依止善知识的九种方式
《华严经》中讲了善财童子依止善知识的方式和方法，我们应该以这种方式、方法去依止善知识。
一、不厌承担一切重担，如大地之心。一个具德的上师或善知识只有弘法利生之事，不会有其他的。他要做的事业就是弘法利生，他给你安排的一切重担，你应该不厌烦地承担，如大地之心。我们在大地上面做什么都可以，可以盖楼，可以行走，怎样都行。我们就要以这种心欢喜地承担上师给你安排的一切重担。
二、意乐不退转，如金刚之心。“意乐”是指信心。信心永不退转，犹如金刚。金刚是不坏的，以此比喻我们依止善知识的这种意乐、对善知识的这种信心，不会被任何违缘、障碍所摧毁，永不动摇。
三、不为一切痛苦所动，如铁围山之心。现在有些人不用说受苦，稍微有一点点不太顺心，立即就离开了，这种人不会有任何成就的。无论是依止善知识的过程中，还是自己修法的过程中，可能都要经历很多困难，这些都是好事。你依止上师、善知识后，他就会对你提出种种要求——其实这些不是要求，而是磨炼心态、降伏自心的一种方法，也是令你放下自我的一种渠道。
四、不放弃一切所行之事，如奴仆之心。善知识吩咐你、安排你的一切所行，都要尽心尽力地去完成。奴仆知道这都是自己该做的，然后会无怨无悔地去做。
五、远离贡高我慢，如笤帚之心。没有贡高傲慢心，如扫地的笤帚。
六、担负一切重担，如乘之心。
七、不嗔不怒，如犬之心。在任何时候，无论对你怎样，心里都没有嗔恨心，不会发怒。
八、不厌来来去去，如船筏之心。船是运载人的，“来来去去”指今天让你做这个，明天让你做那个。无论怎样吩咐，你都没有二话，只是去做。
九、承待上师，如孝子之心。“孝子”指孝顺的孩子。
这些都是《华严经》里讲的，是善财童子依止善知识的方法。现在为什么成就的人少？为什么总是得不到所谓的加持、力量呢？就是心里傲慢，我执特别强。如果有傲慢心，有我执，就不会有功德。既然没有功德，怎么能得到加持呢？
其实，加持、力量都是无处不在的，但是自己要有这个功德、智慧才能觉察得到。你们到处求加持，但若是自己没有福德、功德，怎么能得到加持呢？所谓“千江有水千江月”，你这里没有水，怎么能照出月亮的影子呢？有水才能照到月亮的影子，有信心才有不可思议的加持。
——（转发自）宗乘法师
《华严经》中讲了善财童子依止善知识的方式和方法，我们应该以这种方式、方法去依止善知识。
一、不厌承担一切重担，如大地之心。一个具德的上师或善知识只有弘法利生之事，不会有其他的。他要做的事业就是弘法利生，他给你安排的一切重担，你应该不厌烦地承担，如大地之心。我们在大地上面做什么都可以，可以盖楼，可以行走，怎样都行。我们就要以这种心欢喜地承担上师给你安排的一切重担。
二、意乐不退转，如金刚之心。“意乐”是指信心。信心永不退转，犹如金刚。金刚是不坏的，以此比喻我们依止善知识的这种意乐、对善知识的这种信心，不会被任何违缘、障碍所摧毁，永不动摇。
三、不为一切痛苦所动，如铁围山之心。现在有些人不用说受苦，稍微有一点点不太顺心，立即就离开了，这种人不会有任何成就的。无论是依止善知识的过程中，还是自己修法的过程中，可能都要经历很多困难，这些都是好事。你依止上师、善知识后，他就会对你提出种种要求——其实这些不是要求，而是磨炼心态、降伏自心的一种方法，也是令你放下自我的一种渠道。
四、不放弃一切所行之事，如奴仆之心。善知识吩咐你、安排你的一切所行，都要尽心尽力地去完成。奴仆知道这都是自己该做的，然后会无怨无悔地去做。
五、远离贡高我慢，如笤帚之心。没有贡高傲慢心，如扫地的笤帚。
六、担负一切重担，如乘之心。
七、不嗔不怒，如犬之心。在任何时候，无论对你怎样，心里都没有嗔恨心，不会发怒。
八、不厌来来去去，如船筏之心。船是运载人的，“来来去去”指今天让你做这个，明天让你做那个。无论怎样吩咐，你都没有二话，只是去做。
九、承待上师，如孝子之心。“孝子”指孝顺的孩子。
这些都是《华严经》里讲的，是善财童子依止善知识的方法。现在为什么成就的人少？为什么总是得不到所谓的加持、力量呢？就是心里傲慢，我执特别强。如果有傲慢心，有我执，就不会有功德。既然没有功德，怎么能得到加持呢？
其实，加持、力量都是无处不在的，但是自己要有这个功德、智慧才能觉察得到。你们到处求加持，但若是自己没有福德、功德，怎么能得到加持呢？所谓“千江有水千江月”，你这里没有水，怎么能照出月亮的影子呢？有水才能照到月亮的影子，有信心才有不可思议的加持。
——（转发自）宗乘法师
芬芳读书一一第1146回
《周易》讲堂导读
讲解《周易•节卦 第六十》
.
