静逸先生之《机缘》

文／朱思宇

虽生如蝼蚁，但可有鸿鹄之志。命如纸薄，却要有不屈之心。大丈夫生于天地间，岂能郁郁久居人下。乾坤未定，你我皆是黑马，有朝一日必将飞黄腾达。

借亚圣孟子告子张之答语，炼自之无量寿光国土：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

继太史公曰：究天人之际，通古今之变，成一家之言。激吾之有生，必岀一著作，能领之走向无量光明与至上大道。

承张载先贤之名言，成己之无量磁能大愿：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

赞袁枚先生之《苔》，与大家共勉：白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。各有心情在，随渠爱暖凉。青苔问红叶，何物是斜阳。

人有冲天之志，非运不能自通。所有的运时，都讲究一个时机。时不到，不要强生。事不变，不要强成。时机未到，莫怨莫念莫琢磨，要忍要容要坚定。时机到了，莫贪莫敖莫自大，要稳要静要随缘。

君子藏器于身，待时而动；受人之辱，不动于色；察人之过，不扬于众；觉人之诈，不愤于言；水深不语，人稳不言；谋大事者，藏于心，行于事；明者见危于无形，智者见祸于未生。

人之宝贵，其一生命的取向高，其二生命的体验深，其三生命的能量强，最终能达致无上正等正觉！

【那一年，范仲淹认真地想过“向死而生”】

我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这是柏拉图提出的古典哲学终极三问。

述往事，思来者。历史，有大人物小人物的差别，人生，有富贵贫贱的不同，却在生死之间要怎么活的问题上，人人平等。

司马迁说：“修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。”

范仲淹的一生，文治武功、立德立言，无疑是符合的。千百年以降，人们一提起来，就肃然起敬。那么他，有没有认真地想过生死大事呢？

《与中舍书》，是范仲淹写给同父异母的三哥范仲温的家书。由于范仲温曾官至太子中舍，致仕退休，故这么称呼。这封信具体是写于哪一年，无从可考，但大约在范仲淹晚年的时候。这时的范仲温重病缠身，范仲淹写信劝慰哥哥放下思想包袱，安心养病。

“千古圣贤，不能免生死，不能管后事。一身从无中来， 却又归无中去。谁是亲疏？谁是主寄？既无奈何，即放心逍遥，任委来往。如此断了，即心渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。”

范仲淹希望三哥能看透生死，不再为一些琐事自寻苦恼。这样，吃饭才吃得下，药物才生效，最终才可能远离病魔和死亡，才有获生的希望。

对重病中的人谈生死，话题是不是有点忌讳？大概，非亲厚者不能言，也可能觉得年老之后该是要清醒直面的时候了吧。既对哥哥如此说，又何尝不是对自己说呢。

言语间，范仲淹并不消极和虚无。眉目里，看破之后是豁达，豁达之后胸蕴豪气——解粘去缚，砍去枝枝蔓蔓，然后，向死而生。

向死而生，在他前面，有司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。就极刑而无愠色，欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”在他身后不久，有文天祥“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳上则为日星。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 更远一点，有于谦“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”

向死而生，佛门更说，“又复是人临命终时，最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离。于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。”

时光没有停住脚步。1050年，范仲温去世。两年之后，1052年（北宋仁宗皇祐四年）正月，范仲淹被调知颍州，扶疾上任，于五月二十日在徐州病逝，享年六十四岁。宋仁宗追敕种种哀荣，谥号“文正”。“经纬天地曰文，内外宾服曰正”，这是古往今来朝廷对文臣的最高谥号。十二月，葬于河南洛阳万安山下。

范仲淹的人生，谢幕了。在谢幕前，他认真地想过这件事了。

《典籍里的中国》之《史记》
中国第一部纪传体通史 记载从上古时代传说的黄帝到汉武帝期间三千多年的历史 分为本纪 书 表 世家 列传
司马迁 第一篇就写黄帝统一诸侯 立家建国 这是司马迁站在中华文明历史的坐标上 表达的是多元包容的大一统的思想
司马迁从小在父亲的影响下识读诗书 年轻时云游四方 所谓读万卷书 行万里路 后子承父业 成为史官 扈从汉武帝各地云游 继承父亲遗愿 命运转折在李陵之祸 遭受宫刑 忍辱负重 司马家世代史官 欲以究天人之际 通古今之变 成一家之言 青史未就 死 亦不孝 司马迁就极刑而无愠色 发愤而作 成就《史记》 万世不朽
鲁迅说 欲知大道 必先为史 读历史者 不可不读《史记》