#甘快看# #厚道甘肃# 【厉害了！嘉峪关正在做的这件事，大家都很关注……】提升“民生温度”
增加“幸福厚度”
真情结对，把温暖送到心坎上
“有什么困难可以随时告诉我
你的困难就是我的困难
我们是一家人......
享受家的温馨与甜蜜
这样的对话是结对帮扶行动中
工作画面其中之一
过去的一年
嘉峪关市结对帮扶工作
交出了一份
“沉甸甸”的“成绩单”
2023年以来
开展联系交流1267次
走访探视879次
落实政策993项
纾困解难549件
帮办实事653件
资助实物和现金19.74万元
结对关爱行动
取得了阶段性成效。
为推进“结对帮扶·爱心雄关”工程建设走深走实，我市把结对关爱作为一项重要民生工程，领导干部以身作则、率先垂范，结对干部积极响应、倾情参与，用心用情用力听民意、访民情、解民忧、暖民心，拉近了干群关系，提升了“民生温度”，增加了“幸福厚度”。
健全“三项机制”，强化制度支撑。
健全信息报送机制。市结对关爱办主动向各帮扶单位出题目、定任务，及时反映工作推进中的亮点做法。建立“周简报、月通报、季调度”工作机制，为有序推进结对关爱行动夯实基础。健全督查检查机制。采取“常态检查+专项督查”相结合的方式，对政策落实、联系走访、诉求办理等情况进行督导，通过在工作中发现问题、解决问题，督促关爱工作落实落地。健全考核评价机制。量化考评指标，强化结果运用，将考评结果纳入年度市管领导班子和领导干部考评指标体系，引导由“被动结对”向“主动关爱”转变，倒推帮扶单位和结对干部把结对关爱与日常工作统在平时、抓到末端，推动嘉峪关爱心工程建设走在前、做在前。
采取“三项措施”，解决急难愁盼。
强化部门联动。全市各级各单位认真履行工作职责，构建市结对关爱办公室牵头抓总、统筹协调，民政、残联、人社等9家重点民生保障单位、全市结对关爱单位齐头并进、共同发力的工作格局，探索形成“1+9+N”工作机制，推动工作落实的整体合力进一步增强。精准摸排结对。精准掌握结对干部信息，准确核查界定关心关爱“三类”对象，确保底子清、情况实、问题准、全覆盖，全市469名干部与474名关爱对象“结对认亲”。持续强化动态监管，调整优化结对干部32人，做到关爱对象不漏一户、不落一人。全力帮办实事。广大结对干部主动对接需求，精准开展“订单式”帮扶，坚持精神关爱、纾困解难、政策落实一体推进，积极帮助关爱对象解决生产生活中的实际问题。
突出“三个抓手”，深化帮扶成效。
抓宣传引导。组织开展“慈善情暖万家”“爱暖童心”等主题活动，在报纸、电视、新媒体等强化宣传力度，及时报道全市结对关爱行动进展情况和工作成效。截至目前，共发布专题简报50期，挖掘典型事例30余篇，营造了浓厚的助困向善氛围。抓业务培训。聚焦政策解读、业务讲解、小程序录入等工作重点，开展业务培训会4场次，参训2000余人次，印发结对关爱政策小红书、救助政策宣传册、爱心联系卡万余张，服务帮办能力进一步提升。抓合力凝聚。探索推进“慈善+社工+志愿服务”联动模式，鼓励引导爱心企业家、爱心人士、慈善组织等社会力量积极参与，大力开展“送温暖、献爱心”活动，开展志愿服务活动45场次，惠及1000余人，不断凝聚“雄关温度”，以点滴暖心善举汇聚推进幸福美好嘉峪关建设的无疆大爱。
未来，在结对帮扶的路上
将以爱为帆
以责任为舵
乘风破浪
扬帆远航
期许在每一个崭新的篇章里
留下更多温暖人心的故事
（来源：今日嘉峪关微信公众号）
增加“幸福厚度”
真情结对，把温暖送到心坎上
“有什么困难可以随时告诉我
你的困难就是我的困难
我们是一家人......
