因为参加了学校图书馆举办的读书活动，便又一次重温了这本书。上一次读大概是三年前了，对于阿德勒心理学的印象只剩下“课题分离”这一点，在生活中也只是偶尔想起来才用一下。如今再一次阅读，除了巩固这一点之外，也学到了一些新的技巧。
作者出于让读者更好地去理解和运用阿德勒心理学的目的，采取了青年和哲人对话的形式撰写此书，但青年的反驳太过单薄，充斥了很多无意义的重复和缺乏逻辑的否定。致使对话的写作手法只能起到增加阅读趣味的作用，不利于让读者快速了解阿德勒心理学。
对于哲人提到的“所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。”这一观点，其认为我们之所以产生愤怒的情绪只是因为我们希望用愤怒的表现来震慑他人，让他人听从我们的观点，并推导出：我们所有的情绪不是因为受到先前事情的影响，而只是因为现在的自我有所需要。但作为青年的我有这样一个疑惑：对于负面情绪而言，此种逻辑可以自洽，但对于积极情绪，如开心，便不好解释，如果说我们感到开心是为了让别人开心，那未免太过牺牲自己，这也与阿德勒心理学的思想相悖；如果说我们感到开心就是为了让自己开心，那无疑是一种循环论证。所以，可能在正向情绪的例子里，弗洛伊德式的原因论更能给出答案，是因为先前的事情导致了当下的正向情绪。
如果书中青年的话语能达到令人有所启发的程度，也许这本书会更亮眼吧[赢牛奶]
以下是摘录自书中的金句：
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。
即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更能安心。
他想通过不去比赛这种方式来保留一种“如果做的话我也可以”的可能性。假若应征落选也应该去做。那样的话或许能够有所成长，或许会明白应该选择别的道路。总之，可以有所发展。
你依然是“你”，只要重新选择生活方式就可以了。
无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。
那些用语言或态度表明自己的自卑情节的人和声称“因为有A所以才不能做到B”的人，他们的言外之意就是“只要没有A，我也会是有能力、有价值的人”。
与自卑情节相对的是“优越情节”，表现得好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自卑感。
健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
如果能够体会到“人人都是我的伙伴”，那么对世界的看法也会截然不同。
人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争。
一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。人生课题包括“工作课题”、“交友课题”和“爱的课题”。
当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。
假如你“不是为了满足他人的期待而活”，那么他人也“不是为了满足你的期待而活”。
辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？”
关于自己的人生你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路。”另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。
为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。
毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
把对自己的执着变成对他人的关心。
一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只关心“我”的自我中心式的生活方式。
对共同体的参与和融入，不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。阿德勒心理学反对一切“纵向关系”，提倡把所有的人际关系都看作“横向关系”。
人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人：不要用他人“做了什么”去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。
上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。
我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。
正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
进行他者贡献时候的我们即使作出看不见的贡献，只要能够产生“我对他人有用”的主观感受即“贡献感”也可以。
计划式的人生不是没有必要，而是根本不可能。
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。
如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。
只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。
作者出于让读者更好地去理解和运用阿德勒心理学的目的，采取了青年和哲人对话的形式撰写此书，但青年的反驳太过单薄，充斥了很多无意义的重复和缺乏逻辑的否定。致使对话的写作手法只能起到增加阅读趣味的作用，不利于让读者快速了解阿德勒心理学。
对于哲人提到的“所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。”这一观点，其认为我们之所以产生愤怒的情绪只是因为我们希望用愤怒的表现来震慑他人，让他人听从我们的观点，并推导出：我们所有的情绪不是因为受到先前事情的影响，而只是因为现在的自我有所需要。但作为青年的我有这样一个疑惑：对于负面情绪而言，此种逻辑可以自洽，但对于积极情绪，如开心，便不好解释，如果说我们感到开心是为了让别人开心，那未免太过牺牲自己，这也与阿德勒心理学的思想相悖；如果说我们感到开心就是为了让自己开心，那无疑是一种循环论证。所以，可能在正向情绪的例子里，弗洛伊德式的原因论更能给出答案，是因为先前的事情导致了当下的正向情绪。
如果书中青年的话语能达到令人有所启发的程度，也许这本书会更亮眼吧[赢牛奶]
以下是摘录自书中的金句：
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。
即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更能安心。
