《遼州風俗考》里的歲時民俗
州、縣《志》《舊志》稱民性淳樸，士其民之首也。但憂道奪於憂貧，謀生急於繕性。
遼境所在皆山林岡阜，不通孔道。其民財窮性拙，鮮事商賈，作息之餘，並無生計。近多傭力他鄉，擔負經營，以苟全朝夕。
遼居太行絕頂，四月冰解，八月飛霜，風氣大寒，耕者鮮獲。
●鄉儀
冠禮久不行，惟婚禮，州之士大夫猶量貧富，略仿六禮行之。指腹割襟，乘凶論財之陋，在齊民往往有焉。喪制在詩禮之家，席苫枕塊，哭踴備儀，知遵家禮行之。凡民雖喪儀無節，而附棺附身，亦稍知誠敬。
至於祭禮，祭不欲數，亦不欲疏。近世疏則有之，數殆未也。州中家廟無建，每搆木龕棲主於內，以薦享之，而墓祭為多。雖祭義祭儀未必如禮，亦不失反本追遠之意耳。
●歲時
元日，夙興，設香燭果饌祀神，祀先，拜尊長，出拜鄉黨故舊。
立春前期一日，郡守率僚屬迎春於東郊。郡人裝故事，觀芒神土牛色，以佔水旱。鄉人飲酒，茹春餅。
元宵，里巷門首懸燈，設鰲山，放煙火，村中或設九曲燈。十六日，男女迎觀探親。二十五日，各家以物添倉。
二月二日，各家以灰圍牆，並置柱磉，謂免蟲蟻。
清明，具醪饌，掃墓，懸紙錢於上，戲鞦韆，放風箏。
四月八日，齋僧做佛事，間或為之。
五月五日，飲雄黃酒，插艾，系五色絲，作角黍。
七夕，女人作酒果，拜織女乞巧。
七月十五中元日，採麻谷，設瓜果祀先。
中秋，瓜餅玩月。
九月九日，登高賞菊，作重陽糕。
十月一日，祀先，焚寒衣。
冬至，拜賀如元日。
今省臘月八日，各家早食臘八粥。二十四日夜，設糖餅、香酒祀灶。
除日，換桃符，寫春帖，放爆竹。
●和順縣
元夜，各插穀穗於門首，以兆豐年。
二月初三日，祀文昌帝君。二十五日，結彩為亭樓，紙火，迎合山大王於縣致祭。
三月二十八日，有司祭天齊廟報賽。初十日，祭馬王神。十八日，祀泰山聖母。
四月初四日，有司祭合山懿濟聖母。
五月五日，登高。十三日，報賽關帝廟。
六月初六日，祭水草大王。十三日，西溪龍王堂祭賽大龍神。
七月初二日，李陽村祭賽后土祠。十五日，祀壇。
八月十二日，會賽本縣城隍。
九月九日，登高避疫。二十七日，赴合山祭顯澤大王。
十月初一日，祭壇。
餘同《州志》。
●榆社縣
元日，子孫會拜畢，醵金會側歡飲之。
立春日，貼「宜春」兩字。
五日，作紙婦持帚將家中塵滓，黎明送至十字口，曰「送窮」。
元宵，年少作百戲狀，沿街而行，曰「鬧元宵」。
十六日，婦女上墳出郭，曰「游百病」。
二十日，各家以谷面為摶，昏夜燃燈祀神，名曰「填倉」。
二月一日，各家以灰圍屋，又煮芥羹以逼蚰蜒。二日，富家多食黍米糕。
三月三日黎明，各家以柳條在屋亂摔，謂之「摔蠍子」；又將黃紙畫符，貼於壁上。
五月五日，男子游郊外飲酒，謂之「踏柳」。
六月六日，清晨挑水，謂之「伏水」，造酒曲醋。
八月社日，各家上墳拜掃。
九月九日，婚姻之家饋棗糕，名「送糕」。
十月一日，各家多食黃米糕。月終，各家祭賽，謂之「謝神農」。
十二月初一日，用五色豆炒熟食之。初五日，用五色豆煮熟食之，曰「辟瘟」。
州、縣《志》《舊志》稱民性淳樸，士其民之首也。但憂道奪於憂貧，謀生急於繕性。
遼境所在皆山林岡阜，不通孔道。其民財窮性拙，鮮事商賈，作息之餘，並無生計。近多傭力他鄉，擔負經營，以苟全朝夕。
遼居太行絕頂，四月冰解，八月飛霜，風氣大寒，耕者鮮獲。
