《雜阿含經》

(五七〇)

如是我聞:

一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與眾多上座比丘俱。

時,質多羅長者詣諸上座所,稽首禮足,退坐一面,白諸上座言:「諸世間所見,或說有我,或說眾生,或說壽命,或說世間吉凶。云何?尊者!此諸異見,何本、何集、何生、何轉?」

時,諸上座默然不答。如是三問,亦三默然。

時,有一下座比丘名梨犀達多,白諸上座言:「我欲答彼長者所問。」

諸上座言:「善能答者答。」

時,長者即問梨犀達多:「尊者!凡世間所見,何本、何集、何生、何轉?」

尊者梨犀達多答言:「長者!凡世間所見,或言有我,或說眾生,或說壽命,或說世間吉凶,斯等諸見,一切皆以身見為本,身見集、身見生、身見轉。」

復問:「尊者!云何為身見?」

答言:「長者!愚癡無聞凡夫見色是我、色異我、色中我、我中色,受、想、行、識見是我、識異我、我中識、識中我。長者!是名身見。」

復問:「尊者!云何得無此身見?」

答言:「長者!謂多聞聖弟子不見色是我,不見色異我,不見我中色、色中我;不見受、想、行、識是我,不見識異我,不見我中識、識中我,是名得無身見。」

復問:「尊者!其父何名?於何所生?」

答言:「長者!我生於後方長者家。」

質多羅長者語尊者梨犀達多:「我及尊者二父本是善知識。」

梨犀達多答言:「如是,長者!」

質多羅長者語梨犀達多言:「尊者若能住此菴羅林中,我盡形壽供養衣服、飲食、隨病湯藥,尊者梨犀達多默然受請。」

時,尊者梨犀達多受質多羅長者請,供養障礙故,久不詣世尊所。

時,諸上座比丘為質多羅長者種種說法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,質多羅長者歡喜隨喜,作禮而去。

(五七一)

如是我聞:

一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與眾多上座比丘俱。

時,有質多羅長者詣諸上座所,稽首禮足,退坐一面,白諸上座比丘言:「唯願諸尊於牛牧中受我請食。」

時,諸上座默然受請。

質多羅長者知諸上座默然受請已,即自還家。星夜備具種種飲食,晨朝敷座,遣使白諸上座:「時到。」

諸上座著衣持鉢,至牛牧中質多羅長者舍,就座而坐。

時,質多羅長者自手供養種種飲食。食已,洗鉢、澡漱畢,質多羅長者敷一卑床,於上座前坐聽法。

時,諸上座為長者說種種法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,從座起去,質多羅長者亦隨後去。

諸上座食諸酥酪蜜飽滿,於春後月熱時,行路悶極。

爾時,有一下座比丘名摩訶迦,白諸上座:「今日大熱,我欲起雲雨微風,可爾不?」

諸上座答言:「汝能爾者,佳。」

時,摩訶迦即入三昧,如其正受。應時雲起,細雨微下,涼風亹亹從四方來,至精舍門,尊者摩訶迦語諸上座言:「所作可止?」

答言:「可止。」

時,尊者摩訶迦即止神通,還於自房。

時,質多羅長者作是念:「最下座比丘而能有此大神通力,況復中座及與上座。」即禮諸上座比丘足,隨摩訶迦比丘至所住房,禮尊者摩訶迦足,退坐一面,白言:「尊者!我欲得見尊者過人法神足現化。」

尊者摩訶迦言:「長者!勿見恐怖。」

如是三請,亦三不許。長者由復重請願見尊者神通變化。

尊者摩訶迦語長者言:「汝且出外,取乾草木積聚已,以一張㲲覆上。」

質多羅長者即如其教,出外聚薪成[卄/積],來白尊者摩訶迦:「薪[卄/積]已成,以㲲覆上。」

時,尊者摩訶迦即入火光三昧,於戶鉤孔中出火焰光,燒其積薪都盡,唯白㲲不然,語長者言:「汝今見不?」

答言:「已見。尊者!實為奇特。」

尊者摩訶迦語長者言:「當知此者皆以不放逸為本,不放逸集、不放逸生、不放逸轉,不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。是故,長者!此及餘功德,一切皆以不放逸為本,不放逸集、不放逸生、不放逸轉,不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提,及餘道品法。」

質多羅長者白尊者摩訶迦:「願常住此林中,我當盡壽衣、被、飲食、隨病湯藥。」

尊者摩訶迦有行因緣故,不受其請。

質多羅長者聞說法已,歡喜隨喜,即從座起,作禮而去。

尊者摩訶迦不欲令供養利障罪故,即從座起去,遂不復還。

(五七二)

如是我聞:

