《居士问答录》佛为什么也会生病
大笔：说佛是圆满之身，金刚不坏之身，那么一个圆满的身体，一个金刚不坏的身体，怎么能够生病呢？还有，能拔众苦的菩萨会生病吗？
刘祖清：三身佛中佛的圆满之身是报身，报身为万德庄严，诸德具足，受报于诸佛净土，享用于自建佛国，无诸病苦，唯有诸乐，永不生病；佛的金刚不坏之身是法身，法身横遍十方、竖穷三际，体自空寂，一尘不染，更不会生病；唯一能生病的是佛的化身，比如释迦牟尼佛化身来我们这个世间，化现的是与人类无二无别的肉身，肉身之人有生老病死之无常大苦，佛也就随缘而示现生老病死，为什么是示现呢？
示现就不是真实意义上的生老病死，而是像演戏一样演示给众生看的，因为佛本无生老病死，演示生老病死的目的是为了引导人们知道生老病死是人生大苦，借机而演示四谛法，让人们从生老病死中解脱出来，可见佛宁肯自己生病、自己老死，也要让众生明白一个真理，从而找到一个无生、无老、无病、无死的真实自我，这是佛的大慈大悲，所以大迦叶尊者常说：佛恩难报！
能拔众苦的菩萨如果是生活在菩萨净土，得佛法身和报身的享受，不会生病；如果化身来世，度诸轮转，也会像释迦牟尼佛一样，示现生老病死，比如历史上弥勒菩萨化身的付翕居士、文殊菩萨化身的杜顺法师，都分别示现了生老病死。
大笔：明白了，感恩开解！那么出离娑婆秽土能获常乐我净吗？如来藏随缘不变，不变随缘。心不生不灭，故此无病无痛，如毕陵伽婆陀毒刺伤足，举身疼痛，虽觉此痛，但清净心无痛无觉，因此疑一身岂有二觉？摄念未久，身心忽空，三七日后，诸漏销灭，成就阿罗汉。刘老师！也就是说出离娑婆秽土才能获常乐我净，是这样的吗？
刘祖清：常随佛学的一千二百五十名弟子，都是证得了阿罗汉或大阿罗汉果的人，但常有人生病，从佛陀几大精舍中都专门设有病僧房即可证明。由此可见不论是佛或菩萨，只要化现肉身来世，都会示现生病的，他们是为众生生病，目的就是为了度化众生。娑婆秽土在三界内，出离三界只获得了阿罗汉果，没有得常乐我净，因为阿罗汉只知世事无常、不知佛性常；只知有受皆苦、不知大涅槃乐；只知诸法无我、不知大自在我；只知身不净、不知法身净。因此，唯有成了佛，才能得常乐我净，这是唯佛所得之涅槃四德。
大笔：老师妙语解我多年困惑，使我豁然心开，感恩释疑！
大笔：说佛是圆满之身，金刚不坏之身，那么一个圆满的身体，一个金刚不坏的身体，怎么能够生病呢？还有，能拔众苦的菩萨会生病吗？
刘祖清：三身佛中佛的圆满之身是报身，报身为万德庄严，诸德具足，受报于诸佛净土，享用于自建佛国，无诸病苦，唯有诸乐，永不生病；佛的金刚不坏之身是法身，法身横遍十方、竖穷三际，体自空寂，一尘不染，更不会生病；唯一能生病的是佛的化身，比如释迦牟尼佛化身来我们这个世间，化现的是与人类无二无别的肉身，肉身之人有生老病死之无常大苦，佛也就随缘而示现生老病死，为什么是示现呢？
示现就不是真实意义上的生老病死，而是像演戏一样演示给众生看的，因为佛本无生老病死，演示生老病死的目的是为了引导人们知道生老病死是人生大苦，借机而演示四谛法，让人们从生老病死中解脱出来，可见佛宁肯自己生病、自己老死，也要让众生明白一个真理，从而找到一个无生、无老、无病、无死的真实自我，这是佛的大慈大悲，所以大迦叶尊者常说：佛恩难报！
