今年五一又是好日子聚集地
被结婚的、订婚的刷屏
[doge][doge]而我 还沉迷于还是个宝宝、吃喝玩乐、前途一片“昏暗”中无法自拔……拴Q……
不要因为别人交了满分答卷 自己就着急胡乱答题 虽然还是白纸一张 但要把握你自己的节奏啊
时机和顺序 都很重要,只要是你的,无论正反、哪怕对错,都ok……你何必比较?!何须比较?谁给你下的任务呀?(好像没有吧)
如果遇见一百只蝴蝶可以忘掉相思……“爱过”没“爱到”又怎么样……懵懵懂懂迟钝犯傻又怎样……无所谓啊……姐不灰心,姐不丧气……
我不信我见了一百个人一万个人还是不能找到自己的喜欢和被喜欢……如果还不能,那我就继续见十万个、一百万个……
所有发生的事都在帮你成为你自己啊……你别怕……说好的,人生无趣、人生是来体验的呢……大不了就去鼠,不知道什么时候就die,生不带来死不带去……两眼一闭不睁一辈子就过去了,我没欠任何人,我一直善良真诚想给别人带来快乐啊……所以没什么好怕的啊……
爱情的苦也不是非吃不可嘛,有福之人不入无福之家……至少我还有想做的事……完全可以一个人咬牙坚持去冲!一个人有一个人的快乐,两个人有两个的,多个有多个的……都很快乐就行了呀……享受自由!爱健康!
虽然世界标签和世俗话严重,但我只珍惜我看重的就好了……
真有道理啊!所以,都爱谁谁啊吧!
就是假期太快了呜呜……
潺潺流水终于穿过了群山一座座
好像多年以后你依然执着
白云是否也听过你的诉说
笑着你 笑着我
被结婚的、订婚的刷屏
[doge][doge]而我 还沉迷于还是个宝宝、吃喝玩乐、前途一片“昏暗”中无法自拔……拴Q……
不要因为别人交了满分答卷 自己就着急胡乱答题 虽然还是白纸一张 但要把握你自己的节奏啊
时机和顺序 都很重要,只要是你的,无论正反、哪怕对错,都ok……你何必比较?!何须比较?谁给你下的任务呀?(好像没有吧)
如果遇见一百只蝴蝶可以忘掉相思……“爱过”没“爱到”又怎么样……懵懵懂懂迟钝犯傻又怎样……无所谓啊……姐不灰心,姐不丧气……
我不信我见了一百个人一万个人还是不能找到自己的喜欢和被喜欢……如果还不能,那我就继续见十万个、一百万个……
所有发生的事都在帮你成为你自己啊……你别怕……说好的,人生无趣、人生是来体验的呢……大不了就去鼠,不知道什么时候就die,生不带来死不带去……两眼一闭不睁一辈子就过去了,我没欠任何人,我一直善良真诚想给别人带来快乐啊……所以没什么好怕的啊……
爱情的苦也不是非吃不可嘛,有福之人不入无福之家……至少我还有想做的事……完全可以一个人咬牙坚持去冲!一个人有一个人的快乐,两个人有两个的,多个有多个的……都很快乐就行了呀……享受自由!爱健康!
虽然世界标签和世俗话严重,但我只珍惜我看重的就好了……
真有道理啊!所以,都爱谁谁啊吧!
