#虚空济[超话]# 智者不惑,仁者不忧,勇者不惧
——《论语•子罕》
当眼里看到的是鸡毛琐碎
当嘴里说着的是牢骚抱怨
当耳朵听着的是闲言碎语
当脑子想着的是自私自利
又如何配得上自在与喜乐?
好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇
—— 《礼记•中庸》
想要有智慧就要有更多的知识作为支撑
想要有胸怀就要尽己所能给予作为承载
想要有勇敢就要修正自己不足作为信念
正己
化人 https://t.cn/RnCZF1m
——《论语•子罕》
当眼里看到的是鸡毛琐碎
当嘴里说着的是牢骚抱怨
当耳朵听着的是闲言碎语
当脑子想着的是自私自利
又如何配得上自在与喜乐?
好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇
—— 《礼记•中庸》
想要有智慧就要有更多的知识作为支撑
想要有胸怀就要尽己所能给予作为承载
想要有勇敢就要修正自己不足作为信念
正己
化人 https://t.cn/RnCZF1m
刷微博,突然就看到这一条,
一时间思绪万千;
想到当年无忧无虑的义诊、到后来费尽艰辛地授徒、接诊,再到今天的网课、教学生。
影响范围好像是越来越大了,但是不肯回头的患者、中医从业者,比例好像并没有减少多少。
其实我们生活中也会遇到同样的困惑:一个个有激情、有爱心的普通人,莫名其妙地在网上走向了对立面,相互贴标签、仇视、甚至相互攻击。
回到我们的课程内容,再去看这一切,其实都很好理解:同一件事,每个人都站在自己的立场上,从不同的角度去观察和理解,最终会得出各种不同的结论。
这些纷纷芸芸的结论,基本没有可能会相互契合。
纷争,由此而来。
所以每次艾灸班的课程一开始,草民就要花大把的时间和精力去讲天道,讲规则和秩序,以及自由。
我们第一步要去分辨的,就是:哪些是宇宙的本来面目、哪些是人为设定的的。
有些人看到自己的想法和别人不同,他会去倾听别人的声音,然后站在对方的立场,尝试用对方的思维模式去思考,最终找出分歧所在。
我外婆说:要想公道,打个颠倒。
反过来想一想,是个诀窍。
但是很不幸,我们遇到的大多数人都热衷于贴标签:先给对方下一个定义,然后针对这个定义去不屑、指责,甚至谩骂、攻击。
我们曾经在课堂上无数次的讲过:任何事都不可能只有两个维度,平面图说明不了任何问题。
二极管脑子永远与真理无缘。
但是,生活中,我们遇到的绝大部分人,仍然不明白这个道理。
倒是不见得所有人都察觉不到真理,而是他们从小在那样一种环境中生长,他们已经适应了某一种思维模式。
即便是发现自己错了,也无法回头:因为要承认自己是个傻叉,真的很难。
知耻近乎勇。
风轻云淡承认自己是个傻叉,这是圣人的格局。
普通人觉得圣人无所不知,实际上圣人的未知更无法想象:而且没有人可以指点、教导他。
这种对真理的向往和渴求,是难以言喻的煎熬,圣人甚至不惜为此付出生命。
所以:朝闻道,夕死可矣!
我们中绝大多数固执己见的人,其实并没有察觉到自己的不足,只是凭着一腔孤勇、不断地被自己感动,仅此而已。
他们觉得自己格局、眼界、思想…几乎都到了:“众生皆醉我独醒”的地步了。
各种纷纷乱象,每个个体极度自由,从生到死,浑浑噩噩,其实就是宣夜状态。
由此又想到:圣人设神道而教。
反正你们也理解不了,干脆给你们立个规矩吧!
理解不理解,就这样执行。
叹众生不肯回头…
不回头就别回头,只要能照做也行。
秩序出现,浑天状态。
如果既不肯回头、又不肯照做呢?