能拔众苦的菩萨如果是生活在菩萨净土，得佛法身和报身的享受，不会生病；如果化身来世，度诸轮转，也会像释迦牟尼佛一样，示现生老病死，比如历史上弥勒菩萨化身的付翕居士、文殊菩萨化身的杜顺法师，都分别示现了生老病死。
大笔：明白了，感恩开解！那么出离娑婆秽土能获常乐我净吗？如来藏随缘不变，不变随缘。心不生不灭，故此无病无痛，如毕陵伽婆陀毒刺伤足，举身疼痛，虽觉此痛，但清净心无痛无觉，因此疑一身岂有二觉？摄念未久，身心忽空，三七日后，诸漏销灭，成就阿罗汉。刘老师！也就是说出离娑婆秽土才能获常乐我净，是这样的吗？
刘祖清：常随佛学的一千二百五十名弟子，都是证得了阿罗汉或大阿罗汉果的人，但常有人生病，从佛陀几大精舍中都专门设有病僧房即可证明。由此可见不论是佛或菩萨，只要化现肉身来世，都会示现生病的，他们是为众生生病，目的就是为了度化众生。娑婆秽土在三界内，出离三界只获得了阿罗汉果，没有得常乐我净，因为阿罗汉只知世事无常、不知佛性常；只知有受皆苦、不知大涅槃乐；只知诸法无我、不知大自在我；只知身不净、不知法身净。因此，唯有成了佛，才能得常乐我净，这是唯佛所得之涅槃四德。
大笔：老师妙语解我多年困惑，使我豁然心开，感恩释疑！
周华健少年侠客演唱会上海站 2023.12.16 东方体育中心
现在的演唱会都是概念行先，好像去完一次演唱会就是上了一堂醍醐灌顶茅塞顿开的人生课，反倒淡化了演唱会最初放松娱乐的功能。这次周华健的巡回也是这样的套路，前半场不惜加入诸多翻唱来强化“武侠”概念，但现场气氛最好的还是当他唱出自己的《刀剑如梦》。这一part我最喜欢的反而是之前听都不想听的《上上签》，听着古朴民俗风的旋律，看着dancer独舞，生出一种由少年到青年孤独成长的意味。直到曲终另一位舞者出现，两人互托搭牵连，身旁的观众疑惑地咕了一声“两个男的？”，想到他当年《有故事的人》MV也被传有这层意味，不知道是不是表面看似受路人通吃的华健，有意安排并认可这样的舞台表现。
踩在戴口罩开始前发行的《少年The Younger Me》专辑里的《飞飞飞飞飞》《我吃故我在》，很入世的吃喝玩乐，一众乐手来到台前蹦跳着完成伴奏，像是中年人当了一回内卷社畜的嘴替，而生活本该就这样不是么？听这张唱片的那三年感觉这日子不知哪天重回，如今在报复性消费心理的驱动下再在现场听回，但愿大家都拥有“投入去玩”的智慧。
经典大合唱被改过之后的编曲给毁了。虽说歌曲随着时代产生不一样的改编这道理本身没什么不对，但我也相信在那个唱片工业蓬勃的黄金年代，在录音室决定录下的那个版本凝结着当时音乐人对这些歌曲的认识，修饰，和表达，我们最好不要轻易去改动它们。更何况是那种简化了编曲，降低了音调，混乱了节奏的改编。深深地为那一晚的《风雨无阻》《爱相随》《花心》遗憾一下。基本保留原汁原味的《孤枕难眠》当然是最过瘾的，连和音在副歌部分的“孤枕难眠，不成眠”也会感动到你有点发抖。