就是假期太快了呜呜……
潺潺流水终于穿过了群山一座座
好像多年以后你依然执着
白云是否也听过你的诉说
笑着你 笑着我
《西游记略讲》第一回 11、佛性处处都有
主讲人:嵇尚强
【目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣。】
这段话很重要,要想解释清楚,用一般的方法很难达成,下面我们讲一个禅宗公案,只要听懂了公案,《西游记》这段话的含义也就能够理解了。
曾经有一位名叫异见的国王问婆罗提尊者,问他:“如何是佛?”尊者答:“见性是佛!”国王问:“老师你是否见性?”尊者答:“我见佛性。”国王问:“性在何处?”尊者答:“性在作用!”国王问:“是何作用?”尊者答:“昭昭作用。”国王问:“于我有否?”尊者答:“王若作用,无有不是;王若不见,体亦难见。”国王问:“若当用时,几处现出?”尊者答:“若出现时,当有其八。”国王问:“其八出现,当为我说。”尊者答:“在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捏,在足运奔。遍现俱该法界,收摄在一微尘。识者知是佛性,不识者唤作精魂!”王闻即开悟。
异见王问婆罗提尊者,如何是不生不灭的佛。尊者答,自己的“本性”就是佛。国王问,尊者你是否见到了自己的本性?尊者答,我已经见到了自己的本性。国王问,自己的本性在哪里,如何才能见到?尊者答,本性就在日常的行为作用上。什么道理呢?因为本性无相,没有形象可言,而日常的行为作用有相,有其具体的形象。当我们观察到日常的行为作用,藉由这些作用现象返观,那个能够呈现现象的功能就是我们的本性。换句话讲,就像藉【jiè】影见镜,当你见到了镜子里的幻影,你就见到了呈现幻影的镜子。镜子在哪里?就在眼前,你只需将注意力从所见的幻影上挪开,回头找到能知能见的功能,这个功能,能够明见一切的觉性就是镜子,就是大家的本性。
举个例子,圆悟勤禅师曾经追随五祖演禅师参禅。一天,一位读书人跑来拜见五祖演,问五祖演如何是佛?五祖演问这位读书人:“你少年的时候读过‘小艳诗’吗?”所谓“小艳诗”,是指描写男女情色的文学作品。读书人说读过。五祖演接着问:“诗中就有两句与佛很是相似:‘频呼小玉原无事,只要谭郎认得声。’你会吗?”读书人言下顿悟。
小姐在闺房里叫唤丫头小玉,但小玉此时并不在家,既然小玉不在家,小姐为什么又要一声声的叫唤她呢?小姐这一声声的叫唤,是叫给谁听的啊?是叫给等在门外前来约会的谭郎听的,此二人早已约好相见的时间,如今谭郎正守在门外,等待着约会的信号。小姐一声声的叫唤小玉,就是告诉谭郎,请他放心,此刻家中无人,你来见我吧,而我就在那一声声的呼唤处。
明白了小艳诗的含义,请问大家,呼唤声是由谁发起的?这个声音发出之后又是谁听到?小姐发出呼唤,谭郎听到了声音。一阵音声传来,你便对这阵音声生起了的觉知,请问这能够觉知的功能是什么?就是佛!
一切色相、一切音声本来都是空花水月,都是了不可得,按诗中的话讲“原无事”。但这一切色相、一切音声为什么能够历历在目,声声在耳,是谁将它们显现了出来?是佛。佛在哪里?就在小姐那一声声的呼唤处,也在谭郎那一声声的听闻处,经由音声认识自心当中的佛,这就是诗中所讲“认得声”。
五祖演讲完小艳诗的例子,读书人言下顿悟,站在一旁的圆悟勤也若有所悟。读书人走后,圆悟勤从方丈室出来,此时恰好有只大公鸡在栅栏上“喔、喔、喔”的长啼。圆悟勤一听,灵知猛然翻起,这不就是刚才五祖演所说“只要谭郎认得声”的“声”字吗,圆悟勤大悟!
每个人都有能知能觉的功能,离开了这个功能,世间的一切便无法呈现,就像镜中的幻影离不开镜子,离开了镜子,幻影又要怎么呈现呢?
佛不仅仅指哪一尊佛,更是指一切有情众生能知能见的功能,这里写石猴目射两道金光,“金光”代表双目能见的功能,自己本有的如来智慧德相。一切众生皆具如来智慧德相,不论你是谁,山里的猴子也好,天庭的玉帝也罢,从下到上,个个都能听,个个也都能看。这个能知能觉的功能,从凡间到天堂,平等又平等,所以这里说,“射冲斗府,惊动高天上圣。”
【玉帝驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。】
一切有灵知的生命形式,都有能知能觉的功能。换句话讲,佛就在自己的心里,要想找到自心当中的佛,只需回头返观就行。问一问自己,有音声的时候,能够听见音声的是谁,没有音声的时候,什么音声都听不到的又是谁?如此返观,就可以找到内心的佛。现在玉帝见金光焰焰,他有没有做回头返观的功夫?没有,他与凡夫一样,一看见奇妙的东西,一听见美妙的音声,就急忙睁开双眼,竖起耳朵,向外寻求去了。