●鄉儀
冠禮久不行，惟婚禮，州之士大夫猶量貧富，略仿六禮行之。指腹割襟，乘凶論財之陋，在齊民往往有焉。喪制在詩禮之家，席苫枕塊，哭踴備儀，知遵家禮行之。凡民雖喪儀無節，而附棺附身，亦稍知誠敬。
至於祭禮，祭不欲數，亦不欲疏。近世疏則有之，數殆未也。州中家廟無建，每搆木龕棲主於內，以薦享之，而墓祭為多。雖祭義祭儀未必如禮，亦不失反本追遠之意耳。
●歲時
元日，夙興，設香燭果饌祀神，祀先，拜尊長，出拜鄉黨故舊。
立春前期一日，郡守率僚屬迎春於東郊。郡人裝故事，觀芒神土牛色，以佔水旱。鄉人飲酒，茹春餅。
元宵，里巷門首懸燈，設鰲山，放煙火，村中或設九曲燈。十六日，男女迎觀探親。二十五日，各家以物添倉。
二月二日，各家以灰圍牆，並置柱磉，謂免蟲蟻。
清明，具醪饌，掃墓，懸紙錢於上，戲鞦韆，放風箏。
四月八日，齋僧做佛事，間或為之。
五月五日，飲雄黃酒，插艾，系五色絲，作角黍。
七夕，女人作酒果，拜織女乞巧。
七月十五中元日，採麻谷，設瓜果祀先。
中秋，瓜餅玩月。
九月九日，登高賞菊，作重陽糕。
十月一日，祀先，焚寒衣。
冬至，拜賀如元日。
今省臘月八日，各家早食臘八粥。二十四日夜，設糖餅、香酒祀灶。
除日，換桃符，寫春帖，放爆竹。
●和順縣
元夜，各插穀穗於門首，以兆豐年。
二月初三日，祀文昌帝君。二十五日，結彩為亭樓，紙火，迎合山大王於縣致祭。
三月二十八日，有司祭天齊廟報賽。初十日，祭馬王神。十八日，祀泰山聖母。
四月初四日，有司祭合山懿濟聖母。
五月五日，登高。十三日，報賽關帝廟。
六月初六日，祭水草大王。十三日，西溪龍王堂祭賽大龍神。
七月初二日，李陽村祭賽后土祠。十五日，祀壇。
八月十二日，會賽本縣城隍。
九月九日，登高避疫。二十七日，赴合山祭顯澤大王。
十月初一日，祭壇。
餘同《州志》。
●榆社縣
元日，子孫會拜畢，醵金會側歡飲之。
立春日，貼「宜春」兩字。
五日，作紙婦持帚將家中塵滓，黎明送至十字口，曰「送窮」。
元宵，年少作百戲狀，沿街而行，曰「鬧元宵」。
十六日，婦女上墳出郭，曰「游百病」。
二十日，各家以谷面為摶，昏夜燃燈祀神，名曰「填倉」。
二月一日，各家以灰圍屋，又煮芥羹以逼蚰蜒。二日，富家多食黍米糕。
三月三日黎明，各家以柳條在屋亂摔，謂之「摔蠍子」；又將黃紙畫符，貼於壁上。
五月五日，男子游郊外飲酒，謂之「踏柳」。
六月六日，清晨挑水，謂之「伏水」，造酒曲醋。
八月社日，各家上墳拜掃。
九月九日，婚姻之家饋棗糕，名「送糕」。
十月一日，各家多食黃米糕。月終，各家祭賽，謂之「謝神農」。
十二月初一日，用五色豆炒熟食之。初五日，用五色豆煮熟食之，曰「辟瘟」。
一
胡公原名胡则，字子正，婺州永康人。宋端拱二年（989年）考取进士，是宋代婺州第一个取得进士功名的文人。
胡则的一生可以说充满了传奇色彩，他一生做了47年官，是宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝元老，先后在浔州、睦州、温州、福州、杭州、陈州等十州担任主官，任尚书户部员外郎、礼部郎中、工部侍郎、兵部侍郎、权三司使（代理计相）等官职。
