<佛教也应批评与自我批评>
党的三大作风之一是批评与自我批评，是党内保持先进性的重要手段。佛教里则只能僧赞僧，出家人地位高于在家人，弟子无条件听师父的，怎么保证健康发展？可谓没一点民主性。其实创教者佛陀从来没这么说过。僧赞僧有前提，一是不能是披袈裟的伪僧，二是先得拎清正法。不问青红皂白一味互相恭维，恰违背佛祖教言。
佛住世以佛为师，佛不在以佛说的法、戒为师，这是佛之遗嘱，并没提僧。因三宝里法在僧前，有法在必当先以法为师。并非不尊重僧，僧能解悟传承佛说的正法，以僧为师则仍是以法为师。若不能，以凡夫僧为师，乃不得已的选择。但凡夫僧把自己当圣僧让人孝敬，那是掩耳盗铃不自量力。
用世俗道理讲，人家恭敬你是人家的功德，受恭敬者若不谦逊自知，反倒心安理得，只因披了袈裟，有何功德可言？拿人手短，心常惕惕。如果是混饭吃的伪僧，受人一拜，罪业大矣！
故以为，不能单讲供养一方如何如何，也应强调受供一方该如何，这在目前几乎空白。不管出家、在家，皆应谦虚谨慎，形成互相监督、互相促进之民主作风，不能不让人说话，腹中没有度人船，拿什么度人？
所谓僧赞僧，赞的是明法持戒的大德可以，做不到还赞，那成了世俗违心的吹捧，连直心的道场都失去了，法第一成句空话。结果有名的僧不少，一个须陀洹果都难见。佛世时有羯磨法，这实际就是民主监督作风，现在还有吗？那么多阿罗汉，谁互相吹捧过？圣典中并没见到。
检点自心自身，勇于批评与自我批评，相比没事互相赞叹，哪个会更有利于长久发展？答案不言而喻。民主作风，就是平等心、平常心、无我心，连这做不到，不如世俗派别。
党的三大作风之一是批评与自我批评，是党内保持先进性的重要手段。佛教里则只能僧赞僧，出家人地位高于在家人，弟子无条件听师父的，怎么保证健康发展？可谓没一点民主性。其实创教者佛陀从来没这么说过。僧赞僧有前提，一是不能是披袈裟的伪僧，二是先得拎清正法。不问青红皂白一味互相恭维，恰违背佛祖教言。
佛住世以佛为师，佛不在以佛说的法、戒为师，这是佛之遗嘱，并没提僧。因三宝里法在僧前，有法在必当先以法为师。并非不尊重僧，僧能解悟传承佛说的正法，以僧为师则仍是以法为师。若不能，以凡夫僧为师，乃不得已的选择。但凡夫僧把自己当圣僧让人孝敬，那是掩耳盗铃不自量力。
用世俗道理讲，人家恭敬你是人家的功德，受恭敬者若不谦逊自知，反倒心安理得，只因披了袈裟，有何功德可言？拿人手短，心常惕惕。如果是混饭吃的伪僧，受人一拜，罪业大矣！
故以为，不能单讲供养一方如何如何，也应强调受供一方该如何，这在目前几乎空白。不管出家、在家，皆应谦虚谨慎，形成互相监督、互相促进之民主作风，不能不让人说话，腹中没有度人船，拿什么度人？
所谓僧赞僧，赞的是明法持戒的大德可以，做不到还赞，那成了世俗违心的吹捧，连直心的道场都失去了，法第一成句空话。结果有名的僧不少，一个须陀洹果都难见。佛世时有羯磨法，这实际就是民主监督作风，现在还有吗？那么多阿罗汉，谁互相吹捧过？圣典中并没见到。
检点自心自身，勇于批评与自我批评，相比没事互相赞叹，哪个会更有利于长久发展？答案不言而喻。民主作风，就是平等心、平常心、无我心，连这做不到，不如世俗派别。
积善衮衮生公候，
孔子释氏亲抱送。
《徐卿二子歌》
唐～杜甫
君不见徐卿二子生绝奇，
感应吉梦相追随。
孔子释氏亲抱送，
并是天上麒麟儿。
大儿九龄色清澈，
秋水为神玉为骨。
小儿五岁气食牛，
满堂宾客皆回头。
吾知徐公百不忧，
积善衮衮生公侯。
丈夫生儿有如此二雏者，
名位岂肯卑微休。
旧编在上元二年，时徐知道为西川兵马使。徐卿或即其人，犹荆南兵马使太常赵卿之类也。
君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。 （首叙生子奇兆。相追随，连有吉梦山。孔子释氏，正述其梦。）
《诗》：“吉梦维何？维熊维罢。”《陈书》：徐陵母臧氏。常梦五色云，化为凤，集左肩上，已而诞陵焉。年数岁，家人携候宝志上人，宝志摩其顶曰：“天上石麒麟也。”
麒麟儿，双承孔释，故云并是。旧引徐陵事，得一遗一。张迩可引《阙里故事》，兼举方全。《拾遗记》：孔子生之先，有麟吐玉书于阙里云：“水精之子，系衰周而素王。”母征在以绣绂系麟角。此证恰好相符。