【二将须臾回报道:“金光之处,乃东胜神洲海东傲来国花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”】
人如果总是向外寻求,不晓得做返观内省的功夫,要想找到自心当中的佛,真是十分困难。所以这里写千里眼与顺风耳两位神将的报告,用一句话总结,“金光将潜息矣”。凡夫就是这样,纵使你有天大的本事,能够目视千里,耳听八方,如果不懂得反省,不知道回头,自己内心的佛,自性本有的金光,就会渐渐潜息,难以体会。
【玉帝垂恩曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”】
玉帝的这番话,讲得对不对?一半对,一半不对。对的一半是说,能知能觉的功能,每个人都有,所以不足为异。不对的一半是说,能知能觉的功能,本自具足,本无生灭,因此与因缘无关,不是天地精华所生。
【那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与猿鹤为伴,麋鹿为群;夜宿石崖,朝游峰洞。真是:“山中无甲子,寒尽不知年。”】
这段话讲悟道后的境界,倘若你体会出了能知能觉的功能,将此认定。晓得它就是不生不灭的佛,就是自己的本性,那么见性以后,时间的观念就破除了,就像这里所写“山中无甲子,寒尽不知年。”《金刚经》告诉我们,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”过去、现在、未来,这些相对的时间是人为假定的概念。真正的时间,只有一念。所谓“一念万年,万年一念”,在这能知能觉的一念上,没有古今,没有去来。
太阳、月亮、山河、大地,它们永远如此,古人所看到的天空、白云,跟我们今天所看到的,是一样的。未来人看到的也如此。风月虽然一样,但是情怀却有深浅。高兴的时候,一百年一万年,也不过刹那般的就过去了,痛苦的时候,一分一秒却又无比的长,一切都是唯心所造。
【一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下。】
前面讲石猴出生,目运两道金光,这两道金光代表能知能觉的功能在双眼的作用。认识了本有的功能,人就会忘掉时间的观念,一念万年,万年一念。现在这里讲因为天气炎热,石猴躲了起来,在松阴下避暑。石猴就是一块石头,一块石头它会怕太阳晒吗?读到这里,如果用世俗的知识理解,根本就想不通,是不是这样?
当世俗的知识无法解释小说的描写,这个时候我们就要换一换方法了,用佛道两家的教理来做解释,看看是不是能够一窥究竟。
松阴之下没有阳光,可谓是一片无明。在这一片无明当中,石猴正躲在其中。石猴代表人的第六意识,第六意识进入无明,此时,能知能觉的功能还在不在?还是在的,永嘉大师在《证道歌》里讲:“无明实性即佛性”,无明的本质是佛性,是能知能觉的功能!
讲到这里,有人会听不懂,不晓得“无明实性即佛性”这句话应该怎样理解。下面我们举个例子,只要听懂了这个例子,《证道歌》里的这句话,自然也就明白了。
一个人睡着以后,进入深度的睡眠,这个时候是没有梦的。换句话说,不光身体睡着了,人的意识思想也跟着睡了。忘记了思想,忘记了身体,这个时候能知能觉的功能还在不在?还是在的,凭什么这么说?请问各位,是谁觉知了这个无明的境界?第二天早上醒来,是谁告诉自己昨天晚上一个梦都没有的?可见身体思想睡着以后,有两个东西依然是醒着的,它们并没有睡,一个是假“我”的这一念,一个是呈现了无梦境界的觉知功能。是自己的觉性告诉了“我”,身体与思想在昨天无梦的境界里得到了很好的休息。
所谓“无明实性即佛性”,就是幻影背后是明镜,是佛性的明镜照出了无明的幻影。
【顽耍了一会,却去那山涧中洗澡。】
松阴之下代表无明,根据佛法十二因缘的教理,无明缘行,人因为无明,所以会有妄行。石猴在松阴之下躲了一会儿现在又来到了山涧当中洗澡,洗澡的动作就是妄行。妄行里面有没有佛性?佛性不减。这个虚妄的场景,石猴在涧水中洗澡的动作是谁把它呈现了出来?还是自己心中的明镜,是石猴自己的佛性照出了洗澡时的场景。
讲到这里,作者已经举了两个例子向我们介绍佛性,一个是无明昏沉的时候,一个是清醒活动的时候。通过这两个例子我们知道,不论身心处于何种境界,不论境界是昏沉还是清醒,其中都有佛性,佛性无处不在,能知能觉的功能处处都有。
主讲人:嵇尚强
【目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣。】