没几年就换个位置，要想留下点政绩，并不容易。电视剧《县委大院》主人公说：“只要你干的一件事能被老百姓记住，那就不容易了”，而胡则47年的为官生涯中，让百姓记住的事远不止一件两件，其中“为民请命”的情怀至今传颂。
宋明道元年（1032年），已经70岁的胡则出任工部侍郎、集贤院学士。当年，江淮流域大旱，江南地区民不聊生、饿殍遍野，但是朝廷依然要征收身丁钱（人头税），连残疾人也不能幸免。
他因此上奏：永免江南十四州身丁钱。当时，不少朝臣抨击胡则，“只顾百姓的粮袋，不管朝廷的钱袋”。但胡则毫不动摇，详述民众之困苦，尽诉丁钱之积弊。宋仁宗为三朝元老的忠君爱民情怀所动，下旨永远免除衢（州）婺（州）两州丁钱。
百姓喜大普奔。
更早些的宋天圣三年（1025年），胡则刚出任福州知州，朝廷准备提高福州的庄田租金。他体察民情，查明事实，上奏劝阻。朝廷同意不加租，后来却又打算将庄田收回变卖，卖价高昂，百姓激愤。胡则再次上奏，可奏章如石沉大海。
胡则第三次上奏时，遭到了部下力劝。胡则知道，坚持上奏会触怒朝廷，但是他更清楚，庄田是众多佃农养家糊口的支柱。在百姓命运与个人前途面前，他毅然选择了前者，并说道，“百姓有疾苦，当官的一定要发声，一味顺从，这个官不当也罢。”
胡则舍官保庄田之举，终引起朝廷重视，下旨租赋减半，宽限三年。三年后又予全免。
手拿乌纱帽，为民请命，“为官一任、造福一方”，胡则因此在民间被称为“胡公”，乡里百姓纷纷建起了胡公庙来纪念他。
二
“为官一任，造福一方”是胡公文化的精髓。这也是天下百姓对历代官员最基本、最朴素、最重要的官德期盼。
说到官德，就不得不提政绩。顾名思义，就是从政之绩、施政之绩，指各级行政官员在任期内履行职务所取得的成绩和贡献。而政绩观主要包含两方面的内容，“为谁干事、怎么干事”“追求什么政绩、如何追求政绩”。
在造福一方和政绩斐然之间寻找平衡点，绝非轻轻松松能实现，常常是前方有阻力，上方有压力，动辄有风险。
宋天圣八年（1030年），68岁的胡则迎来了仕途上最辉煌的时期——他由河北都转运使升为给事中、权三司使。三司使，又称计相，是宋代主管全国财政经济的最高长官。
山西的解州（今运城），是北宋重要的食盐产地，也是重要的财政来源。当时，解州盐池的盐堆积成山，而百姓却无盐可用。
如何解决盐荒？胡则察访后，提出“盐制改官卖为商销”。然而，在当时重农抑商的社会环境下，这个提议引起了朝中官员的极力反对，认为有辱圣人治国之道，更有人说他是官商勾结。
胡则深知官盐官销利益错综复杂，一有不慎，就会授人以柄；况且，当时他已经68岁，正常情况下再过两年就退休了，是不是还值得领衔改革？
事实是，胡则明知山有虎，偏向虎山行。他义无反顾，与盛度、王随一起，再奏《通商五利之法》，言之有据、切中时弊，宋仁宗准奏，新盐政施行。有了市场竞争，盐的价格降了，质量好了，买卖顺了，百姓乡亲得益了。而胡公却因改革得罪权贵，一年后从计相贬为知州。
盐法改革，是北宋第一次经济改革，它冲破了传统观念，使商业得到重视与发展，也启蒙影响了宋代后来的系列改革与文化理念。
胡则为何如此坚韧、坚硬、坚持？因为他深知百姓的民生期待。革故鼎新、为民造福，便成为他一生不懈的自觉行动。
三
胡则身上，有浙江人“求真务实”“开放图强”的精神。
宋天禧三年（1019年），胡公任广南西路转运使，有一艘外国商船在海南遇险，向官府求救。
