南怀瑾：《黄帝内经》，它不只是一部医书，它是包括“医世、医人、医国、医社会”，所有的医的书。

《黄帝内经》仅代表当时医学理论水平，它是以自然哲学的思维来解释自然科学问题的理论假说，虽然发现了许多客观的规律与结论，也有不少错误的猜测。《黄帝内经》中概念多，但定义少，需要辩证体会；书中有些概念的含义与现代不同，要区别对待。

1.《内经》是中医学理论奠基之作，是医学理论著作

《内经》分为《素问》、《灵枢》两大部分。《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则，养生防病以及人与自然的关系等基本理论；《灵枢》偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等。书中包含了大量的哲学、人文、天文、地理等方面的知识，但它显然以医学内容为主，其它学科的内容也是为其医学理论服务，所以应归属于医学理论著作，是当时医学成就的总结，也是中医的理论源泉，是医学从哲学及其它学科中开始分离的标志。

2.《内经》是医家的集体智慧，但不代表中医最高理论水平

《内经》成书于西汉中后期，是集当时众多医学家、哲学家的集体智慧而成，在当时无疑是先进的，在历史上也是有重要价值的。它融合了那个时代其它学科的成就，如阴阳五行的哲学思想，恬淡虚无的道家养生观等，无不代表了当时人们对健康、疾病认识的最高水平。即使从现在的角度来看，书中仍有很多正确的结论。值得注意的是，虽然《内经》代表了当时医学最高的理论水平，但并不能代表目前中医的最高水平。任何学科，学术水平整体都是不断前进的，中医自然也不例外。把《内经》当成圣经，把它的每一句话都当成真理或证据使用，并不符合科学精神。

3.《内经》是中医学理论假说，不代表理论准绳

《内经》虽然是中医理论的源泉，书中总结与发现了许多符合客观实际的规律与结论，对中医的发展有巨大的贡献，但不可否认，书中也有不少错误的猜测和牵强的解释，很多理论仅是一种假说，需要后世来证实或证伪。成书于两千多年前的《内经》，受制于当时的科技水平，不可能对人体进行深入、细微的本质研究，只能从宏观角度，以取象比类的方法来认识客观世界，也即用自然哲学的理论解释自然科学的问题，这样做的时候，虽然可以发现很多客观规律和正确的猜测，但必然也有不少错误的猜测与歪曲的解释。今天不必也不能把《内经》当成宝典，而产生尊古贱今的思想，必须取其精华，弃其糟粕。

《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”我们常说养生防病，却往往忽视了情绪的作用，除了“病从口入”，还有“病由心生”。恐惧、焦虑、内疚、压抑、愤怒、沮丧……每个人的身体里，都有一张关于情绪的地图。这些负面情绪，若是找不到出口，就会聚集在身体里，积攒戾气、怨气，继而对身体器官发起“攻击”，引起大大小小的健康问题。据统计，目前与情绪有关的病已达到200多种，在所有患病人群中... https://t.cn/AiTr9P4F https://t.cn/RJUwPRr

夏季养生要则（经络辩证、经络测评）
“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”

——《黄帝内经-四气调神大论篇》

根据我国传统历法，每年的夏季是从阴历四月开始，至六月结束。这三个月又可分别称作：孟夏、仲夏、季夏。这期间，将经历24节气中的六个节气的变换，它们分别是：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。

夏季是一年中最炎热的阶段，三个月里气温都较高，主要以高温或潮湿闷热的天气为主。此时暑热湿浊最易伤人，人体需要的是及时化解此类邪气，为确保身体阳气长养而创造良好的内环境。因此，在一年的养生中夏季养生的关键性显然是不容忽视的。

在经历了春季的生发之后，天地之气相交，万物都长势旺盛。人体也开始由春季生发的状态，渐渐转化为夏季生长颐养、调养精神、宣畅气机的状态。而对夏季人体功能起着主导作用的脏腑，则是心脏。

夏季的养生就是要遵循人体心脏“长养”功能的特点，顺从而不妨碍，支持而不厌烦。在酷热炎炎的夏季，适当运动身体，如晨练、品茶、听音乐、下棋等；不烦躁、缓压力、不抑郁，保持心情愉悦、积极乐观；饮食上要清淡，这些都是能有益心脏功能的养生要则，也就是《黄帝内经》中所说的“此夏气之应，养长之道也”。总体来说，夏天就是要保持恬淡虚无、饮食清淡、情绪乐观的“长养”的机体状态，才符合养生之道。