昨晚在中华剧院看了张克的《杨家将》，前杨继业后寇准。说来有趣，这出戏的现场我要么看过上半场，要么看过下半场，就是没看过全本。下半场清官册，以前在空院上看就很喜欢张克的表演，也喜欢他和卢爷的精妙配合，是很想看现场的剧目之一，说来也巧，第一次看全本杨家将，刚好就是张克的。
昨天是程正泰先生诞辰95周年，所以张克格外卖力气。他的唱给我的感觉是，年龄到了，加上做过声带手术，不由自主就会进入一条走捷径的路，就好比在操场上跑圈，最外圈跑不动了，于是开始跑对角线。但他的表演真的没得说，英雄末路的老令公有满腹苦楚无尽悲愤，深谙官场的寇准面对上司如履薄冰，对杨家又有藏不住的同情。能把唱上的不足用丰沛的表演去填补，也算比较讨巧的办法。
碰碑这场，我其实是有点提心吊胆的，毕竟听说过铺垫子的江湖传说，好在这次没有铺垫子。但这个僵尸，怎么说呢，说硬不硬，说软倒是很软，软得都弯腿了，行吧，克爷有自己的技巧。清官册我个人主要就是听二黄慢板和审潘的念白，寇准和八贤王的戏，如果角儿对了，也算个俏头。这场是曹晟的八贤王，也还不错，感觉他就没当二路演，要嗓有嗓要身上有身上，但他的综合气质和演法不是很吸引我。
审潘的念白非常吃功夫，篇幅很长，乍一看就是由始至终地列举潘洪的罪证，最后升华主题，痛骂一番。再看，这一大段念白，轻重缓急，有血有肉，每个裉节儿要念出怎样的情绪，想必也有讲究。反复看上几次，天哪，岂止是对节奏和情绪有要求，这是对人性之恶的最终审判，是在最无情的法度里对满门忠烈最有情的称颂，是寇准与杨家的英雄共沾襟。张克这段念白总体上保持了该有的水准，但后面还是有点泄气，念到杨老令公碰死那里，感觉已经不是情感在支撑，是从音量上发力了。我觉得他以前的处理更好，念及此处，悲从中来，声音自然就开始颤抖，带着哭腔，越来越轻。此情此景，何尝不是“越轻越重”。
这场的杨六郎是张克的公子，嗓子简直跟爹一模一样，呲都呲在差不多的地方，扮相也像，他俩一同框我就觉得是两个张克分裂在台上。其他人呢，寇夫人疯狂掉板，小花脸的节奏都偏慢了。通过这场演出倒是记住了琴师王悦老师，真真好弦儿，欲辨已忘言的好。
谢幕张克说今晚有个小仪式，把程先生的大公子、小公子请上台，卢爷也来了，张克唱，卢爷来身上，小公子操琴，大公子监督，四人合作了一段《洪羊洞》。关于这个形式，克爷依然自有道理，我不评价。能见到卢爷对我来说倒是意外之喜，没想到第一次见他不是戏里，是西装革履的本人。挺帅一老头儿。有意思的是张克即使说只来唱还是忍不住带了点身上，如此一来便和卢爷偶有同步，当时看没觉出什么，散戏后跟姐妹一聊才觉得确实好嗑，而且，我也从这场别开生面的纪念里隐约感知到张克真正想对恩师表达的东西——怹倾尽一生所务之业，有人记得，有人传承，甚至同样倾其一生，去为后辈开拓。
在天津连看了两天戏，不同的剧场给我的感受也不同。第一天是在天津大剧院，整个场子恢弘大气，能容纳上千观众，演员在舞台上像艺术品，大家只需欣赏他们如何闪闪发光，即使有瑕疵，也只得暗叹美中不足，秘而不宣。像前晚《反西凉》，曹操的演员有一句唱凉调非常明显，之后他大概想找补，最后一句突然卯上硬要好——别看凉调的时候观众没给倒好，大家可是记着仇呢，你卯上了我也不领情，就让你要不下来这个好。当然，也止于此，要说再犀利点儿的反馈，没有了，是为“秘而不宣”。
而中华剧院，一下就从殿堂回到了菜市场，由内而外散发着市井味道。已经开戏了，大家还老神在在地聊着天，我坐在一楼比较靠后的位置，全程听身边的大爷大妈锐评当晚的演出。张克上场前唱闷帘导板，还没唱完，后面的大妈就说：“我都替他担心，头一句就不行。”潘洪的演员是孟广禄的女徒弟马立，听她唱完，一位大爷拄着拐棍儿从我面前走过，边走边说：“比师父唱得好，但还是有雌音儿，小闺女嘛。”天津人民果然连日常聊天都像说相声，从语气到口音每每让我笑出声，关键是人家真懂戏，即使常常喜欢进点儿“忠言”也不逆耳。
不过我相信，我还没见识到天津戏迷真正的厉害，以后要常来看戏，感受这生鲜热辣的红尘。
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审潘的念白非常吃功夫，篇幅很长，乍一看就是由始至终地列举潘洪的罪证，最后升华主题，痛骂一番。再看，这一大段念白，轻重缓急，有血有肉，每个裉节儿要念出怎样的情绪，想必也有讲究。反复看上几次，天哪，岂止是对节奏和情绪有要求，这是对人性之恶的最终审判，是在最无情的法度里对满门忠烈最有情的称颂，是寇准与杨家的英雄共沾襟。张克这段念白总体上保持了该有的水准，但后面还是有点泄气，念到杨老令公碰死那里，感觉已经不是情感在支撑，是从音量上发力了。我觉得他以前的处理更好，念及此处，悲从中来，声音自然就开始颤抖，带着哭腔，越来越轻。此情此景，何尝不是“越轻越重”。