享受家的温馨与甜蜜
这样的对话是结对帮扶行动中
工作画面其中之一
过去的一年
嘉峪关市结对帮扶工作
交出了一份
“沉甸甸”的“成绩单”
2023年以来
开展联系交流1267次
走访探视879次
落实政策993项
纾困解难549件
帮办实事653件
资助实物和现金19.74万元
结对关爱行动
取得了阶段性成效。
为推进“结对帮扶·爱心雄关”工程建设走深走实，我市把结对关爱作为一项重要民生工程，领导干部以身作则、率先垂范，结对干部积极响应、倾情参与，用心用情用力听民意、访民情、解民忧、暖民心，拉近了干群关系，提升了“民生温度”，增加了“幸福厚度”。
健全“三项机制”，强化制度支撑。
健全信息报送机制。市结对关爱办主动向各帮扶单位出题目、定任务，及时反映工作推进中的亮点做法。建立“周简报、月通报、季调度”工作机制，为有序推进结对关爱行动夯实基础。健全督查检查机制。采取“常态检查+专项督查”相结合的方式，对政策落实、联系走访、诉求办理等情况进行督导，通过在工作中发现问题、解决问题，督促关爱工作落实落地。健全考核评价机制。量化考评指标，强化结果运用，将考评结果纳入年度市管领导班子和领导干部考评指标体系，引导由“被动结对”向“主动关爱”转变，倒推帮扶单位和结对干部把结对关爱与日常工作统在平时、抓到末端，推动嘉峪关爱心工程建设走在前、做在前。
采取“三项措施”，解决急难愁盼。
强化部门联动。全市各级各单位认真履行工作职责，构建市结对关爱办公室牵头抓总、统筹协调，民政、残联、人社等9家重点民生保障单位、全市结对关爱单位齐头并进、共同发力的工作格局，探索形成“1+9+N”工作机制，推动工作落实的整体合力进一步增强。精准摸排结对。精准掌握结对干部信息，准确核查界定关心关爱“三类”对象，确保底子清、情况实、问题准、全覆盖，全市469名干部与474名关爱对象“结对认亲”。持续强化动态监管，调整优化结对干部32人，做到关爱对象不漏一户、不落一人。全力帮办实事。广大结对干部主动对接需求，精准开展“订单式”帮扶，坚持精神关爱、纾困解难、政策落实一体推进，积极帮助关爱对象解决生产生活中的实际问题。
突出“三个抓手”，深化帮扶成效。
抓宣传引导。组织开展“慈善情暖万家”“爱暖童心”等主题活动，在报纸、电视、新媒体等强化宣传力度，及时报道全市结对关爱行动进展情况和工作成效。截至目前，共发布专题简报50期，挖掘典型事例30余篇，营造了浓厚的助困向善氛围。抓业务培训。聚焦政策解读、业务讲解、小程序录入等工作重点，开展业务培训会4场次，参训2000余人次，印发结对关爱政策小红书、救助政策宣传册、爱心联系卡万余张，服务帮办能力进一步提升。抓合力凝聚。探索推进“慈善+社工+志愿服务”联动模式，鼓励引导爱心企业家、爱心人士、慈善组织等社会力量积极参与，大力开展“送温暖、献爱心”活动，开展志愿服务活动45场次，惠及1000余人，不断凝聚“雄关温度”，以点滴暖心善举汇聚推进幸福美好嘉峪关建设的无疆大爱。
未来，在结对帮扶的路上
将以爱为帆
以责任为舵
乘风破浪
扬帆远航
期许在每一个崭新的篇章里
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（来源：今日嘉峪关微信公众号）
《六祖坛经》
决疑 第二节
东祥书院 东祥书院 2024-04-10 10:06 上海 听全文
决疑 第二节,东祥书院,20分钟
【原】
师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。
【译】
大师说：“大家要知道世人自己的色身就是一座有门的城池，眼、耳、鼻、舌是门，这是外边的五个门（加上色身的感知功用），里边还有一个门，就是意。心念是国土，本性是国王，国王居住在心念的国土上，本性在国王就在；本性离去，国王也就没有了。本性在，身体和精神就存在；本性离去了，身体和精神也就毁坏了。找到了本性就是佛，不要向外面去追求。（这里比喻国王治理国家：国王在，就可以治理好国家；如果没有国王，那国家就乱了。找到自己的本性，就知道如何修身修心了。）
【原】
“自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。
【译】
“蒙蔽了自己的本性就是凡人，觉悟了自己的本性就是佛，慈悲为怀是观音菩萨，乐善好施是大势至菩萨，心灵纯净是释迦牟尼佛，公平正直是阿弥陀佛。计较人与我的利害就像出来须弥山阻挡，产生邪恶之心念就像是海水滔滔，有烦恼就像是波浪汹涌，有毒害之心意就如同恶龙伤身，满心虚妄之见就像鬼神作祟，追逐红尘名利就如同鱼鳖横行，贪婪嗔怒就像在地狱，愚昧痴迷就如同畜牲。