胡则当即命琼州府贷钱三百万给外商，但遭到不少官员劝阻，认为外商语言不通，不能冒险。
胡则说：人有难，要相帮。外商向大宋求救，如置之不理，岂是大国应有的风度！再说开拓海路，通商四方，利华益邦。
他毅然自己担保，救援外商。后外商回来，返还借贷十倍——三千万！宋真宗听后大喜，表彰胡公胸襟广阔、敢于担当、睦邻怀远、为国争光。
宋天圣四年（1026年），胡则任右谏议大夫、首知杭州。当时，钱塘水患肆虐，百姓流离失所。一上任，胡则即带幕僚和工匠勘察钱塘江，发布的第一道知州令，就是修建钱塘堤防。
水患变成水利，得到了民众拥护，也为后来的另一位杭州知州苏东坡治理西湖打下了基础，才有了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖美景。杭州百姓称胡公为“神”，在西湖龙井为他建了生祠。
#历史故事##历史##涨姿势##连环画#
永康方岩庙会是纪念胡则的大型庙会民俗，距今已有近千年历史，堪称“江南庙会之最”。2011年，方岩庙会被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
千百年来，衡量官员政绩的标尺往往离不开一杆秤——老百姓的评价。
珍惜民力，为民办事真心实意、躬身而行；逢山开路、遇水搭桥，绝不半途而废。胡公树立了榜样，也提供了镜鉴。胡公精神犹如甘泉清风，源远流长。
胡公原名胡则，字子正，婺州永康人。宋端拱二年（989年）考取进士，是宋代婺州第一个取得进士功名的文人。
胡则的一生可以说充满了传奇色彩，他一生做了47年官，是宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝元老，先后在浔州、睦州、温州、福州、杭州、陈州等十州担任主官，任尚书户部员外郎、礼部郎中、工部侍郎、兵部侍郎、权三司使（代理计相）等官职。
没几年就换个位置，要想留下点政绩，并不容易。电视剧《县委大院》主人公说：“只要你干的一件事能被老百姓记住，那就不容易了”，而胡则47年的为官生涯中，让百姓记住的事远不止一件两件，其中“为民请命”的情怀至今传颂。
宋明道元年（1032年），已经70岁的胡则出任工部侍郎、集贤院学士。当年，江淮流域大旱，江南地区民不聊生、饿殍遍野，但是朝廷依然要征收身丁钱（人头税），连残疾人也不能幸免。
他因此上奏：永免江南十四州身丁钱。当时，不少朝臣抨击胡则，“只顾百姓的粮袋，不管朝廷的钱袋”。但胡则毫不动摇，详述民众之困苦，尽诉丁钱之积弊。宋仁宗为三朝元老的忠君爱民情怀所动，下旨永远免除衢（州）婺（州）两州丁钱。
百姓喜大普奔。
更早些的宋天圣三年（1025年），胡则刚出任福州知州，朝廷准备提高福州的庄田租金。他体察民情，查明事实，上奏劝阻。朝廷同意不加租，后来却又打算将庄田收回变卖，卖价高昂，百姓激愤。胡则再次上奏，可奏章如石沉大海。
胡则第三次上奏时，遭到了部下力劝。胡则知道，坚持上奏会触怒朝廷，但是他更清楚，庄田是众多佃农养家糊口的支柱。在百姓命运与个人前途面前，他毅然选择了前者，并说道，“百姓有疾苦，当官的一定要发声，一味顺从，这个官不当也罢。”
胡则舍官保庄田之举，终引起朝廷重视，下旨租赋减半，宽限三年。三年后又予全免。
