刚起，罪福已是天渊之别。如果能这样修行反省，则举止动念全都是善，恶无处可生。
《印光法师文钞增广卷一—复高邵麟居士书四》
处事待人，处理得当，贼寇也变赤子；处理不当，手足也成怨家。凡夫哪个没有烦恼。应当在平时预先提防，遇到逆境恶缘，才不至于烦恼顿起。纵然烦恼起现行，也能立刻生起觉照，心获清凉。
凡夫起烦恼的原因不一而足。最主要的不过贪财好色，冤仇相报而已。贪财之人如果懂得不义之财的危害胜过毒蛇，就不会有因贪图钱财而起的烦恼。明白与人方便，就是给自己种善因，就不会产生穷困患难的人求助，却遭遇吝啬财产、不肯施救的烦恼。至于好色，纵然对如花似玉的美女，也当作亲姐妹。甚至对方是娼妓，仍然这样想，对她生怜悯心、度脱心，眼见美色而动粗浊欲念的烦恼就不会有了。夫妇之间应该相敬如宾，视妻子为相互扶持，传宗接代的恩人，不当作纵欲行乐的工具，就不会有纵欲伤身、不能生育、子孙不成器的烦恼。从小教育好子女，就不会有孩子忤逆父母，败坏门风的烦恼。至于遇到对自己不善，伤害污辱的人，应当生起怜悯心，悲悯对方无知，决不与他计校。又要想，自己前生曾恼害过他，现在有机会偿还宿债，反而要生欢喜心。这样就不会有怨怨相报的烦恼了。
不过以上所说，是俯顺初机。若是久证法身的大士，能了我空。则无尽烦恼都化为大光明藏。譬如刀因磨而锋利，金子由于提炼而精纯。莲花得淤泥滋培，才能清净光洁。境遇本无自性，产生的损益后果关键在人，行住坐卧，要记得虽处暗室无人看见，而天地鬼神都一清二楚。念头刚起，罪福已是天渊之别。如果能这样修行反省，则举止动念全都是善，恶无处可生。
《印光法师文钞增广卷一—复高邵麟居士书四》
对治烦恼
处事待人，处理得当，贼寇也变赤子；处理不当，手足也成怨家。凡夫哪个没有烦恼。应当在平时预先提防，遇到逆境恶缘，才不至于烦恼顿起。纵然烦恼起现行，也能立刻生起觉照，心获清凉。
凡夫起烦恼的原因不一而足。最主要的不过贪财好色，冤仇相报而已。贪财之人如果懂得不义之财的危害胜过毒蛇，就不会有因贪图钱财而起的烦恼。明白与人方便，就是给自己种善因，就不会产生穷困患难的人求助，却遭遇吝啬财产、不肯施救的烦恼。至于好色，纵然对如花似玉的美女，也当作亲姐妹。甚至对方是娼妓，仍然这样想，对她生怜悯心、度脱心，眼见美色而动粗浊欲念的烦恼就不会有了。夫妇之间应该相敬如宾，视妻子为相互扶持，传宗接代的恩人，不当作纵欲行乐的工具，就不会有纵欲伤身、不能生育、子孙不成器的烦恼。从小教育好子女，就不会有孩子忤逆父母，败坏门风的烦恼。至于遇到对自己不善，伤害污辱的人，应当生起怜悯心，悲悯对方无知，决不与他计校。又要想，自己前生曾恼害过他，现在有机会偿还宿债，反而要生欢喜心。这样就不会有怨怨相报的烦恼了。
不过以上所说，是俯顺初机。若是久证法身的大士，能了我空。则无尽烦恼都化为大光明藏。譬如刀因磨而锋利，金子由于提炼而精纯。莲花得淤泥滋培，才能清净光洁。境遇本无自性，产生的损益后果关键在人，行住坐卧，要记得虽处暗室无人看见，而天地鬼神都一清二楚。念头刚起，罪福已是天渊之别。如果能这样修行反省，则举止动念全都是善，恶无处可生。
《印光法师文钞增广卷一—复高邵麟居士书四》
处事待人，处理得当，贼寇也变赤子；处理不当，手足也成怨家。凡夫哪个没有烦恼。应当在平时预先提防，遇到逆境恶缘，才不至于烦恼顿起。纵然烦恼起现行，也能立刻生起觉照，心获清凉。
凡夫起烦恼的原因不一而足。最主要的不过贪财好色，冤仇相报而已。贪财之人如果懂得不义之财的危害胜过毒蛇，就不会有因贪图钱财而起的烦恼。明白与人方便，就是给自己种善因，就不会产生穷困患难的人求助，却遭遇吝啬财产、不肯施救的烦恼。至于好色，纵然对如花似玉的美女，也当作亲姐妹。甚至对方是娼妓，仍然这样想，对她生怜悯心、度脱心，眼见美色而动粗浊欲念的烦恼就不会有了。夫妇之间应该相敬如宾，视妻子为相互扶持，传宗接代的恩人，不当作纵欲行乐的工具，就不会有纵欲伤身、不能生育、子孙不成器的烦恼。从小教育好子女，就不会有孩子忤逆父母，败坏门风的烦恼。至于遇到对自己不善，伤害污辱的人，应当生起怜悯心，悲悯对方无知，决不与他计校。又要想，自己前生曾恼害过他，现在有机会偿还宿债，反而要生欢喜心。这样就不会有怨怨相报的烦恼了。
不过以上所说，是俯顺初机。若是久证法身的大士，能了我空。则无尽烦恼都化为大光明藏。譬如刀因磨而锋利，金子由于提炼而精纯。莲花得淤泥滋培，才能清净光洁。境遇本无自性，产生的损益后果关键在人，行住坐卧，要记得虽处暗室无人看见，而天地鬼神都一清二楚。念头刚起，罪福已是天渊之别。如果能这样修行反省，则举止动念全都是善，恶无处可生。
《印光法师文钞增广卷一—复高邵麟居士书四》
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