【原】
“善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。
“自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？”
【译】
“善知识们，经常实行十善，天堂就到眼前；去除人与我的利害计较，须弥山就会倒塌；去掉了邪恶之心念，滔滔海水就会干枯；烦恼没有了，波浪就止息了；毒害之心意忘却了，作怪的鱼鳖蛟龙也就绝迹了。（以上运用了形象的比喻，说明我们的一切烦恼对境皆因自心造作产生。收摄妄性，去除妄念愚痴，一切烦恼对境随之消亡。）
“从自己的心地上觉悟佛性如来，就会放射出本性的智慧大光明。这种本性光明对外照得六门清净，不再抓取凡尘万相，把产生轮回到六欲诸天的因都破除了，自己的本性光明向内照耀，贪、嗔、痴三毒也就立刻被去除了，一切恩怨悉皆放下，入地狱的罪孽也在瞬间被消灭了（指心灭罪亡，一时离相，地狱之业并非全部消失）。达到这样内和外都光明透彻的境界，和西方净土毫无差别。如果不这样修行，又怎么能到达西方极乐世界呢？”
【原】
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”
【译】
大家听了大师如此讲解，都清楚地认识了自己的佛性，一起向大师礼拜，感叹叫好，齐声赞美：“但愿法界众生，凡听到大师讲解的，都能立刻觉悟。”
【原】
师言：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”
【译】
大师又说：“善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心清净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。”
【原】
韦公又问：“在家如何修行，愿为教授。”
师言：“吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！
【译】
韦公又问：“在家里怎样修行呢？希望您再给予教导。”
大师说：“我给大家念一首《无相颂》的偈语，只要根据这里面说的修行，就像和我在一起一样。如果不照此修行，即使剃了头发出了家，对于修佛道又有什么益处呢！
【原】
“颂曰：
心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。”
【译】“颂说：
心若在道，万事不动心，即是守戒。身口意顺应大道，随缘无执，内心无住，本性常现，即为禅定。
报恩施恩要做到和孝养父母一样，重义要做到众生平等不分高下。
谦让要做到使尊卑和睦的境界，忍辱要做到使争夺世间利益的各方停止纷争，并从内心化解。
若能持之以恒，必定会破迷开悟，成就佛道。
苦口的实是良药，逆耳的必是忠言。
改过必显清净智慧，护短皆因妄念愚痴。
我们要在日常生活中饶益众生，成道之因并不是施舍钱财。
证悟菩提就是要在明心见性上下功夫，一切向外驰求的做法都是徒劳的。
如果能一切依此修行，眼下就是天堂。”
【原】
师复曰：“善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”
时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
【译】
大师又说：“善知识们，大家一定要按照这篇偈语来修行，认识自己的本性，就可以直接成就佛道。修佛法是不能迟延的，大家先散会归去吧，我也要回曹溪了。大家如果还有什么疑惑，再来问我吧。”
当时，韦刺史、各位官僚、参加法会的善男信女们，各自都获得开悟，生起信心，领受教诲，依照偈语去修行。
【注释】
①色身：这里指人的肉体，由地、水、火、风四种要素组成；各法界众生皆有色身。
②观音：唐朝避太宗李世民的名讳，因此称观世音为观音。
③势至：即大势至菩萨，他能以智慧之光普照一切，让地狱、饿鬼和畜牲三恶道中的众生都“得无上力”，故名“大势至”。
④弥陀：梵语音译，意译为无量寿、无量光。
⑤十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不生贪心、不生嗔心、不抱邪见、不说绮语、不说妄语、不说粗口、不两舌。
⑥六欲诸天：欲界的六重天。
⑦钻木取火：远古时人发明的取火方法，这里比喻通过不懈坚持修行而见佛性。
⑧饶（ráo）益：有利于别人的言行活动。