手拿乌纱帽，为民请命，“为官一任、造福一方”，胡则因此在民间被称为“胡公”，乡里百姓纷纷建起了胡公庙来纪念他。
二
“为官一任，造福一方”是胡公文化的精髓。这也是天下百姓对历代官员最基本、最朴素、最重要的官德期盼。
说到官德，就不得不提政绩。顾名思义，就是从政之绩、施政之绩，指各级行政官员在任期内履行职务所取得的成绩和贡献。而政绩观主要包含两方面的内容，“为谁干事、怎么干事”“追求什么政绩、如何追求政绩”。
在造福一方和政绩斐然之间寻找平衡点，绝非轻轻松松能实现，常常是前方有阻力，上方有压力，动辄有风险。
宋天圣八年（1030年），68岁的胡则迎来了仕途上最辉煌的时期——他由河北都转运使升为给事中、权三司使。三司使，又称计相，是宋代主管全国财政经济的最高长官。
山西的解州（今运城），是北宋重要的食盐产地，也是重要的财政来源。当时，解州盐池的盐堆积成山，而百姓却无盐可用。
如何解决盐荒？胡则察访后，提出“盐制改官卖为商销”。然而，在当时重农抑商的社会环境下，这个提议引起了朝中官员的极力反对，认为有辱圣人治国之道，更有人说他是官商勾结。
胡则深知官盐官销利益错综复杂，一有不慎，就会授人以柄；况且，当时他已经68岁，正常情况下再过两年就退休了，是不是还值得领衔改革？
事实是，胡则明知山有虎，偏向虎山行。他义无反顾，与盛度、王随一起，再奏《通商五利之法》，言之有据、切中时弊，宋仁宗准奏，新盐政施行。有了市场竞争，盐的价格降了，质量好了，买卖顺了，百姓乡亲得益了。而胡公却因改革得罪权贵，一年后从计相贬为知州。
盐法改革，是北宋第一次经济改革，它冲破了传统观念，使商业得到重视与发展，也启蒙影响了宋代后来的系列改革与文化理念。
胡则为何如此坚韧、坚硬、坚持？因为他深知百姓的民生期待。革故鼎新、为民造福，便成为他一生不懈的自觉行动。
三
胡则身上，有浙江人“求真务实”“开放图强”的精神。
宋天禧三年（1019年），胡公任广南西路转运使，有一艘外国商船在海南遇险，向官府求救。
胡则当即命琼州府贷钱三百万给外商，但遭到不少官员劝阻，认为外商语言不通，不能冒险。
胡则说：人有难，要相帮。外商向大宋求救，如置之不理，岂是大国应有的风度！再说开拓海路，通商四方，利华益邦。
他毅然自己担保，救援外商。后外商回来，返还借贷十倍——三千万！宋真宗听后大喜，表彰胡公胸襟广阔、敢于担当、睦邻怀远、为国争光。
宋天圣四年（1026年），胡则任右谏议大夫、首知杭州。当时，钱塘水患肆虐，百姓流离失所。一上任，胡则即带幕僚和工匠勘察钱塘江，发布的第一道知州令，就是修建钱塘堤防。
水患变成水利，得到了民众拥护，也为后来的另一位杭州知州苏东坡治理西湖打下了基础，才有了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖美景。杭州百姓称胡公为“神”，在西湖龙井为他建了生祠。
#历史故事##历史##涨姿势##连环画#
永康方岩庙会是纪念胡则的大型庙会民俗，距今已有近千年历史，堪称“江南庙会之最”。2011年，方岩庙会被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
千百年来，衡量官员政绩的标尺往往离不开一杆秤——老百姓的评价。