这段话很重要,要想解释清楚,用一般的方法很难达成,下面我们讲一个禅宗公案,只要听懂了公案,《西游记》这段话的含义也就能够理解了。
曾经有一位名叫异见的国王问婆罗提尊者,问他:“如何是佛?”尊者答:“见性是佛!”国王问:“老师你是否见性?”尊者答:“我见佛性。”国王问:“性在何处?”尊者答:“性在作用!”国王问:“是何作用?”尊者答:“昭昭作用。”国王问:“于我有否?”尊者答:“王若作用,无有不是;王若不见,体亦难见。”国王问:“若当用时,几处现出?”尊者答:“若出现时,当有其八。”国王问:“其八出现,当为我说。”尊者答:“在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捏,在足运奔。遍现俱该法界,收摄在一微尘。识者知是佛性,不识者唤作精魂!”王闻即开悟。
异见王问婆罗提尊者,如何是不生不灭的佛。尊者答,自己的“本性”就是佛。国王问,尊者你是否见到了自己的本性?尊者答,我已经见到了自己的本性。国王问,自己的本性在哪里,如何才能见到?尊者答,本性就在日常的行为作用上。什么道理呢?因为本性无相,没有形象可言,而日常的行为作用有相,有其具体的形象。当我们观察到日常的行为作用,藉由这些作用现象返观,那个能够呈现现象的功能就是我们的本性。换句话讲,就像藉【jiè】影见镜,当你见到了镜子里的幻影,你就见到了呈现幻影的镜子。镜子在哪里?就在眼前,你只需将注意力从所见的幻影上挪开,回头找到能知能见的功能,这个功能,能够明见一切的觉性就是镜子,就是大家的本性。
举个例子,圆悟勤禅师曾经追随五祖演禅师参禅。一天,一位读书人跑来拜见五祖演,问五祖演如何是佛?五祖演问这位读书人:“你少年的时候读过‘小艳诗’吗?”所谓“小艳诗”,是指描写男女情色的文学作品。读书人说读过。五祖演接着问:“诗中就有两句与佛很是相似:‘频呼小玉原无事,只要谭郎认得声。’你会吗?”读书人言下顿悟。
小姐在闺房里叫唤丫头小玉,但小玉此时并不在家,既然小玉不在家,小姐为什么又要一声声的叫唤她呢?小姐这一声声的叫唤,是叫给谁听的啊?是叫给等在门外前来约会的谭郎听的,此二人早已约好相见的时间,如今谭郎正守在门外,等待着约会的信号。小姐一声声的叫唤小玉,就是告诉谭郎,请他放心,此刻家中无人,你来见我吧,而我就在那一声声的呼唤处。
明白了小艳诗的含义,请问大家,呼唤声是由谁发起的?这个声音发出之后又是谁听到?小姐发出呼唤,谭郎听到了声音。一阵音声传来,你便对这阵音声生起了的觉知,请问这能够觉知的功能是什么?就是佛!
一切色相、一切音声本来都是空花水月,都是了不可得,按诗中的话讲“原无事”。但这一切色相、一切音声为什么能够历历在目,声声在耳,是谁将它们显现了出来?是佛。佛在哪里?就在小姐那一声声的呼唤处,也在谭郎那一声声的听闻处,经由音声认识自心当中的佛,这就是诗中所讲“认得声”。
五祖演讲完小艳诗的例子,读书人言下顿悟,站在一旁的圆悟勤也若有所悟。读书人走后,圆悟勤从方丈室出来,此时恰好有只大公鸡在栅栏上“喔、喔、喔”的长啼。圆悟勤一听,灵知猛然翻起,这不就是刚才五祖演所说“只要谭郎认得声”的“声”字吗,圆悟勤大悟!
每个人都有能知能觉的功能,离开了这个功能,世间的一切便无法呈现,就像镜中的幻影离不开镜子,离开了镜子,幻影又要怎么呈现呢?
佛不仅仅指哪一尊佛,更是指一切有情众生能知能见的功能,这里写石猴目射两道金光,“金光”代表双目能见的功能,自己本有的如来智慧德相。一切众生皆具如来智慧德相,不论你是谁,山里的猴子也好,天庭的玉帝也罢,从下到上,个个都能听,个个也都能看。这个能知能觉的功能,从凡间到天堂,平等又平等,所以这里说,“射冲斗府,惊动高天上圣。”
【玉帝驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。】
一切有灵知的生命形式,都有能知能觉的功能。换句话讲,佛就在自己的心里,要想找到自心当中的佛,只需回头返观就行。问一问自己,有音声的时候,能够听见音声的是谁,没有音声的时候,什么音声都听不到的又是谁?如此返观,就可以找到内心的佛。现在玉帝见金光焰焰,他有没有做回头返观的功夫?没有,他与凡夫一样,一看见奇妙的东西,一听见美妙的音声,就急忙睁开双眼,竖起耳朵,向外寻求去了。
【二将须臾回报道:“金光之处,乃东胜神洲海东傲来国花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”】