（待续）
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决疑 第二节
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决疑 第二节,东祥书院,20分钟
【原】
师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。
【译】
大师说：“大家要知道世人自己的色身就是一座有门的城池，眼、耳、鼻、舌是门，这是外边的五个门（加上色身的感知功用），里边还有一个门，就是意。心念是国土，本性是国王，国王居住在心念的国土上，本性在国王就在；本性离去，国王也就没有了。本性在，身体和精神就存在；本性离去了，身体和精神也就毁坏了。找到了本性就是佛，不要向外面去追求。（这里比喻国王治理国家：国王在，就可以治理好国家；如果没有国王，那国家就乱了。找到自己的本性，就知道如何修身修心了。）
【原】
“自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。
【译】
“蒙蔽了自己的本性就是凡人，觉悟了自己的本性就是佛，慈悲为怀是观音菩萨，乐善好施是大势至菩萨，心灵纯净是释迦牟尼佛，公平正直是阿弥陀佛。计较人与我的利害就像出来须弥山阻挡，产生邪恶之心念就像是海水滔滔，有烦恼就像是波浪汹涌，有毒害之心意就如同恶龙伤身，满心虚妄之见就像鬼神作祟，追逐红尘名利就如同鱼鳖横行，贪婪嗔怒就像在地狱，愚昧痴迷就如同畜牲。
【原】
“善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。
“自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？”
【译】
“善知识们，经常实行十善，天堂就到眼前；去除人与我的利害计较，须弥山就会倒塌；去掉了邪恶之心念，滔滔海水就会干枯；烦恼没有了，波浪就止息了；毒害之心意忘却了，作怪的鱼鳖蛟龙也就绝迹了。（以上运用了形象的比喻，说明我们的一切烦恼对境皆因自心造作产生。收摄妄性，去除妄念愚痴，一切烦恼对境随之消亡。）
“从自己的心地上觉悟佛性如来，就会放射出本性的智慧大光明。这种本性光明对外照得六门清净，不再抓取凡尘万相，把产生轮回到六欲诸天的因都破除了，自己的本性光明向内照耀，贪、嗔、痴三毒也就立刻被去除了，一切恩怨悉皆放下，入地狱的罪孽也在瞬间被消灭了（指心灭罪亡，一时离相，地狱之业并非全部消失）。达到这样内和外都光明透彻的境界，和西方净土毫无差别。如果不这样修行，又怎么能到达西方极乐世界呢？”
【原】
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”
【译】
大家听了大师如此讲解，都清楚地认识了自己的佛性，一起向大师礼拜，感叹叫好，齐声赞美：“但愿法界众生，凡听到大师讲解的，都能立刻觉悟。”
【原】
师言：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”
【译】
大师又说：“善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心清净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。”
【原】
韦公又问：“在家如何修行，愿为教授。”
师言：“吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！
【译】
韦公又问：“在家里怎样修行呢？希望您再给予教导。”
大师说：“我给大家念一首《无相颂》的偈语，只要根据这里面说的修行，就像和我在一起一样。如果不照此修行，即使剃了头发出了家，对于修佛道又有什么益处呢！
【原】
“颂曰：
心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。”
【译】“颂说：
心若在道，万事不动心，即是守戒。身口意顺应大道，随缘无执，内心无住，本性常现，即为禅定。
报恩施恩要做到和孝养父母一样，重义要做到众生平等不分高下。
谦让要做到使尊卑和睦的境界，忍辱要做到使争夺世间利益的各方停止纷争，并从内心化解。
若能持之以恒，必定会破迷开悟，成就佛道。
苦口的实是良药，逆耳的必是忠言。
改过必显清净智慧，护短皆因妄念愚痴。
我们要在日常生活中饶益众生，成道之因并不是施舍钱财。