珍惜民力，为民办事真心实意、躬身而行；逢山开路、遇水搭桥，绝不半途而废。胡公树立了榜样，也提供了镜鉴。胡公精神犹如甘泉清风，源远流长。
走走停停的日子里，就会有这样的时间：既忙碌又得闲。昨天就是这样的情况。
不知道从什么时候开始，在我的脑海里有这样一个印象：“咖啡，剧院、看展”这是属于上海的另外一种“三件套”。对于我来说，最后一种一直还没有体验过，原来的我是“不屑”的。
昨天恰巧，在微博上看到一个免费个展的信息。那就摒弃掉稚气的小脾气，让生活、让看展“成行”吧。
再次回到熟悉的长宁，展馆在一家“咖啡店&画廊”里（三件套占2），主题是关于海豹的插画（？）。
这种临时起意的行动有一个好处，那就是可以“动用我们的小灰细胞”“发挥我们的想象力”。
依据我幻想的勾勒，办展者是一个34岁的小红书绘画博主（信息可查），她通过接商单、做自媒体的收入，攒够了一小笔钱。然后她租下了这个小小的画廊，在里面实现了自己的梦想，办了属于自己的个展！
她相信，笔下那只治愈了自己的海豹也可以带着她的梦想和希望治愈都市内形形色色受伤、不安的心灵。
感谢你！王XX女士～♥️
上海，就是有魅力让人不断再不断地“City Walk”。
走出王XX的个展不久，就遇到了“程十发美术馆”。
美术馆免门票、免预约参观“免费的东西最贵”，不虚此言。（王XX女士实现梦想的故事，可以再加上一个“在画坛领袖、终身偶像附近办个展”的背景设定了。）
美术馆总体上有三层。一二层如今主要在办张培成先生“不舍微风”的特展。此外还有一个“近现代帖学”的专展。
这是我第一次进专业的美术馆参观，精心设计的灯光打在一幅幅画作上，目光中、相机里都让人畅怡舒服。
张培成先生立足乡土、放眼世界，从毕加索处汲取灵感，作画内容涉及中国传统历史神话、少数民族民俗风情、世界各地原始文化（尤其是壁画、面具等艺术）、哲学抽象概念、当代社会速写。
培成先生艺术生涯里亦勇于尝试，传承了文人画、水墨画，也融合了毕加索风格抽象、立体的线条。甚至在陶艺等造型艺术上也有建树。
所有的这些，在展览中都能够得到非常具体的呈现。那组《洪荒世界》的画作，足以使任何人都念念不忘。
第三层的两个展馆都是关于程十发先生艺术生涯的回顾，展馆内珍藏“精艺报国”四个大字，是这位“海派泰斗”的真心。
看着程先生的画作，我想起自己小时候一个人瞎临摹学画的经历。不由得感叹，程先生每幅画作结构、造型设计之高超。
《我们的朋友和同志遍布全世界》一画中，伟人既是万众瞩目的焦点，也平易得随时要从画中向着观众款款走来。
《歌唱祖国的春天》一画有那么多的细节供人细细欣赏。画面远景里有扬起的帆船、正在施工的工地；再远些还有架起的大桥；再远些还有城市与工厂。画面左下角的两只羊也是纤毫毕现。
逛完这些，也就不容耽误了。找了家星巴克就开始做规划，紧赶慢赶，还算没耽误事。星巴克，真是全世界“打工人”移动的工位。
只是做得心烦气躁。出来我就开始针对着魔方事件扯皮，然后一如既往地，以点带面，纠缠复纠缠…
可是还是被端上了热腾腾的一碗馄饨。上一秒还在觉得对话可以被当作阴阳怪气、各怀鬼胎的典范；下一秒就觉得该把自己头埋进馄饨汤氤氲出的热汽里。
晚上的时候又听了些几年前的罗曼司旧史，又听了一个近在身边的经历过那十年的老爷爷悲惨的后半生的故事。
