大悲咒中有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意义：1.成就：你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。2.吉祥：你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥。3.圆寂：功无不圆，德无不寂。4.息灾：灾难休息了，就是没有灾难了。5.增益：增加你的利益。6.无住：不要住到烦恼、无明的地方。 ​​​#南无大慈大悲观世音菩萨##大悲咒#

◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书

以上是印光大师的开示

劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。

南無二字念“拿摩”

#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#

『早安，三国打工人』【海内沸腾，生民煎熬】

“海内沸腾，生民煎熬”，这是文案中的第一句话，最初并没有在意。但越看越觉得这八个字存在于书中每一处。

最初来到此间的悬鱼也是万千生民中的一个，她无意出仕，只想在这乱世做一个普通小民安稳度日。但乱世之中人犹如草芥，普通小民又哪来的安稳呢？她杀过猪当过更夫，却又几失家园。但她毕竟不是寻常的猪倌更夫，她手中有剑，一人一剑守一城，列缺剑天下闻名。

终于，她还是出仕了。她要用手中的剑来求一个安稳。

书很长，辞玉作为战将多是宏大的战争场面描写，但笔力老辣又细腻。看的过程中更让人感触深刻的是对乱世中战争中普通百姓小将士卒的描写。拼杀血战只盼在小陆将军跟前做个亲卫的士兵，捡拾树根藏起家私的妇人，健妇营中只为讨口饭吃的女兵。收拾打扫战场时，将尸体上的衣服扒下来穿，甚至将战旗裁了做衣服穿。书中每一次对辞玉精彩战役的描写中也都无不流出一幅幅乱世众生相。

印象最深的还是令荀湛百思不得其解的民夫们的背叛，对这样高高在上的世家子弟来说。他们不过是卑贱的平民，竟然只为了一点他们眼中的蝇头小利出卖了自己。备备说“凡举大事者，无不以民为本，以民为重，以民为贵。”天下是天下人的天下，逐鹿中原者眼里没有黎民怎么可能成功呢？

真的好喜欢我们鱼鱼，我永远爱理想主义者，她没有成为一将功成万骨枯的大将军，她是在乎每一条小鱼的小陆将军。渴望救万民于水火的她从来没有变过，真好啊

最近同时在看央三，也因为这本书，让我在看的过程中更多关注到了那些乱世中真正该成为主角的人。

结局很喜欢，辞玉终于可以过上她简单的小日子了，真好啊世界本该是这样的。