证悟菩提就是要在明心见性上下功夫，一切向外驰求的做法都是徒劳的。
如果能一切依此修行，眼下就是天堂。”
【原】
师复曰：“善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”
时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
【译】
大师又说：“善知识们，大家一定要按照这篇偈语来修行，认识自己的本性，就可以直接成就佛道。修佛法是不能迟延的，大家先散会归去吧，我也要回曹溪了。大家如果还有什么疑惑，再来问我吧。”
当时，韦刺史、各位官僚、参加法会的善男信女们，各自都获得开悟，生起信心，领受教诲，依照偈语去修行。
【注释】
①色身：这里指人的肉体，由地、水、火、风四种要素组成；各法界众生皆有色身。
②观音：唐朝避太宗李世民的名讳，因此称观世音为观音。
③势至：即大势至菩萨，他能以智慧之光普照一切，让地狱、饿鬼和畜牲三恶道中的众生都“得无上力”，故名“大势至”。
④弥陀：梵语音译，意译为无量寿、无量光。
⑤十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不生贪心、不生嗔心、不抱邪见、不说绮语、不说妄语、不说粗口、不两舌。
⑥六欲诸天：欲界的六重天。
⑦钻木取火：远古时人发明的取火方法，这里比喻通过不懈坚持修行而见佛性。
⑧饶（ráo）益：有利于别人的言行活动。
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【原】
师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。
【译】
大师说：“大家要知道世人自己的色身就是一座有门的城池，眼、耳、鼻、舌是门，这是外边的五个门（加上色身的感知功用），里边还有一个门，就是意。心念是国土，本性是国王，国王居住在心念的国土上，本性在国王就在；本性离去，国王也就没有了。本性在，身体和精神就存在；本性离去了，身体和精神也就毁坏了。找到了本性就是佛，不要向外面去追求。（这里比喻国王治理国家：国王在，就可以治理好国家；如果没有国王，那国家就乱了。找到自己的本性，就知道如何修身修心了。）
【原】
“自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。
【译】
“蒙蔽了自己的本性就是凡人，觉悟了自己的本性就是佛，慈悲为怀是观音菩萨，乐善好施是大势至菩萨，心灵纯净是释迦牟尼佛，公平正直是阿弥陀佛。计较人与我的利害就像出来须弥山阻挡，产生邪恶之心念就像是海水滔滔，有烦恼就像是波浪汹涌，有毒害之心意就如同恶龙伤身，满心虚妄之见就像鬼神作祟，追逐红尘名利就如同鱼鳖横行，贪婪嗔怒就像在地狱，愚昧痴迷就如同畜牲。
【原】
“善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。
“自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？”
【译】
“善知识们，经常实行十善，天堂就到眼前；去除人与我的利害计较，须弥山就会倒塌；去掉了邪恶之心念，滔滔海水就会干枯；烦恼没有了，波浪就止息了；毒害之心意忘却了，作怪的鱼鳖蛟龙也就绝迹了。（以上运用了形象的比喻，说明我们的一切烦恼对境皆因自心造作产生。收摄妄性，去除妄念愚痴，一切烦恼对境随之消亡。）
“从自己的心地上觉悟佛性如来，就会放射出本性的智慧大光明。这种本性光明对外照得六门清净，不再抓取凡尘万相，把产生轮回到六欲诸天的因都破除了，自己的本性光明向内照耀，贪、嗔、痴三毒也就立刻被去除了，一切恩怨悉皆放下，入地狱的罪孽也在瞬间被消灭了（指心灭罪亡，一时离相，地狱之业并非全部消失）。达到这样内和外都光明透彻的境界，和西方净土毫无差别。如果不这样修行，又怎么能到达西方极乐世界呢？”
【原】
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”
【译】
大家听了大师如此讲解，都清楚地认识了自己的佛性，一起向大师礼拜，感叹叫好，齐声赞美：“但愿法界众生，凡听到大师讲解的，都能立刻觉悟。”
【原】
师言：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”
【译】