在唏嘘和一些害怕中睡去。
不知道从什么时候开始，在我的脑海里有这样一个印象：“咖啡，剧院、看展”这是属于上海的另外一种“三件套”。对于我来说，最后一种一直还没有体验过，原来的我是“不屑”的。
昨天恰巧，在微博上看到一个免费个展的信息。那就摒弃掉稚气的小脾气，让生活、让看展“成行”吧。
再次回到熟悉的长宁，展馆在一家“咖啡店&画廊”里（三件套占2），主题是关于海豹的插画（？）。
这种临时起意的行动有一个好处，那就是可以“动用我们的小灰细胞”“发挥我们的想象力”。
依据我幻想的勾勒，办展者是一个34岁的小红书绘画博主（信息可查），她通过接商单、做自媒体的收入，攒够了一小笔钱。然后她租下了这个小小的画廊，在里面实现了自己的梦想，办了属于自己的个展！
她相信，笔下那只治愈了自己的海豹也可以带着她的梦想和希望治愈都市内形形色色受伤、不安的心灵。
感谢你！王XX女士～♥️
上海，就是有魅力让人不断再不断地“City Walk”。
走出王XX的个展不久，就遇到了“程十发美术馆”。
美术馆免门票、免预约参观“免费的东西最贵”，不虚此言。（王XX女士实现梦想的故事，可以再加上一个“在画坛领袖、终身偶像附近办个展”的背景设定了。）
美术馆总体上有三层。一二层如今主要在办张培成先生“不舍微风”的特展。此外还有一个“近现代帖学”的专展。
这是我第一次进专业的美术馆参观，精心设计的灯光打在一幅幅画作上，目光中、相机里都让人畅怡舒服。
张培成先生立足乡土、放眼世界，从毕加索处汲取灵感，作画内容涉及中国传统历史神话、少数民族民俗风情、世界各地原始文化（尤其是壁画、面具等艺术）、哲学抽象概念、当代社会速写。
培成先生艺术生涯里亦勇于尝试，传承了文人画、水墨画，也融合了毕加索风格抽象、立体的线条。甚至在陶艺等造型艺术上也有建树。
所有的这些，在展览中都能够得到非常具体的呈现。那组《洪荒世界》的画作，足以使任何人都念念不忘。
第三层的两个展馆都是关于程十发先生艺术生涯的回顾，展馆内珍藏“精艺报国”四个大字，是这位“海派泰斗”的真心。
看着程先生的画作，我想起自己小时候一个人瞎临摹学画的经历。不由得感叹，程先生每幅画作结构、造型设计之高超。
《我们的朋友和同志遍布全世界》一画中，伟人既是万众瞩目的焦点，也平易得随时要从画中向着观众款款走来。
《歌唱祖国的春天》一画有那么多的细节供人细细欣赏。画面远景里有扬起的帆船、正在施工的工地；再远些还有架起的大桥；再远些还有城市与工厂。画面左下角的两只羊也是纤毫毕现。
逛完这些，也就不容耽误了。找了家星巴克就开始做规划，紧赶慢赶，还算没耽误事。星巴克，真是全世界“打工人”移动的工位。
只是做得心烦气躁。出来我就开始针对着魔方事件扯皮，然后一如既往地，以点带面，纠缠复纠缠…
可是还是被端上了热腾腾的一碗馄饨。上一秒还在觉得对话可以被当作阴阳怪气、各怀鬼胎的典范；下一秒就觉得该把自己头埋进馄饨汤氤氲出的热汽里。
晚上的时候又听了些几年前的罗曼司旧史，又听了一个近在身边的经历过那十年的老爷爷悲惨的后半生的故事。
在唏嘘和一些害怕中睡去。
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