花有重开日，人无再少年。最后也没在这个世界留下什么痕迹，一切的一切变成一百多kb。我要怎么证明我来过这里并为之奋斗过呢，是四风谷的菜园，还是苏拉玛的伪装，是沃顿的“一只海龟成功入水”，还是暗影界的“我，即是雷文德斯”。到如今五色巨龙回归，还没来得及用驭龙术好好在群岛看看，一个时代就此结束。从燃烧王座第一次用猎人进本开荒还总被替补，到用牧师作为主力直面恩佐斯，从躺群星地板百人斩黑心林地的宝宝猎到可以带人打25+层钥匙的大祭司，用除了盗贼以外的不同职业跟朋友们一起开荒一起打分，一起蹲坐骑做成就，在艾泽拉斯总有令我感觉新鲜的东西值得探索。艾泽拉斯总是有能让素未谋面的人产生感情的魔力，这么多年的游戏时间里，送走了很多老朋友也认识了很多新朋友，如果命运青睐，我们很快就会再见。愿各位，晴空无垠，乘风万里。

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　　她丝毫不见恼，笑盈盈地道：“徐老爷见谅。我是弱势方，要是二位看了设计图，表示不买。等我离开后再照着你们看过的图制作首饰，我是一点办法都没有，白白吃个闷亏。二位占不占我这点便宜，全在一念之间。虽说这是我以小人之心度君子之腹，但我不得不防，这也是没办法的事。既然徐老爷表示不看，这里又是徐老爷的地盘，那我就告辞了。”

【钱穆先生：今天提倡中国文化，莫如从这方面下工夫】

今天我们要来提倡中国文化，莫如各自努力先学做人，做一理想的中国人。

若真要如此，必然得研究中国历史，看历史上的中国古人是如何样生活。

这一番研究，仍该把我们各人自己的当前“做人”作中心。

旋乾转坤，也只在我内心当下这一念。

君子无入而不自得，可以苟日新，日日新，又日新，有进无止。

而且匹夫匹妇之愚，也同样可以如此修行而获得其完成。

中国这一套人生哲学，可以不需任何宗教信仰而当下有其无上的鼓励和满足。

只可惜我在这里只能揭示此大纲，不及深阐其义蕴。

但这是中国文化传统精义所在，其实是人人易知，不烦详说的。

我们今天总喜欢讲西洋观念，像说“进步”，试问如我上述中国儒家那一套“日新其德”的理论，不也是进步吗？

又如说“创造”，那么在我们传统文化里，也曾创造出如我上举伊尹、伯夷、柳下惠、屈原、陶潜、杜甫等数不清的人物了。

在今天我也可以日新其德，自求进步，终于创造出一个理想的“我”来。

说“自由”，这是最自由的，试问作任何事，有比我自己要做一个“理想我”这一事那样的自由吗？

说“平等”，这又是最平等的，人人在此一套理论下，谁也可以自由各自做一个人，而做到最理想的境地。

说“博爱”，这道理又可说是最博爱的。

人人有分，不好吗？

此所谓“苟日新，日日新，又日新，作新民”，从各自的“修身”作起点，而终极境界则达于“天下平”，使人人各得其所，还不算是博爱之至吗？

可惜我们这一套哲学，向来西洋人不讲，所以我们也不自信、不肯讲。

西方人的贡献，究竟在向外方面多了些。

开物成务是向外的，他们的宗教、法律、文艺、哲学等等成就，主要精神都向外。

正因其向外，一旦在外面遭逢阻碍挫折，便会感到无法。

而中国传统文化则重向内，中国社会可以不要宗教、法律而维持其和平与安定。

中国人生哲理可以不论治、乱、兴、衰而仍然各有以自全。

在历史上，不断有走上衰运的时期，像是天下黑暗，光明不见了，但还是一样有人，一样有完人。

凭这一点，中国文化能维持到今天，中国民族及其国家亦能维持到今天。

我们在今天要来认识中国文化，提倡中国文化，则莫如各人都从这方面下工夫。

困难吗？实在是丝毫也不困难。

——钱穆先生《中国历史精神》

钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。

钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

（錢穆先生 钱穆与中国文化）
（配图/编辑：文文庙）