大师又说：“善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心清净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。”
【原】
韦公又问：“在家如何修行，愿为教授。”
师言：“吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！
【译】
韦公又问：“在家里怎样修行呢？希望您再给予教导。”
大师说：“我给大家念一首《无相颂》的偈语，只要根据这里面说的修行，就像和我在一起一样。如果不照此修行，即使剃了头发出了家，对于修佛道又有什么益处呢！
【原】
“颂曰：
心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。”
【译】“颂说：
心若在道，万事不动心，即是守戒。身口意顺应大道，随缘无执，内心无住，本性常现，即为禅定。
报恩施恩要做到和孝养父母一样，重义要做到众生平等不分高下。
谦让要做到使尊卑和睦的境界，忍辱要做到使争夺世间利益的各方停止纷争，并从内心化解。
若能持之以恒，必定会破迷开悟，成就佛道。
苦口的实是良药，逆耳的必是忠言。
改过必显清净智慧，护短皆因妄念愚痴。
我们要在日常生活中饶益众生，成道之因并不是施舍钱财。
证悟菩提就是要在明心见性上下功夫，一切向外驰求的做法都是徒劳的。
如果能一切依此修行，眼下就是天堂。”
【原】
师复曰：“善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”
时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
【译】
大师又说：“善知识们，大家一定要按照这篇偈语来修行，认识自己的本性，就可以直接成就佛道。修佛法是不能迟延的，大家先散会归去吧，我也要回曹溪了。大家如果还有什么疑惑，再来问我吧。”
当时，韦刺史、各位官僚、参加法会的善男信女们，各自都获得开悟，生起信心，领受教诲，依照偈语去修行。
【注释】
①色身：这里指人的肉体，由地、水、火、风四种要素组成；各法界众生皆有色身。
②观音：唐朝避太宗李世民的名讳，因此称观世音为观音。
③势至：即大势至菩萨，他能以智慧之光普照一切，让地狱、饿鬼和畜牲三恶道中的众生都“得无上力”，故名“大势至”。
④弥陀：梵语音译，意译为无量寿、无量光。
⑤十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不生贪心、不生嗔心、不抱邪见、不说绮语、不说妄语、不说粗口、不两舌。
⑥六欲诸天：欲界的六重天。
⑦钻木取火：远古时人发明的取火方法，这里比喻通过不懈坚持修行而见佛性。
⑧饶（ráo）益：有利于别人的言行活动。
（待续）
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六祖坛经17
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决疑 第二节
东祥书院 东祥书院 2024-04-10 10:06 上海 听全文
决疑 第二节,东祥书院,20分钟
【原】
师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。
【译】
大师说：“大家要知道世人自己的色身就是一座有门的城池，眼、耳、鼻、舌是门，这是外边的五个门（加上色身的感知功用），里边还有一个门，就是意。心念是国土，本性是国王，国王居住在心念的国土上，本性在国王就在；本性离去，国王也就没有了。本性在，身体和精神就存在；本性离去了，身体和精神也就毁坏了。找到了本性就是佛，不要向外面去追求。（这里比喻国王治理国家：国王在，就可以治理好国家；如果没有国王，那国家就乱了。找到自己的本性，就知道如何修身修心了。）
【原】
“自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。
【译】
“蒙蔽了自己的本性就是凡人，觉悟了自己的本性就是佛，慈悲为怀是观音菩萨，乐善好施是大势至菩萨，心灵纯净是释迦牟尼佛，公平正直是阿弥陀佛。计较人与我的利害就像出来须弥山阻挡，产生邪恶之心念就像是海水滔滔，有烦恼就像是波浪汹涌，有毒害之心意就如同恶龙伤身，满心虚妄之见就像鬼神作祟，追逐红尘名利就如同鱼鳖横行，贪婪嗔怒就像在地狱，愚昧痴迷就如同畜牲。
【原】
“善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。