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#每日一善[超话]##原创二传美化[超话]##雨水# 有一个国家，为了证明神的不存在，专门组织了一次宣传活动，请三位博士上台演讲，目的是用他们的专业知识，来证明神的不存在。
第一位上台的是天文学博士，他上台解释了许多无神的理由，最后总结说道：我用望眼睛观察了宇宙几十年，从来没有在天上看到过神，所以说神根本不存在。
第二位上台的是医学博士，他讲了许多人类绝没有灵魂的道理，最后总结说：我从医以来，解剖了几百具尸体，仔细观察了每个人的所有器官，却从来没有发现有灵魂的地方，无论是心脏还是大脑，甚至是血液里面，我都认真检查过了，根本没有灵魂可以寄存的地方，既然没有灵魂存在，所以说根本没有神的存在。
第三位上台的是位女博士，主要研究的是伦理学。她告诉大家，人死如灯灭，根本没有灵魂的存在，我曾遍读古今中外的各种著作，都没有发现有这方面的记载，既然像我这样知识渊博的人，都没发现有神的存在，所以说神根本不存在。
原本很成功的一次宣传活动，却被一位农村老大妈搅了局。她上前问道：我能问几个问题吗？
主持人也不好拒绝，只能说道：你请问。
老大妈就问天文学博士：你用望远镜观察了宇宙几十年，你看到过风吗？
博士说：用望远镜怎么能看见风呢？
老大妈说：你既然用望远镜连风都看不到，又怎么能用望远镜看见神呢？你既然用望远镜看不到神，又怎么能断定神的不存在呢？问得博士哑口无言。
老大妈又转问医学博士：你爱不爱你的太太？
博士说：当然爱。
老大妈说： 请把你的解剖刀借给我用一下，我要把你的肚子剖开，看看你爱你的太太的那个“爱”，到底在哪？是在肝里、胃里还是在肠子里？医学博士顿时就傻了。
老大妈又转过头问那位女博士：当你还在你母亲肚子里的时候，有人告诉你，不久你将诞生于世，有日有月，有山有水，还要吃饭穿衣，你知道吗？你相信吗？而现在，你不仅会信，而且你就生活在这样的环境中，所以，不能因为你不知道，就轻易否定一切。
所谓的科学，并非裹足不前，而是需要不断探索未知的领域，否则，宇宙里的未知领域，永远是人类的神话。人类将永远在自我封闭、自我愚见中爬行下去。
大道至简！有些问题本来很简单，被专家一说，就搞不清楚了。有些东西，信则有，不信则无。你不知道的，并不一定不存在；你所深信不疑的，不一定就真的存在。相信科学，提高认知，用事实说话，终有真相大白的那一天。（用户长河9169）
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老大妈又转过头问那位女博士：当你还在你母亲肚子里的时候，有人告诉你，不久你将诞生于世，有日有月，有山有水，还要吃饭穿衣，你知道吗？你相信吗？而现在，你不仅会信，而且你就生活在这样的环境中，所以，不能因为你不知道，就轻易否定一切。
所谓的科学，并非裹足不前，而是需要不断探索未知的领域，否则，宇宙里的未知领域，永远是人类的神话。人类将永远在自我封闭、自我愚见中爬行下去。
大道至简！有些问题本来很简单，被专家一说，就搞不清楚了。有些东西，信则有，不信则无。你不知道的，并不一定不存在；你所深信不疑的，不一定就真的存在。相信科学，提高认知，用事实说话，终有真相大白的那一天。（用户长河9169）
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博士说：用望远镜怎么能看见风呢？
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老大妈又转问医学博士：你爱不爱你的太太？
博士说：当然爱。
老大妈说： 请把你的解剖刀借给我用一下，我要把你的肚子剖开，看看你爱你的太太的那个“爱”，到底在哪？是在肝里、胃里还是在肠子里？医学博士顿时就傻了。
老大妈又转过头问那位女博士：当你还在你母亲肚子里的时候，有人告诉你，不久你将诞生于世，有日有月，有山有水，还要吃饭穿衣，你知道吗？你相信吗？而现在，你不仅会信，而且你就生活在这样的环境中，所以，不能因为你不知道，就轻易否定一切。
所谓的科学，并非裹足不前，而是需要不断探索未知的领域，否则，宇宙里的未知领域，永远是人类的神话。人类将永远在自我封闭、自我愚见中爬行下去。
大道至简！有些问题本来很简单，被专家一说，就搞不清楚了。有些东西，信则有，不信则无。你不知道的，并不一定不存在；你所深信不疑的，不一定就真的存在。相信科学，提高认知，用事实说话，终有真相大白的那一天。（用户长河9169）
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博士说：当然爱。
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