秩序就不足以约束这部分人了,更具有实操性的律法出现:盖天说。
劝诫、责罚,乃至被清理出局。
所以说,自上古天文时代,圣人们其实思考了很多,也做了很多。
他们都是站在整个人类前途命运的角度去思考问题的。
师者:传道、授业、解惑。
道是什么?是知识?是思想?是三观?…
其实都不是。
叹众生不肯回头;
叹众生不肯回头啊……
一时间思绪万千;
想到当年无忧无虑的义诊、到后来费尽艰辛地授徒、接诊,再到今天的网课、教学生。
影响范围好像是越来越大了,但是不肯回头的患者、中医从业者,比例好像并没有减少多少。
其实我们生活中也会遇到同样的困惑:一个个有激情、有爱心的普通人,莫名其妙地在网上走向了对立面,相互贴标签、仇视、甚至相互攻击。
回到我们的课程内容,再去看这一切,其实都很好理解:同一件事,每个人都站在自己的立场上,从不同的角度去观察和理解,最终会得出各种不同的结论。
这些纷纷芸芸的结论,基本没有可能会相互契合。
纷争,由此而来。
所以每次艾灸班的课程一开始,草民就要花大把的时间和精力去讲天道,讲规则和秩序,以及自由。
我们第一步要去分辨的,就是:哪些是宇宙的本来面目、哪些是人为设定的的。
有些人看到自己的想法和别人不同,他会去倾听别人的声音,然后站在对方的立场,尝试用对方的思维模式去思考,最终找出分歧所在。
我外婆说:要想公道,打个颠倒。
反过来想一想,是个诀窍。
但是很不幸,我们遇到的大多数人都热衷于贴标签:先给对方下一个定义,然后针对这个定义去不屑、指责,甚至谩骂、攻击。
我们曾经在课堂上无数次的讲过:任何事都不可能只有两个维度,平面图说明不了任何问题。
二极管脑子永远与真理无缘。
但是,生活中,我们遇到的绝大部分人,仍然不明白这个道理。
倒是不见得所有人都察觉不到真理,而是他们从小在那样一种环境中生长,他们已经适应了某一种思维模式。
即便是发现自己错了,也无法回头:因为要承认自己是个傻叉,真的很难。
知耻近乎勇。
风轻云淡承认自己是个傻叉,这是圣人的格局。
普通人觉得圣人无所不知,实际上圣人的未知更无法想象:而且没有人可以指点、教导他。
这种对真理的向往和渴求,是难以言喻的煎熬,圣人甚至不惜为此付出生命。
所以:朝闻道,夕死可矣!
我们中绝大多数固执己见的人,其实并没有察觉到自己的不足,只是凭着一腔孤勇、不断地被自己感动,仅此而已。
他们觉得自己格局、眼界、思想…几乎都到了:“众生皆醉我独醒”的地步了。
各种纷纷乱象,每个个体极度自由,从生到死,浑浑噩噩,其实就是宣夜状态。
由此又想到:圣人设神道而教。
反正你们也理解不了,干脆给你们立个规矩吧!
理解不理解,就这样执行。
叹众生不肯回头…
不回头就别回头,只要能照做也行。
秩序出现,浑天状态。
如果既不肯回头、又不肯照做呢?
秩序就不足以约束这部分人了,更具有实操性的律法出现:盖天说。
劝诫、责罚,乃至被清理出局。
所以说,自上古天文时代,圣人们其实思考了很多,也做了很多。
他们都是站在整个人类前途命运的角度去思考问题的。
师者:传道、授业、解惑。
道是什么?是知识?是思想?是三观?…
其实都不是。
叹众生不肯回头;
叹众生不肯回头啊……
#易经大师讲座# “凡事预则立,不预则废”➡️典出《礼记·中庸》。#前人栽树 后人乘凉#
鲁哀公请教孔子为政之道,孔子提出为政的根本在于选贤任能,修身以仁。他为鲁哀公广说修身治天下之道,阐发“五达道”与“三达德”。在讲明行“九经”之法后,孔子说:“凡事豫则立,不豫则废。
言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”#中华星命风水#
"豫”同“预”,二者均有预先计划、准备之义,此言旨在强调完善的规划对于国家发展的重要意义。
在孔子看来,做任何事情,预先有规划才能做到️的放矢,稳扎稳打,最终取得成功,反之则会一事️成。比如,讲话前有所准备就能言之有据,不然就会理屈词穷站不住脚;做事前️有所准备就能水到渠成,不然就会陷入困境;行动前有所准备就能及时化解风险,不然就会追悔莫及。同样,一个国家、一个民族只有对自身的长期发展有所规划,才能沿着正确的道路前进,️无往而不胜。#三元奇门风水#
《周易·系辞传》️言:“生生之谓易”,世间万物总是处于发展变化之中,这种变动不居、大化流行的“生生之道”正是凡事应有谋划的逻辑起点。面对天道运行不止所带来的未知性,处在天地间的人就要效法天道,循理而动,谋于未然之前。《周易·象传》言“既济”卦为“君子以思患而豫防之”正是此义。孔子曾说:“人️远虑,必️近忧。”人应该计深虑远,防患于未然。荀子也讲:“先患虑患谓之豫,豫则祸不生。”在祸患发生之前就要有应对之策,做到有备无患。虽然时空环境不同,但先哲们所讲的道理在今天仍然具有启发意义。在瞬息万变的当今时代,要想掌握推动全面发展的主动权,就必须未雨绸缪。
《中庸》说:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本。”前贤之论实非虚言!
