苯教，非常古老，苯教祖师辛饶弥沃生于公元前16017年，“正月十五日”日出时刻，木星位于鬼宿天区。
藏人学者没弄清楚这个“正月十五日”，不知道这是“正月建子”的历法，阴历十一月就是“正月”。
公元前16017年4月13日，阴历十一月十五日，冬至，日出时木星正好位于鬼宿天区。
这编不出来，这是万年传承。
苯教，总是跟象雄文明联系在一起。可是，对于什么是“象雄”，中外学界始终没有弄明白。
我大爷，蜀王/鸮王，圣书体象形文字尊号，可以反切拼读成蜀王、鸮王，还可以直接拼读成“象雄”。
长方形符，象。
大羽符，巽。
小鸟符，俑。
反切拼读：象雄。
还可以拼读成：蚕丛。
可是，这是什么意思呢？
上古华夏文明，有用节气作帝王尊号的传统。
夋喾，就是“坤复”，对应冬至。
榆罔，就是“无妄”，还是“明夷”，对应立春，表示东方青帝。
大禹，就是“泰履”，对应立夏，这是南方炎帝。
公孙，放勋，这是“房宿”，表示夏至。
颛顼（Sneferu）的圣书体名号可读作“谦否”，对应立冬。
象雄，就是升讼，立秋。
“象雄”的本字本义，毫无疑问就是“升讼”，“蚕丛”也是，这是西方白帝。
但是，“象雄”还有另外一个意思。
我大爷，参宿大神，圣书体象形文字名号，是一个座位符+眼睛符。
座位符，乘。
眼睛符，眼，ngong。
两次反切拼读：象雄。
这里固然有“升讼”之意，但还有另外一个意思：象乘，大象宝座。
藏人文献描述的苯教尊神辛拉沃卡（Shenlha Wokar），通体白色，右手拿着一个钩子，坐在大象支撑的宝座上。
如果对我大爷参宿大神根本没有了解，没有人会想到辛拉沃卡跟我大爷有什么关系。
我大爷，是西方白帝，通体白色，拿着一个钩子——这是房宿钩钤，还有一个“拂尘”，那是毕宿。
辛拉沃卡就是我大爷。
我说圣书体象形文字“弗”，不但是“福”，而且就是“佛”，上古华夏敷教台时期传的就是佛教，有些不知道天高地厚的文盲就像被开水泼了的蛆一样疯狂扭动。
你再扭。
苯教一直被苯教信徒认为是佛教的源头，辛饶弥沃就是释迦牟尼的老师。
有说错吗？无知就会各种扭来扭去。
哈拉帕文明就是夏文明，铁证如山。
释迦牟尼，就是华夏圣人。释迦族，就是诸夏的一支。
释迦牟尼入胎、诞辰、成道、涅槃，都有天文官精密记录当时的天文历法特征，用的坐标就是二十七宿
搞清楚，二十七宿就是夏朝的官方坐标，能掌握这观象授时绝技的族群，必定是夏朝王族嫡系，此外绝无可能。
只有我知道这些确切日期。
蛆，跟我扭啥。

《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。《震》起也，《艮》止也；《损》《益》盛衰之始也。《大畜》时也，《无妄》灾也。《萃》聚而《升》不来也，《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》食也，《贲》无色也；《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也，《蛊》则饬也。《剥》烂也，《复》反也。《晋》昼也，《明夷》诛也；《井》通而《困》相遇也。《咸》速也，《恒》久也；《涣》离也，《节》止也。《解》缓也，《蹇》难也。《睽》外也，《家人》内也；《否》《泰》反其类也。《大壮》则止，《遁》则退也。《大有》众也，《同人》亲也；《革》去故也，《鼎》取新也；《小过》过也，《中孚》信也。《丰》多故也，亲寡《旅》也；《离》上而《坎》下也。《小畜》寡也，《履》不处也。《需》不进也，《讼》不亲也。《大过》颠也，《姤》遇也，柔遇刚也。《渐》女归待男行也。《颐》养正也，《既济》定也。《归妹》女之终也，《未济》男之穷也。《夬》决也，刚决柔也；君子道长，小人道忧也。#八字算命、风水、起名、择日# #通灵算卦预测#

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》；遁者退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》；晋者进也。进必有所伤，故受之以《明夷》；夷者伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》；睽者乖也。乖必有难，故受之以《蹇》；蹇者难也。物不可以终难，故受之以《解》；解者，缓也。#八字合婚占卜姻缘# #算卦反馈#