节卦（兑下坎上）
卦象（取象：泽下水上）
卦德（取德：悦下险上）
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
【解析】
<节卦>上坎为水，下兑为泽，泽上有水，水在泽中，满而不溢，泽对水起到了一种节制的作用。
君子观此卦象，效法天地自然，制定一套外在的规章制度，同时又建立一套自觉遵守的道德标准，来治理国家，进行节制。
这种在制度建设中强调发挥道德的作用，就是不同于法治的礼冶。
关于礼治的起源，荀子曾经指出：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”所谓“两者相持而长”，就是中道的原则，节贵适中，中道的原则要求人们自觉遵守。
节卦六爻，其吉凶悔吝的后果互不相同，是与人们的道德行为密切关连的。
[红尘世间，芸芸众生]
在社会现实生活人事关系管理中，每个人如何“节治”自己的行为，直接导致吉凶悔吝的后果互不相同。
君子在社会生活里，要效法天地自然，制定一套自己外在的规章制度，同时又建立一套自觉遵守的道德标准，来治理自己的生活、工作，进行节制。
（节卦未完，明天更精彩）
「人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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《周易》讲堂导读
讲解《周易•节卦 第六十》
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节卦（兑下坎上）
卦象（取象：泽下水上）
卦德（取德：悦下险上）
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
【解析】
<节卦>上坎为水，下兑为泽，泽上有水，水在泽中，满而不溢，泽对水起到了一种节制的作用。
君子观此卦象，效法天地自然，制定一套外在的规章制度，同时又建立一套自觉遵守的道德标准，来治理国家，进行节制。
这种在制度建设中强调发挥道德的作用，就是不同于法治的礼冶。
关于礼治的起源，荀子曾经指出：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”所谓“两者相持而长”，就是中道的原则，节贵适中，中道的原则要求人们自觉遵守。
节卦六爻，其吉凶悔吝的后果互不相同，是与人们的道德行为密切关连的。
[红尘世间，芸芸众生]
在社会现实生活人事关系管理中，每个人如何“节治”自己的行为，直接导致吉凶悔吝的后果互不相同。
君子在社会生活里，要效法天地自然，制定一套自己外在的规章制度，同时又建立一套自觉遵守的道德标准，来治理自己的生活、工作，进行节制。
（节卦未完，明天更精彩）
「人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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“戊土深厚，其象如城墙，要生季月，更求支下通根，方能振河海而不泄”。这句话的意思是说，戊土的体像，犹如城墙，也如堤坝；
无论是作为城墙的戊土，还是作为堤坝的戊土，起作用就是抵挡外敌，或者抵挡洪水泛滥，那就必须本身稳固。
故此，戊土得用，打铁还需本身硬，需要禀令得时，生于辰、戌、丑、未土旺的季月（交节后十八日），它才够坚固，有能耐，够给力。
“若上下带合，则其形坚固，无罅漏之虞”。上下带合，上带合指得是天干的戊与癸合；下带合指得是戊土的坐支与有合，合则坚固；
既然合表示坚固的话，那么冲，就是它最怕的，因为，逢冲，戊土就散了。故此，《滴天髓》上说：
“戊土固重，既中且正；静翕动辟，万物司令；水润物生，火燥成病；若在艮中坤，怕冲宜静”。
这个的艮、坤，就是指寅申。其实，戊土不管坐在哪个坐支上面，如果它在原命局所起的是阻挡、抵挡、保护这些作用的，都怕冲。
坐地逢冲，土必虚，土必散；土一虚一散，它如何治水，或者成为城墙呢？土虚不胜水，反而被旺水所冲垮，戊土代表的人事物一定会有灾的。
故此，《渊海子平》中关于戊土天干体象诗这样说的：“戊土城墙堤岸同，镇江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。
力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生最爱东南健，身旺东南健失中”。讲的就是这个道理。
“身乘水木虚弱，则势倾危而有崩颓之患”。身乘水木并不是专指戊寅和戊子。这个乘，不一定是坐支。
乘者乘气，乘什么气？乘月令之气，节气？那身乘水木，是指戊土生于冬春两季；且局中水木旺盛，导致戊土虚的，这就是身乘水木虚弱。
“如土失时，火忌多，金漏泄”。是说戊土如果不当令，怕火多，也怕金多。怕金多，这个好理解，但为什么怕火多？ https://t.cn/A6Yu1Spu
无论是作为城墙的戊土，还是作为堤坝的戊土，起作用就是抵挡外敌，或者抵挡洪水泛滥，那就必须本身稳固。
故此，戊土得用，打铁还需本身硬，需要禀令得时，生于辰、戌、丑、未土旺的季月（交节后十八日），它才够坚固，有能耐，够给力。
“若上下带合，则其形坚固，无罅漏之虞”。上下带合，上带合指得是天干的戊与癸合；下带合指得是戊土的坐支与有合，合则坚固；
既然合表示坚固的话，那么冲，就是它最怕的，因为，逢冲，戊土就散了。故此，《滴天髓》上说：
“戊土固重，既中且正；静翕动辟，万物司令；水润物生，火燥成病；若在艮中坤，怕冲宜静”。
这个的艮、坤，就是指寅申。其实，戊土不管坐在哪个坐支上面，如果它在原命局所起的是阻挡、抵挡、保护这些作用的，都怕冲。
坐地逢冲，土必虚，土必散；土一虚一散，它如何治水，或者成为城墙呢？土虚不胜水，反而被旺水所冲垮，戊土代表的人事物一定会有灾的。
故此，《渊海子平》中关于戊土天干体象诗这样说的：“戊土城墙堤岸同，镇江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。
力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生最爱东南健，身旺东南健失中”。讲的就是这个道理。
“身乘水木虚弱，则势倾危而有崩颓之患”。身乘水木并不是专指戊寅和戊子。这个乘，不一定是坐支。
乘者乘气，乘什么气？乘月令之气，节气？那身乘水木，是指戊土生于冬春两季；且局中水木旺盛，导致戊土虚的，这就是身乘水木虚弱。
“如土失时，火忌多，金漏泄”。是说戊土如果不当令，怕火多，也怕金多。怕金多，这个好理解，但为什么怕火多？ https://t.cn/A6Yu1Spu
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