整晚最能突出“少年侠客”主题的，我觉得是最后一首《我站在全世界的屋顶》。80年代的歌词，浓浓的人文关怀。爬上屋顶的，可以是一个调皮不识愁滋味的少年，也可以是一个侠骨柔肠的侠士。歌里的心情会有一种孤独感，但更有对与他人互通的热情跟渴望。或许我们已经被曾经忍受的社交距离麻醉；又或许我们随年岁的增长，已经应付不了这个越转越快的地球和各种不在预计之内的突变。就如曾经妙语如珠谈笑风生的华健，听到台下集体呼喊他的名字，他也一时失语只懂得向周围竖大拇指避开直接对话。那我们就用最传统的方式把我们想表达的梳理好美化好，然后写下来唱出来。演唱会只有两个半小时全过程也不会是分分钟都满意，但那么一二刻的触动可以在心坎上滞留很久很久。
现在的演唱会都是概念行先，好像去完一次演唱会就是上了一堂醍醐灌顶茅塞顿开的人生课，反倒淡化了演唱会最初放松娱乐的功能。这次周华健的巡回也是这样的套路，前半场不惜加入诸多翻唱来强化“武侠”概念，但现场气氛最好的还是当他唱出自己的《刀剑如梦》。这一part我最喜欢的反而是之前听都不想听的《上上签》，听着古朴民俗风的旋律，看着dancer独舞，生出一种由少年到青年孤独成长的意味。直到曲终另一位舞者出现，两人互托搭牵连，身旁的观众疑惑地咕了一声“两个男的？”，想到他当年《有故事的人》MV也被传有这层意味，不知道是不是表面看似受路人通吃的华健，有意安排并认可这样的舞台表现。
踩在戴口罩开始前发行的《少年The Younger Me》专辑里的《飞飞飞飞飞》《我吃故我在》，很入世的吃喝玩乐，一众乐手来到台前蹦跳着完成伴奏，像是中年人当了一回内卷社畜的嘴替，而生活本该就这样不是么？听这张唱片的那三年感觉这日子不知哪天重回，如今在报复性消费心理的驱动下再在现场听回，但愿大家都拥有“投入去玩”的智慧。
经典大合唱被改过之后的编曲给毁了。虽说歌曲随着时代产生不一样的改编这道理本身没什么不对，但我也相信在那个唱片工业蓬勃的黄金年代，在录音室决定录下的那个版本凝结着当时音乐人对这些歌曲的认识，修饰，和表达，我们最好不要轻易去改动它们。更何况是那种简化了编曲，降低了音调，混乱了节奏的改编。深深地为那一晚的《风雨无阻》《爱相随》《花心》遗憾一下。基本保留原汁原味的《孤枕难眠》当然是最过瘾的，连和音在副歌部分的“孤枕难眠，不成眠”也会感动到你有点发抖。
整晚最能突出“少年侠客”主题的，我觉得是最后一首《我站在全世界的屋顶》。80年代的歌词，浓浓的人文关怀。爬上屋顶的，可以是一个调皮不识愁滋味的少年，也可以是一个侠骨柔肠的侠士。歌里的心情会有一种孤独感，但更有对与他人互通的热情跟渴望。或许我们已经被曾经忍受的社交距离麻醉；又或许我们随年岁的增长，已经应付不了这个越转越快的地球和各种不在预计之内的突变。就如曾经妙语如珠谈笑风生的华健，听到台下集体呼喊他的名字，他也一时失语只懂得向周围竖大拇指避开直接对话。那我们就用最传统的方式把我们想表达的梳理好美化好，然后写下来唱出来。演唱会只有两个半小时全过程也不会是分分钟都满意，但那么一二刻的触动可以在心坎上滞留很久很久。
《文学回忆录（下）》的腰封：“艺术广大已极，足以占据一个人”。是啊，文学，尤其是西方文学哲学，我几乎都不懂。但书中妙语频出，牵着我几乎浏览了全书。甚至理解了西方艺术大家辈出，塑造了当今的社会。而中国没有这方面的积淀，经济的腿跑得稍微快了些，艺术要补的课就拉了胯。所幸的是，占据了别人，没有占据木心。
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