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自尊,自立,自强,自信。
健全人可以活出精彩的人生,残疾人也可以活出精彩的人生。我们每个人都要珍惜生命、追求健康,努力创造无愧于时代的精彩人生。
人品以正直为贵,心地以善良为贵。
情感以真挚为贵,性格以坚韧为贵。
待人以诚恳为贵,处世以谦让为贵。
善不可不弘,恶不可不去。
善心人人有,快乐你我他。
善念养善心,善心生善念。
德不积不厚,善不行不成。
人往高处走,善在心中留。
至宝不常现,至善不常有。
行莫于恭敬,善莫于用心。
由善入恶易,由恶入善难。
心中不可少善,行事不可无善。
人品以正直为贵,心地以善良为贵。
情感以真挚为贵,性格以坚韧为贵。
待人以诚恳为贵,处世以谦让为贵。
自尊,自立,自强,自信。
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人品以正直为贵,心地以善良为贵。
情感以真挚为贵,性格以坚韧为贵。
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情感以真挚为贵,性格以坚韧为贵。
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佛教对家庭的看法121
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
很多时候,我们的家庭教育并不讲究方法,尤其当着很多人的面去斥责孩子、咒骂孩子。只是随着时间的推移,后遗症出现了,慢慢地孩子反感、不自信。这个孩子的将来人格会健全吗?因为不会健全,所以需要考虑适当维护孩子的自尊心。
“不可以经常地肆意地去讥讽、嘲笑孩子,或者责备、歧视孩子,佛教徒需要参照四摄法中的同事摄,考虑子女的人格发展。”
家长考虑用同事摄,就是我们与孩子是平等的。佛教讲平等,什么是平等?缘起事物的空性本来平等。当我们感悟到空性的时候,事相上一定不会去执着和纠缠。家长要去考虑孩子的人格尊严,帮助孩子建立正确的信仰以及人生的观念、价值。他才是正常的,这应该是健康的。孔子有一句话:“己所不欲,勿施于人。”这句话,很多人做不到。意思就是:我没有做到,我不要求别人做到。现在则是我们没有做到,还要要求别人做到。
中国有成语:“五十步笑百步。”大家觉得,如果自己在战场上逃跑了五十步,而另外一个人逃跑了一百步,那么就可以有资格嘲笑那个逃跑一百步的人,似乎合乎情理。毕竟自己逃跑的距离要比那一个逃跑的距离要短一些,没有问题。只是现实生活中,总是有:干的不如不干的,不干的不如提意见的,提意见的不如捣乱的。这应该是不正常的,这个现象是畸形的。虽然是恶劣的,但是我们可以改变我们自己。虽然干的人可能不会干,但是愿意担当、负责任,可以慢慢改变。如果不是主观意识把它做错的,那么没有关系,下一次把它干好。不干的人,请把自己的嘴闭上,希望有一天会伸出自己的双手担当、负责、尊严。我们不希望只凭自己的嘴表现,毕竟没有行动是没有说服力的。
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
很多时候,我们的家庭教育并不讲究方法,尤其当着很多人的面去斥责孩子、咒骂孩子。只是随着时间的推移,后遗症出现了,慢慢地孩子反感、不自信。这个孩子的将来人格会健全吗?因为不会健全,所以需要考虑适当维护孩子的自尊心。
“不可以经常地肆意地去讥讽、嘲笑孩子,或者责备、歧视孩子,佛教徒需要参照四摄法中的同事摄,考虑子女的人格发展。”
家长考虑用同事摄,就是我们与孩子是平等的。佛教讲平等,什么是平等?缘起事物的空性本来平等。当我们感悟到空性的时候,事相上一定不会去执着和纠缠。家长要去考虑孩子的人格尊严,帮助孩子建立正确的信仰以及人生的观念、价值。他才是正常的,这应该是健康的。孔子有一句话:“己所不欲,勿施于人。”这句话,很多人做不到。意思就是:我没有做到,我不要求别人做到。现在则是我们没有做到,还要要求别人做到。
中国有成语:“五十步笑百步。”大家觉得,如果自己在战场上逃跑了五十步,而另外一个人逃跑了一百步,那么就可以有资格嘲笑那个逃跑一百步的人,似乎合乎情理。毕竟自己逃跑的距离要比那一个逃跑的距离要短一些,没有问题。只是现实生活中,总是有:干的不如不干的,不干的不如提意见的,提意见的不如捣乱的。这应该是不正常的,这个现象是畸形的。虽然是恶劣的,但是我们可以改变我们自己。虽然干的人可能不会干,但是愿意担当、负责任,可以慢慢改变。如果不是主观意识把它做错的,那么没有关系,下一次把它干好。不干的人,请把自己的嘴闭上,希望有一天会伸出自己的双手担当、负责、尊严。我们不希望只凭自己的嘴表现,毕竟没有行动是没有说服力的。
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少年兴则国兴,少年强则国强。我们要适应时代发展的要求,正确认识祖国的历史和现实,增强爱国的情感和振兴祖国的责任感,树立民族自尊心与自信心
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