他想通过不去比赛这种方式来保留一种“如果做的话我也可以”的可能性。假若应征落选也应该去做。那样的话或许能够有所成长，或许会明白应该选择别的道路。总之，可以有所发展。
你依然是“你”，只要重新选择生活方式就可以了。
无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。
那些用语言或态度表明自己的自卑情节的人和声称“因为有A所以才不能做到B”的人，他们的言外之意就是“只要没有A，我也会是有能力、有价值的人”。
与自卑情节相对的是“优越情节”，表现得好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自卑感。
健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
如果能够体会到“人人都是我的伙伴”，那么对世界的看法也会截然不同。
人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争。
一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。人生课题包括“工作课题”、“交友课题”和“爱的课题”。
当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。
假如你“不是为了满足他人的期待而活”，那么他人也“不是为了满足你的期待而活”。
辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？”
关于自己的人生你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路。”另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。
为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。
毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
把对自己的执着变成对他人的关心。
一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只关心“我”的自我中心式的生活方式。
对共同体的参与和融入，不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。阿德勒心理学反对一切“纵向关系”，提倡把所有的人际关系都看作“横向关系”。
人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人：不要用他人“做了什么”去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。
上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。
我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。
正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
进行他者贡献时候的我们即使作出看不见的贡献，只要能够产生“我对他人有用”的主观感受即“贡献感”也可以。
计划式的人生不是没有必要，而是根本不可能。
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。
如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。
只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。
周二～1️⃣十五分钟小古文2️⃣为几天后的校内单词大赛背单词3️⃣再就是读完了《吹玻璃…》在读到皇家夫妻俩互道谢谢时，惊喜极了
：我很喜欢这本书，有几个原因，第一是它讲了一个特别深刻的道理，不知道你能不能明白（省略复述剧情）
：对，人一定要有希望。没有了希望是不行的
：第二个原因是作者经常藏一些小细节，然后在后面发生呼应，比如那个神秘戒指最后是什么，为什么让妈妈感到不安。（欢天喜地扯闲天讲感受十几分钟）
第三个原因是作者让月光贯穿所有的场面描写。
在这之前邀请了把所有月光出现的场景画线。看了看她画的不全，一会我再画一遍，明天再给她讲讲这部分
#2024读书记录柠檬与妈#
提了个绝好绝好的问题！！她问，为什么弟弟在第一章，每次看到玻璃被打碎就会崩溃，在城堡里却成了打碎玻璃的那个人。
只能凭自己的解释告诉她。我说不一定我说的是对的，阅读文学没有正确答案，每个人都可以有自己的理解。
我说在第一章时作者说了，他对于“最美的东西这么容易破碎”感到困扰。那么在城堡里我感觉是有一种暗喻，美丽的玻璃制品就像老爷自以为的那样，是他觉得的“最美的东西，最好的生活”
但是其他人并不这么觉得。
看起来美好的这个生活对他们是痛苦的，所以他们要去打碎它！
#2024读书记录柠檬与妈#
我还提了一个写得很好的细节，镜子里的孩子。不过这块太难讲感受了。有时候也不需要真的读懂，你觉得读了心里咯噔一下，那么写作就可以用。前半部可以理解是你
想表达主人公某种情绪而不自知。后半部就是描写一个空落落的状态。这个对她现在有点难了
：我很喜欢这本书，有几个原因，第一是它讲了一个特别深刻的道理，不知道你能不能明白（省略复述剧情）
：对，人一定要有希望。没有了希望是不行的
：第二个原因是作者经常藏一些小细节，然后在后面发生呼应，比如那个神秘戒指最后是什么，为什么让妈妈感到不安。（欢天喜地扯闲天讲感受十几分钟）
第三个原因是作者让月光贯穿所有的场面描写。
在这之前邀请了把所有月光出现的场景画线。看了看她画的不全，一会我再画一遍，明天再给她讲讲这部分
#2024读书记录柠檬与妈#
提了个绝好绝好的问题！！她问，为什么弟弟在第一章，每次看到玻璃被打碎就会崩溃，在城堡里却成了打碎玻璃的那个人。
只能凭自己的解释告诉她。我说不一定我说的是对的，阅读文学没有正确答案，每个人都可以有自己的理解。
我说在第一章时作者说了，他对于“最美的东西这么容易破碎”感到困扰。那么在城堡里我感觉是有一种暗喻，美丽的玻璃制品就像老爷自以为的那样，是他觉得的“最美的东西，最好的生活”
但是其他人并不这么觉得。
看起来美好的这个生活对他们是痛苦的，所以他们要去打碎它！
#2024读书记录柠檬与妈#
我还提了一个写得很好的细节，镜子里的孩子。不过这块太难讲感受了。有时候也不需要真的读懂，你觉得读了心里咯噔一下，那么写作就可以用。前半部可以理解是你
想表达主人公某种情绪而不自知。后半部就是描写一个空落落的状态。这个对她现在有点难了
#一起读书吧#【追梦青春之旅】这部书，朱家雄沿袭着一贯风格，以北大作为文学背景，强化自己独特的精神底色，带给读者别样的愉悦享受。从中，我们认识了解到季羡林、莫言、魏巍、姚雪垠、汪国真、陈建功等一些作家学者与北大的渊源，同时看到前辈们在治学方面所积累总结的经验，对每位从事写作和文学研究的人大有裨益。https://t.cn/A6HA7Wxw
✋热门推荐