事业不仅在于谋划,更要实干。“道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。”可以说,“行”是“预”与“立”之间必不可少的环节。中华民族历来强调知行合一、经世致用。孔子说:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”在他看来,成就仁德,离不开勉力而行。孔子弟子子路同样重视践行,《论语》记载:“子路有闻,未之能行,惟恐有闻。”他总是将自己所学尽快付诸实践,️谓雷厉风行,干净利落。
我们所需要的不只是️预见性,更重要的是在规划的指导下真抓实干,让规划变成现实。#China奇门风水#
正确的选择人生方向胜过一切盲目的努力➡️调整风水布局️理规划设计人生轨迹……也许你会需要我的️点迷津,前人栽树 后人乘凉#三元逸士祝您升官发财流年大吉#
鲁哀公请教孔子为政之道,孔子提出为政的根本在于选贤任能,修身以仁。他为鲁哀公广说修身治天下之道,阐发“五达道”与“三达德”。在讲明行“九经”之法后,孔子说:“凡事豫则立,不豫则废。
言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”#中华星命风水#
"豫”同“预”,二者均有预先计划、准备之义,此言旨在强调完善的规划对于国家发展的重要意义。
在孔子看来,做任何事情,预先有规划才能做到️的放矢,稳扎稳打,最终取得成功,反之则会一事️成。比如,讲话前有所准备就能言之有据,不然就会理屈词穷站不住脚;做事前️有所准备就能水到渠成,不然就会陷入困境;行动前有所准备就能及时化解风险,不然就会追悔莫及。同样,一个国家、一个民族只有对自身的长期发展有所规划,才能沿着正确的道路前进,️无往而不胜。#三元奇门风水#
《周易·系辞传》️言:“生生之谓易”,世间万物总是处于发展变化之中,这种变动不居、大化流行的“生生之道”正是凡事应有谋划的逻辑起点。面对天道运行不止所带来的未知性,处在天地间的人就要效法天道,循理而动,谋于未然之前。《周易·象传》言“既济”卦为“君子以思患而豫防之”正是此义。孔子曾说:“人️远虑,必️近忧。”人应该计深虑远,防患于未然。荀子也讲:“先患虑患谓之豫,豫则祸不生。”在祸患发生之前就要有应对之策,做到有备无患。虽然时空环境不同,但先哲们所讲的道理在今天仍然具有启发意义。在瞬息万变的当今时代,要想掌握推动全面发展的主动权,就必须未雨绸缪。
《中庸》说:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本。”前贤之论实非虚言!
事业不仅在于谋划,更要实干。“道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。”可以说,“行”是“预”与“立”之间必不可少的环节。中华民族历来强调知行合一、经世致用。孔子说:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”在他看来,成就仁德,离不开勉力而行。孔子弟子子路同样重视践行,《论语》记载:“子路有闻,未之能行,惟恐有闻。”他总是将自己所学尽快付诸实践,️谓雷厉风行,干净利落。
我们所需要的不只是️预见性,更重要的是在规划的指导下真抓实干,让规划变成现实。#China奇门风水#
正确的选择人生方向胜过一切盲目的努力➡️调整风水布局️理规划设计人生轨迹……也许你会需要我的️点迷津,前人栽树 后人乘凉#三元逸士祝您升官发财流年大吉#
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