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与人为善,于己为善。善报也许会迟到,但一定会来。心存善念,念念是福!世间因果,万法不空,你的善念,必得善果。心善则美,心纯则真,如果我们能持有一颗平常心,做看云起云落,花开花谢,一任沧桑,就能获得一份云水悠悠的好心情;用平常心去生活,用宁静的心来领悟
与人为善,于己为善。善报也许会迟到,但一定会来。心存善念,念念是福!世间因果,万法不空,你的善念,必得善果。心善则美,心纯则真,如果我们能持有一颗平常心,做看云起云落,花开花谢,一任沧桑,就能获得一份云水悠悠的好心情;用平常心去生活,用宁静的心来领悟
界诠法师 : 不要以为建庙功德就很大,功德大是因为有人修道!
人们做着种种苦力,才能够造一个房子。所以建庙造伽蓝,一定要有人修道,否则就是祖师讲的“广造伽蓝,不体道本,天堂未成,地狱已就”。不要以为建庙功德很大,功德大是因为有人在那里修道。如果建庙没有人修道,那是罪过无边的。
不要化了缘来修庙,殿堂一座又一座修起来,然后住两三个人在那里,早晚课诵都做不清楚,经都念不清楚,那丝毫功德都没有。庙建起来是让人家修道,令信徒瞻仰,起信心种善根,你才有功德,否则的话没有功德的。你损害多少物命,损害多少劳力,损耗多少信徒的物资,你想想看。
如果说为了装潢门面好看而来,起这种心的话,那都是违背施主意。要记住“广造伽蓝,不体道本”。把寺庙修起来了,然后里面不体道风道业的事情,你天堂还没成,反而堕地狱去了。
出家人不要造太大事业,事业造越大业就越大,障碍就更多,不是好事。年轻的诸大德,你们千万不要急着去修庙,有人住,有需要了你再去修,你不要总是要搞一个道场,然后做当家做方丈,不能起这种心,这是世间的名利心,会熏着你造种种业。
现在庙太多了,很多大庙只住几个人,你看有些寺庙,修得又大又漂亮,房舍台阶栏杆地板都非常地漂亮,地上铺着很好的青石板,青石板底下都打着有花纹,那要花费多少钱啊。如果只住几个人在那里悠晃悠晃,课诵都做不清楚,殿堂也没人打扫,菩萨满面灰尘。
人家看你庙搞得那么不干不净,起了烦恼心,就没有功德了。我们不是讲人家坏话,这是一个借鉴而已。殿堂布置庄严齐整才会让人家起恭敬好乐心,不是大小佛像摆一大堆就好。
我们为什么要摆个佛像呢,是为了引发内心对佛的一种恭敬。本来拜佛也无所谓像不像,那我们把这个像当作真佛,引发内心的一种恭敬心,对佛的仰慕和追思的而已,所以不需要在大殿里面塑很多佛像,挂一大堆东西,那会很杂乱,大殿就应该布置得庄严肃穆。所以我们不要着急去建什么大丛林,这都对我们自身不利。
“塚”就是坟墓,佛在世时比丘都在塚间、树下住。因建一个房子很不容易,所以比丘应该依塚间住、树下住,地上随便铺一铺草褥能够修道就可以。
最初比丘成立四依法,常乞食、树下坐、粪扫衣、吃陈弃药,这样少欲知足,所以佛在世时那么多比丘入道。我们现在这个末法时期呢,对住的要求比较高,要条件好的,心贪着于住处就很难入道,我们要了解自己根性漏劣处,跟佛在世时的比丘完全不同,我们要作如是思惟。
【念食是苦节身而食,念衣杀命着粪扫衣,念房舍卧具从苦缘生,志乐头陀三月一移,念四事难消少欲知足】
想到饮食制作很辛苦,应该节制而食。所谓“头陀”就是少欲知足,但三衣、乞食、树下坐等等,那叫头陀。
出家人三个月就要换一个地方住,就是怕对房舍产生执着好乐,这么一来出家人就没有一个固定的住所。这也是老祖宗给我们定下的规矩,故而出家人常常会东跑西跑。
也就是说出家人东跑西跑是正常的事情,因为过去祖师就跟我们讲过三个月就要换一个地方,故此出家人没有定址,常常四处云游,到处去参学,就算住同一个寺庙,也要三个月换一次房间,就是这么个意思。
“念四事难消”,如果我们修的不够,就很难消受这四事供养,所以要少欲知足。 https://t.cn/RghOMBP
人们做着种种苦力,才能够造一个房子。所以建庙造伽蓝,一定要有人修道,否则就是祖师讲的“广造伽蓝,不体道本,天堂未成,地狱已就”。不要以为建庙功德很大,功德大是因为有人在那里修道。如果建庙没有人修道,那是罪过无边的。