“自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？”
【译】
“善知识们，经常实行十善，天堂就到眼前；去除人与我的利害计较，须弥山就会倒塌；去掉了邪恶之心念，滔滔海水就会干枯；烦恼没有了，波浪就止息了；毒害之心意忘却了，作怪的鱼鳖蛟龙也就绝迹了。（以上运用了形象的比喻，说明我们的一切烦恼对境皆因自心造作产生。收摄妄性，去除妄念愚痴，一切烦恼对境随之消亡。）
“从自己的心地上觉悟佛性如来，就会放射出本性的智慧大光明。这种本性光明对外照得六门清净，不再抓取凡尘万相，把产生轮回到六欲诸天的因都破除了，自己的本性光明向内照耀，贪、嗔、痴三毒也就立刻被去除了，一切恩怨悉皆放下，入地狱的罪孽也在瞬间被消灭了（指心灭罪亡，一时离相，地狱之业并非全部消失）。达到这样内和外都光明透彻的境界，和西方净土毫无差别。如果不这样修行，又怎么能到达西方极乐世界呢？”
【原】
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”
【译】
大家听了大师如此讲解，都清楚地认识了自己的佛性，一起向大师礼拜，感叹叫好，齐声赞美：“但愿法界众生，凡听到大师讲解的，都能立刻觉悟。”
【原】
师言：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”
【译】
大师又说：“善知识们，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺庙里来。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就像西方人心地向恶。只要心清净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。”
【原】
韦公又问：“在家如何修行，愿为教授。”
师言：“吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！
【译】
韦公又问：“在家里怎样修行呢？希望您再给予教导。”
大师说：“我给大家念一首《无相颂》的偈语，只要根据这里面说的修行，就像和我在一起一样。如果不照此修行，即使剃了头发出了家，对于修佛道又有什么益处呢！
【原】
“颂曰：
心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。”
【译】“颂说：
心若在道，万事不动心，即是守戒。身口意顺应大道，随缘无执，内心无住，本性常现，即为禅定。
报恩施恩要做到和孝养父母一样，重义要做到众生平等不分高下。
谦让要做到使尊卑和睦的境界，忍辱要做到使争夺世间利益的各方停止纷争，并从内心化解。
若能持之以恒，必定会破迷开悟，成就佛道。
苦口的实是良药，逆耳的必是忠言。
改过必显清净智慧，护短皆因妄念愚痴。
我们要在日常生活中饶益众生，成道之因并不是施舍钱财。
证悟菩提就是要在明心见性上下功夫，一切向外驰求的做法都是徒劳的。
如果能一切依此修行，眼下就是天堂。”
【原】
师复曰：“善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”
时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
【译】
大师又说：“善知识们，大家一定要按照这篇偈语来修行，认识自己的本性，就可以直接成就佛道。修佛法是不能迟延的，大家先散会归去吧，我也要回曹溪了。大家如果还有什么疑惑，再来问我吧。”
当时，韦刺史、各位官僚、参加法会的善男信女们，各自都获得开悟，生起信心，领受教诲，依照偈语去修行。
【注释】
①色身：这里指人的肉体，由地、水、火、风四种要素组成；各法界众生皆有色身。
②观音：唐朝避太宗李世民的名讳，因此称观世音为观音。
③势至：即大势至菩萨，他能以智慧之光普照一切，让地狱、饿鬼和畜牲三恶道中的众生都“得无上力”，故名“大势至”。
④弥陀：梵语音译，意译为无量寿、无量光。
⑤十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不生贪心、不生嗔心、不抱邪见、不说绮语、不说妄语、不说粗口、不两舌。
⑥六欲诸天：欲界的六重天。
⑦钻木取火：远古时人发明的取火方法，这里比喻通过不懈坚持修行而见佛性。
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