一時,佛住菴羅林中,與眾多上座比丘俱。

爾時,眾多上座比丘集於食堂,作如是論議:「諸尊!於意云何?謂眼繫色耶?色繫眼耶?如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法,為意繫法耶?法繫意耶?」

時,質多羅長者行有所營,便過精舍,見諸上座比丘集於食堂,即便前禮諸上座足,禮足已,問言:「尊者集於食堂,論說何法?」

諸上座答言:「長者!我等今日集此食堂,作如此論:『為眼繫色耶?色繫眼耶?如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法,為意繫法耶?為法繫意耶?』」

長者問言:「諸尊者於此義云何記說?」

諸上座言:「於長者意云何?」

長者答諸上座言:「如我意,謂非眼繫色,非色繫眼,乃至非意繫法,非法繫意,然中間有欲貪者,隨彼繫也。譬如二牛,一黑一白,駕以軛鞅。有人問言:『為黑牛繫白牛?為白牛繫黑牛?』為等問不?」

答言:「長者!非等問也。所以者何?非黑牛繫白牛,亦非白牛繫黑牛,然彼軛鞅是其繫也。」

「如是,尊者!非眼繫色,非色繫眼,乃至非意繫法,非法繫意,然其中間,欲貪是其繫也。」

時,質多羅長者聞諸上座所說,歡喜隨喜,作禮而去。

今日第一站,桑傑年巴仁波切開示,普賢願文中蘊藏著菩提心修持的明確技巧~自他平等以及自他交換。

如是我聞我譯:
「認識到眾生如己想要快樂,眾生如己不想受苦,這即是自他平等的認知修持。

願意把眾生放在前面,認識到眾生之於成佛的重要性,升起願意帶替眾生受苦受罪的擔當之心,這即是自他交換的認知修持。

把握住這兩點,即是做到菩提心的重點。然後,不論做什麼,都能成為無量善德。」

從菩提心的引導與提醒開始,走了一整天的朝聖路。

來到帕坦古城千佛塔前,在修誦之後,繼續要求大家擺拍朝聖照。感謝大家配合我的執著,仰望聖地的背影比臉好看。

禮佛、禮塔、禮善知識,行走、課誦、點燈,還有吃喝,這些元素成就了朝聖的日常。

朝聖雖然身心動盪且疲累,但也是一種收攝身語意的有效修持。

發現,在朝聖的路上,所見、所聞、所思、所念、很容易與佛相應、與法相應、與僧相應,為什麼?因為在朝聖啊。

那些读完让人难以忘怀的诗词句子~[心]

1、浮萍漂泊本无根,落魄江湖君莫问。

2、我见青山多妩媚,料青山见我应如是。

3、无情不似多情苦。一寸还成千万缕。

4、脚踏黄土,头顶清风;不道苦楚,莫问前程。一朝笑人间苍生,一夕夜里挑明灯。

5、多情只有春庭月,犹为离人照落花。

6、为你明灯三千,为你花开满城。

7、欲买桂花携载酒,终不似,少年游。

8、人生到处知何似,应是飞鸿踏雪泥。

9、半梦半醒半浮生,一颦一笑忆故人。

10、桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。

11、胸藏文墨怀若谷,腹有诗书气自华。

12、翦春灯、夜寒花碎。—

13、君子如兰,思之可追。

14、此生合是诗人未,细雨骑驴入剑门。

15、落月随山隐,山名不可知。

16、纵然万劫不复,纵然相思入骨。我也待你眉眼如初,岁月如故。

17、同心一人去,顿觉长安空。

18、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

19、梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。

20、河清海晏,时和岁丰。

21、小舟从此逝,江海寄余生。

22、世间安得双全法,不负如来不负卿。

23、关山雪冷,今夜偏入故人梦。

24、竹杖芒鞋轻胜马,谁怕。一蓑烟雨任平生。

25、隔断红尘三十里,白云红叶两悠悠。

26、此情不过烟雨碎,挫骨扬灰终不悔。

27、不堪盈手赠,还寝梦佳期。

28、对话对酒,落梅成愁,何日梅花落,送我归家。

29、醒时风拂衣,情动忽提笔。

30、一朝红颜老,花落人亡两不知。

31、初见只一回,余生来世都幸会。

32、举手望月月不语,垂首思汝汝不知。

33、钓船归去斜阳里,唯有青山对白鸥。

34、梦醒谁诉离愁恨,千古情人独我愁。

35、绿酒初尝人易醉,一枕小窗浓睡。

36、美人何处在,明月万山头。

37、往事不知多少梦,夜来和酒一时醒。

38、但远山长,云山乱,晓山青。

39、宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成。

丨图:如是我闻 摄
整理via:古风的那些事儿


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