不要化了缘来修庙,殿堂一座又一座修起来,然后住两三个人在那里,早晚课诵都做不清楚,经都念不清楚,那丝毫功德都没有。庙建起来是让人家修道,令信徒瞻仰,起信心种善根,你才有功德,否则的话没有功德的。你损害多少物命,损害多少劳力,损耗多少信徒的物资,你想想看。
如果说为了装潢门面好看而来,起这种心的话,那都是违背施主意。要记住“广造伽蓝,不体道本”。把寺庙修起来了,然后里面不体道风道业的事情,你天堂还没成,反而堕地狱去了。
出家人不要造太大事业,事业造越大业就越大,障碍就更多,不是好事。年轻的诸大德,你们千万不要急着去修庙,有人住,有需要了你再去修,你不要总是要搞一个道场,然后做当家做方丈,不能起这种心,这是世间的名利心,会熏着你造种种业。
现在庙太多了,很多大庙只住几个人,你看有些寺庙,修得又大又漂亮,房舍台阶栏杆地板都非常地漂亮,地上铺着很好的青石板,青石板底下都打着有花纹,那要花费多少钱啊。如果只住几个人在那里悠晃悠晃,课诵都做不清楚,殿堂也没人打扫,菩萨满面灰尘。
人家看你庙搞得那么不干不净,起了烦恼心,就没有功德了。我们不是讲人家坏话,这是一个借鉴而已。殿堂布置庄严齐整才会让人家起恭敬好乐心,不是大小佛像摆一大堆就好。
我们为什么要摆个佛像呢,是为了引发内心对佛的一种恭敬。本来拜佛也无所谓像不像,那我们把这个像当作真佛,引发内心的一种恭敬心,对佛的仰慕和追思的而已,所以不需要在大殿里面塑很多佛像,挂一大堆东西,那会很杂乱,大殿就应该布置得庄严肃穆。所以我们不要着急去建什么大丛林,这都对我们自身不利。
“塚”就是坟墓,佛在世时比丘都在塚间、树下住。因建一个房子很不容易,所以比丘应该依塚间住、树下住,地上随便铺一铺草褥能够修道就可以。
最初比丘成立四依法,常乞食、树下坐、粪扫衣、吃陈弃药,这样少欲知足,所以佛在世时那么多比丘入道。我们现在这个末法时期呢,对住的要求比较高,要条件好的,心贪着于住处就很难入道,我们要了解自己根性漏劣处,跟佛在世时的比丘完全不同,我们要作如是思惟。
【念食是苦节身而食,念衣杀命着粪扫衣,念房舍卧具从苦缘生,志乐头陀三月一移,念四事难消少欲知足】
想到饮食制作很辛苦,应该节制而食。所谓“头陀”就是少欲知足,但三衣、乞食、树下坐等等,那叫头陀。
出家人三个月就要换一个地方住,就是怕对房舍产生执着好乐,这么一来出家人就没有一个固定的住所。这也是老祖宗给我们定下的规矩,故而出家人常常会东跑西跑。
也就是说出家人东跑西跑是正常的事情,因为过去祖师就跟我们讲过三个月就要换一个地方,故此出家人没有定址,常常四处云游,到处去参学,就算住同一个寺庙,也要三个月换一次房间,就是这么个意思。
“念四事难消”,如果我们修的不够,就很难消受这四事供养,所以要少欲知足。 https://t.cn/RghOMBP
昙花很美,却是芳华刹那;玫瑰虽艳,却是满身带刺;月亮皎洁,却有阴晴圆缺;太阳普照万物,也有黑子存在。所以,不完美才是事物的本质。过于完美,不给生活留白,其实也是一种缺陷。万物皆有裂痕,那是光照进来的地方,所以不完美才是真正的人生。
生活中,我们处处追求完美,苛责他人,苛责自己。但现实和理想之间是有差距的,越是苛责自己,越是达不到想要的结果,反而得不偿失。这世间万物光鲜亮丽的背后,都有不为人知的惨淡落寞。随着时光的流逝,年龄的增长,经历了岁月的风风雨雨之后,开始慢慢学着接受现实,相信命运,看淡得失,从容不迫的生活。人生如白驹过隙,忽然而已。要学会放下执着,才能看到最美的风景。不管是清晨的一滴露珠,还是傍晚的一朵云霞;不管是春天烂漫的花朵,还是秋天满树的枫红;都是生命里值得关注和珍惜的,你要学会欣赏这美好的一切。
行走在旅途,鲜花和荆棘映衬,坦途和坎坷衔接,艳阳和风雨交织,得志和失意错位,需要我们淡泊豁达,宁静致远,静看花枯荣,淡视云卷舒,沐浴春风不自傲,挑战逆境不伤情,在修正中砥砺品性,在省悟中拓宽心胸。成败自清醒,是非一笑过,让人生多些惬意,多些感动,多些精彩,多些永恒!