人如果总是向外寻求,不晓得做返观内省的功夫,要想找到自心当中的佛,真是十分困难。所以这里写千里眼与顺风耳两位神将的报告,用一句话总结,“金光将潜息矣”。凡夫就是这样,纵使你有天大的本事,能够目视千里,耳听八方,如果不懂得反省,不知道回头,自己内心的佛,自性本有的金光,就会渐渐潜息,难以体会。
【玉帝垂恩曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”】
玉帝的这番话,讲得对不对?一半对,一半不对。对的一半是说,能知能觉的功能,每个人都有,所以不足为异。不对的一半是说,能知能觉的功能,本自具足,本无生灭,因此与因缘无关,不是天地精华所生。
【那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与猿鹤为伴,麋鹿为群;夜宿石崖,朝游峰洞。真是:“山中无甲子,寒尽不知年。”】
这段话讲悟道后的境界,倘若你体会出了能知能觉的功能,将此认定。晓得它就是不生不灭的佛,就是自己的本性,那么见性以后,时间的观念就破除了,就像这里所写“山中无甲子,寒尽不知年。”《金刚经》告诉我们,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”过去、现在、未来,这些相对的时间是人为假定的概念。真正的时间,只有一念。所谓“一念万年,万年一念”,在这能知能觉的一念上,没有古今,没有去来。
太阳、月亮、山河、大地,它们永远如此,古人所看到的天空、白云,跟我们今天所看到的,是一样的。未来人看到的也如此。风月虽然一样,但是情怀却有深浅。高兴的时候,一百年一万年,也不过刹那般的就过去了,痛苦的时候,一分一秒却又无比的长,一切都是唯心所造。
【一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下。】
前面讲石猴出生,目运两道金光,这两道金光代表能知能觉的功能在双眼的作用。认识了本有的功能,人就会忘掉时间的观念,一念万年,万年一念。现在这里讲因为天气炎热,石猴躲了起来,在松阴下避暑。石猴就是一块石头,一块石头它会怕太阳晒吗?读到这里,如果用世俗的知识理解,根本就想不通,是不是这样?
当世俗的知识无法解释小说的描写,这个时候我们就要换一换方法了,用佛道两家的教理来做解释,看看是不是能够一窥究竟。
松阴之下没有阳光,可谓是一片无明。在这一片无明当中,石猴正躲在其中。石猴代表人的第六意识,第六意识进入无明,此时,能知能觉的功能还在不在?还是在的,永嘉大师在《证道歌》里讲:“无明实性即佛性”,无明的本质是佛性,是能知能觉的功能!
讲到这里,有人会听不懂,不晓得“无明实性即佛性”这句话应该怎样理解。下面我们举个例子,只要听懂了这个例子,《证道歌》里的这句话,自然也就明白了。
一个人睡着以后,进入深度的睡眠,这个时候是没有梦的。换句话说,不光身体睡着了,人的意识思想也跟着睡了。忘记了思想,忘记了身体,这个时候能知能觉的功能还在不在?还是在的,凭什么这么说?请问各位,是谁觉知了这个无明的境界?第二天早上醒来,是谁告诉自己昨天晚上一个梦都没有的?可见身体思想睡着以后,有两个东西依然是醒着的,它们并没有睡,一个是假“我”的这一念,一个是呈现了无梦境界的觉知功能。是自己的觉性告诉了“我”,身体与思想在昨天无梦的境界里得到了很好的休息。
所谓“无明实性即佛性”,就是幻影背后是明镜,是佛性的明镜照出了无明的幻影。
【顽耍了一会,却去那山涧中洗澡。】
松阴之下代表无明,根据佛法十二因缘的教理,无明缘行,人因为无明,所以会有妄行。石猴在松阴之下躲了一会儿现在又来到了山涧当中洗澡,洗澡的动作就是妄行。妄行里面有没有佛性?佛性不减。这个虚妄的场景,石猴在涧水中洗澡的动作是谁把它呈现了出来?还是自己心中的明镜,是石猴自己的佛性照出了洗澡时的场景。
讲到这里,作者已经举了两个例子向我们介绍佛性,一个是无明昏沉的时候,一个是清醒活动的时候。通过这两个例子我们知道,不论身心处于何种境界,不论境界是昏沉还是清醒,其中都有佛性,佛性无处不在,能知能觉的功能处处都有。
下午五点抵达位于罗永府的#沙美岛日落# 做做日光浴吹吹海风,享受悠闲的海岛风光,放松自我、忘掉一切世俗尘嚣,尽享这世外桃源给予的难得假期。在如面粉般柔软的沙滩 留下足迹简直完美到爆。宁静时光过后也可以去尝试下热闹激情的海岛体验#泰国·沙美岛[地点]##下午茶时光##带着微博去旅行##遇见美好##我的旅游搭子# https://t.cn/RxuMvi8
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