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#电影第二十条#
当时看完电影出来情绪还是很激动，好一会才平静下来，全程就是好哭又好笑吧，可能是正义感使然又或是我太感性，后半段一直在哭(京_刊)，是看到好人没办法获得公平正义的心酸无奈，也是看到坏人得意洋洋的气愤，更是最后韩明那段话的震撼！
“在成长路上跌跌撞撞，
我们在发问，在疑惑，
在等一个答案，
但不管答案是什么，
都希望我们保持善良。”
好在电影的最后坏人都得到了惩罚，现实中或许没有这样合家欢的大结局，但我相信公平正义始终存在于我们的身边，我们要在自身权益受到侵害时，勇于拿起法律武器保护自己
“法，不向不法让步。”
#电影第二十条#
当时看完电影出来情绪还是很激动，好一会才平静下来，全程就是好哭又好笑吧，可能是正义感使然又或是我太感性，后半段一直在哭(京_刊)，是看到好人没办法获得公平正义的心酸无奈，也是看到坏人得意洋洋的气愤，更是最后韩明那段话的震撼！
“在成长路上跌跌撞撞，
我们在发问，在疑惑，
在等一个答案，
但不管答案是什么，
都希望我们保持善良。”
好在电影的最后坏人都得到了惩罚，现实中或许没有这样合家欢的大结局，但我相信公平正义始终存在于我们的身边，我们要在自身权益受到侵害时，勇于拿起法律武器保护自己
“法，不向不法让步。”
看到标题就感觉血压升高了。让我们来翻翻这位要为现代精神病学指点迷津的Joel Paris的其它书籍，“创伤的myths：为什么逆境不一定会让我们生病”，“精神病学的狂热和谬误”，“人格和精神病学中的先天和后天”，“童年的myths”，“双相障碍：诊断或狂热？”这位作者是专门从事生产什么书籍的我也就不说了。我的意思是为了我的san值考虑我就不特意点进去分析反驳一下了。再看看他的文章，“为什么电休克治疗仍旧被污名化”。够了吗？
我们也高兴地看到，可以方便地找到至少一篇专门批评他“简单地就是错了，提供不了证据证明那是医学狂热”的文章（图三），标题则是“关于解体的假消息”，这篇呢是说Joel Paris这位先生长长的精神病学狂热名单中的分离性身份识别障碍。我们国内人大约还对这个词不熟，因为我们还停留在人格分裂与精神分裂的神奇迷宫的版本。
我还是就相关的事情自行说一点话。现在谈论过度诊断，就好像某些人高呼边缘群体在荧幕上出现得太多、被给予的权力太多一样——好吧，就好像没有看到过有关黑人和女性是怎样因为医学各方各面的诊断、实验、各种资源都集中于（白人）男性而得不到诊断，还有经济问题，地区问题，人格分裂和精神分裂的神奇迷宫问题。我知道某些人大概是希望有关重度抑郁、双相、ASD、ADHD的理解都回到过去，回到那种作为猎奇对象的边缘罕见疾病的状态。
当然这位作者不止于此，看看其它的一点引用片段，可以看到人家是真的在“反对运动”。
关于诊断还存在其它的“阅读”，然而这篇文章的意思可不是任何意义上的权力批评，而是如标题大大方方地写着，想要把问题归到个人的、无意义的、非社会的、甚至暗藏总有些人很幸运的讥讽的“生活不幸”上。确实总有一些人是幸运的，比如说男人。而在国内的一些人那里，诊断又有了另一个含义，阻碍中产阶层自我实现目标的“贴标签”，在水平线上下挣扎的边缘人就这样被国内在话语中占主导地位的那个中产阶层头上一刀腿下一刀——你说有不有趣啊？（反讽义）该不该死啊？
“残障”，作为“第四块拼图”（呃，我这比喻选得不巧），在国内被“肤浅化”的程度比酷儿更甚，比酷儿要无助得多得多，恐怕是真正的叫天天不应叫地地不灵。
我们也高兴地看到，可以方便地找到至少一篇专门批评他“简单地就是错了，提供不了证据证明那是医学狂热”的文章（图三），标题则是“关于解体的假消息”，这篇呢是说Joel Paris这位先生长长的精神病学狂热名单中的分离性身份识别障碍。我们国内人大约还对这个词不熟，因为我们还停留在人格分裂与精神分裂的神奇迷宫的版本。
我还是就相关的事情自行说一点话。现在谈论过度诊断，就好像某些人高呼边缘群体在荧幕上出现得太多、被给予的权力太多一样——好吧，就好像没有看到过有关黑人和女性是怎样因为医学各方各面的诊断、实验、各种资源都集中于（白人）男性而得不到诊断，还有经济问题，地区问题，人格分裂和精神分裂的神奇迷宫问题。我知道某些人大概是希望有关重度抑郁、双相、ASD、ADHD的理解都回到过去，回到那种作为猎奇对象的边缘罕见疾病的状态。
当然这位作者不止于此，看看其它的一点引用片段，可以看到人家是真的在“反对运动”。
关于诊断还存在其它的“阅读”，然而这篇文章的意思可不是任何意义上的权力批评，而是如标题大大方方地写着，想要把问题归到个人的、无意义的、非社会的、甚至暗藏总有些人很幸运的讥讽的“生活不幸”上。确实总有一些人是幸运的，比如说男人。而在国内的一些人那里，诊断又有了另一个含义，阻碍中产阶层自我实现目标的“贴标签”，在水平线上下挣扎的边缘人就这样被国内在话语中占主导地位的那个中产阶层头上一刀腿下一刀——你说有不有趣啊？（反讽义）该不该死啊？
“残障”，作为“第四块拼图”（呃，我这比喻选得不巧），在国内被“肤浅化”的程度比酷儿更甚，比酷儿要无助得多得多，恐怕是真正的叫天天不应叫地地不灵。
我们修道，为什么非要斩杀三尸虫？
在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道家用语，在道家中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些。
三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨；
中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；
下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食。也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道家才有了"斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。
“三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制。
然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”。
也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中，正统的道家记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸。
真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道家修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。
在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪祖师真的是一生钻研道家了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙。
在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。”
现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道家中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报，正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道家中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。
关于道家斩三尸的说法，外人一直无法验证真假，古老道家所传承的亦不仅如此，或许“斩除三尸”这也只是第一步，“我命由天我不由天”向命运挑战自己的第一步。
在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道家用语，在道家中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些。
三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨；
中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；
下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食。也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道家才有了"斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。
“三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制。
然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”。
也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中，正统的道家记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸。
真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道家修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。
在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪祖师真的是一生钻研道家了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙。
在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。”
现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道家中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报，正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道家中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。
关于道家斩三尸的说法，外人一直无法验证真假，古老道家所传承的亦不仅如此，或许“斩除三尸”这也只是第一步，“我命由天我不由天”向命运挑战自己的第一步。
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