渐渐懂得:人活着,不仅是生存,而且要证明自己。证明人生很美,有风雨,也有阳光;证明世间有爱,有亲情友情,更有爱情;证明生命无憾,有经历,更有感慨。
人,不过一捻土;命,不过一瞬间。活着,就要学会放弃,学会珍惜,学会成长;活着,就要努力去证明自己,去不懈的追求,去默默的付出……
生活,就是有黯淡也有精彩,有薄凉也有温暖,有高潮也有低谷,有痛苦也有欢乐,有失落也有希望。世间万事万物,都是一半圆满,一半残缺。只有心怀希望的人,才能被阳光照耀。学会接纳不完美的自己,学会认识真实的自己。然后去努力成为更好的人,而不是为了成为别人眼中更好的人。做一个随和的人,随和的人,必定是高瞻远瞩,宽宏大度,豁达潇洒。胸怀狭窄的人,不可能随和待人。“难得糊涂”就妙在其中。随和决不是没有原则。随和的人,聪明,总以睿智的目光洞察世界;随和的人,谦虚,始终明白“尺有所短,寸有所长”的道理;随和的人,少贪欲,可以很好控制自己的世俗欲望。
能对幸福有认识的人,一种是悟性高的人,他可以在生活中自己悟出什么是幸福的本质。另一种是在生活中经过了折腾的人,经过了挫折,或者在离开人世之前,有了顿悟,才有了对幸福的理解。悟了之后,人们就会珍惜生活里重要的东西。幸福,往往是“平庸”和“平凡”的东西,淡之出真味。
以清净心看世界,用欢喜心过生活。再普通的一个人,也会有令人惊艳的闪光点……人生本就是一半好、一般坏,优与劣并存的。和生活坦然相处,做真实的自己,感激生命中的每一份相遇,宽容待人,求一份内心的平静,也拥有一份淡淡的生活,就好。
生活中,我们处处追求完美,苛责他人,苛责自己。但现实和理想之间是有差距的,越是苛责自己,越是达不到想要的结果,反而得不偿失。这世间万物光鲜亮丽的背后,都有不为人知的惨淡落寞。随着时光的流逝,年龄的增长,经历了岁月的风风雨雨之后,开始慢慢学着接受现实,相信命运,看淡得失,从容不迫的生活。人生如白驹过隙,忽然而已。要学会放下执着,才能看到最美的风景。不管是清晨的一滴露珠,还是傍晚的一朵云霞;不管是春天烂漫的花朵,还是秋天满树的枫红;都是生命里值得关注和珍惜的,你要学会欣赏这美好的一切。
行走在旅途,鲜花和荆棘映衬,坦途和坎坷衔接,艳阳和风雨交织,得志和失意错位,需要我们淡泊豁达,宁静致远,静看花枯荣,淡视云卷舒,沐浴春风不自傲,挑战逆境不伤情,在修正中砥砺品性,在省悟中拓宽心胸。成败自清醒,是非一笑过,让人生多些惬意,多些感动,多些精彩,多些永恒!
渐渐懂得:人活着,不仅是生存,而且要证明自己。证明人生很美,有风雨,也有阳光;证明世间有爱,有亲情友情,更有爱情;证明生命无憾,有经历,更有感慨。
人,不过一捻土;命,不过一瞬间。活着,就要学会放弃,学会珍惜,学会成长;活着,就要努力去证明自己,去不懈的追求,去默默的付出……
生活,就是有黯淡也有精彩,有薄凉也有温暖,有高潮也有低谷,有痛苦也有欢乐,有失落也有希望。世间万事万物,都是一半圆满,一半残缺。只有心怀希望的人,才能被阳光照耀。学会接纳不完美的自己,学会认识真实的自己。然后去努力成为更好的人,而不是为了成为别人眼中更好的人。做一个随和的人,随和的人,必定是高瞻远瞩,宽宏大度,豁达潇洒。胸怀狭窄的人,不可能随和待人。“难得糊涂”就妙在其中。随和决不是没有原则。随和的人,聪明,总以睿智的目光洞察世界;随和的人,谦虚,始终明白“尺有所短,寸有所长”的道理;随和的人,少贪欲,可以很好控制自己的世俗欲望。
能对幸福有认识的人,一种是悟性高的人,他可以在生活中自己悟出什么是幸福的本质。另一种是在生活中经过了折腾的人,经过了挫折,或者在离开人世之前,有了顿悟,才有了对幸福的理解。悟了之后,人们就会珍惜生活里重要的东西。幸福,往往是“平庸”和“平凡”的东西,淡之出真味。
以清净心看世界,用欢喜心过生活。再普通的一个人,也会有令人惊艳的闪光点……人生本就是一半好、一般坏,优与劣并存的。和生活坦然相处,做真实的自己,感激生命中的每一份相遇,宽容待人,求一份内心的平静,也拥有一份淡淡的生活,就好。
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