大儿九龄色清彻，秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。 （此记生相之奇）。 《祢衡传》：“大儿孔文举，小儿杨德祖。”《扬子》：“吾家之童，九岁而与我玄文。”《尸子》：“虎豹之驹，虽未成文，已有食牛之气。”谢庄《月赋》：“满堂宾客，回遑如失。”
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此二雏者，异时名位岂肯卑微休。 （末乃归美徐卿也。此章画然三段，第七八句，本与五六相应，却另一转韵，直连至末。杜诗歌行，有韵换而意不换者，如中四句是也。有意换而韵不换者，如末四句是也。）
《易》：“积善之家，必有余庆。”
庾信诗：“谓言君积善，还得嗣前贤。”
衮衮，多貌。《左传》：“公侯子孙，必复其始。
”曹植《释愁文》：“眩惑名位。”王充《论衡》：”位虽卑微，行苟离俗，必与之友。”申涵光曰：此等题，虽老杜亦不能佳。今人刻诗集，生子祝寿，套数满纸，岂不可厌仇兆鳌《杜诗详注》
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孔子释氏亲抱送。
《徐卿二子歌》
唐～杜甫
君不见徐卿二子生绝奇，
感应吉梦相追随。
孔子释氏亲抱送，
并是天上麒麟儿。
大儿九龄色清澈，
秋水为神玉为骨。
小儿五岁气食牛，
满堂宾客皆回头。
吾知徐公百不忧，
积善衮衮生公侯。
丈夫生儿有如此二雏者，
名位岂肯卑微休。
旧编在上元二年，时徐知道为西川兵马使。徐卿或即其人，犹荆南兵马使太常赵卿之类也。
君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。 （首叙生子奇兆。相追随，连有吉梦山。孔子释氏，正述其梦。）
《诗》：“吉梦维何？维熊维罢。”《陈书》：徐陵母臧氏。常梦五色云，化为凤，集左肩上，已而诞陵焉。年数岁，家人携候宝志上人，宝志摩其顶曰：“天上石麒麟也。”
麒麟儿，双承孔释，故云并是。旧引徐陵事，得一遗一。张迩可引《阙里故事》，兼举方全。《拾遗记》：孔子生之先，有麟吐玉书于阙里云：“水精之子，系衰周而素王。”母征在以绣绂系麟角。此证恰好相符。
大儿九龄色清彻，秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。 （此记生相之奇）。 《祢衡传》：“大儿孔文举，小儿杨德祖。”《扬子》：“吾家之童，九岁而与我玄文。”《尸子》：“虎豹之驹，虽未成文，已有食牛之气。”谢庄《月赋》：“满堂宾客，回遑如失。”
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此二雏者，异时名位岂肯卑微休。 （末乃归美徐卿也。此章画然三段，第七八句，本与五六相应，却另一转韵，直连至末。杜诗歌行，有韵换而意不换者，如中四句是也。有意换而韵不换者，如末四句是也。）
《易》：“积善之家，必有余庆。”
庾信诗：“谓言君积善，还得嗣前贤。”
衮衮，多貌。《左传》：“公侯子孙，必复其始。
”曹植《释愁文》：“眩惑名位。”王充《论衡》：”位虽卑微，行苟离俗，必与之友。”申涵光曰：此等题，虽老杜亦不能佳。今人刻诗集，生子祝寿，套数满纸，岂不可厌仇兆鳌《杜诗详注》
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雕刻品能用来治疗前列腺？#论道岐黄##中医式生活##国医的精诚力量#
掖县滑石雕刻是以滑石为原料的一种传统雕刻艺术，主要流传于山东省莱州市掖县地区。滑石质地柔软细腻，色泽晶莹似玉，适宜用作雕刻材料。掖县滑石雕刻源于宋代，清末时当地出现了大量以滑石雕刻为业的家庭作坊，20世纪下半叶进一步形成百余家工厂作坊，大大扩展了生产规模。经过历代艺人的传承发展，掖县滑石雕刻形成了一套完整的技法，能刻制炉瓶、人物、动物、花鸟、山水、钮章、文具、器皿八大类两千多种样式的产品。
那么问题来了，用于雕刻的滑石可以治疗疾病吗？
入药的滑石：
硅酸盐类矿物滑石族滑石，主含含水硅酸镁[Mg3(Si4O10)(OH)2]。釆挖后，除去泥沙和杂石。
滑石为什么可以用来治疗前列腺疾病？
【症状】
由于前列腺位置的特殊性，炎症和肿胀都可以影响排尿而出现排尿困难。
【功效】
【性味与归经】甘、淡，寒。归膀胱、肺、胃经。
【功能与主治】利尿通淋，清热解暑；外用祛湿敛疮。用于热淋，石淋，尿热涩痛，暑湿烦渴，湿热水泻；外治湿疹，湿疮，痱子。
【用法与用量】10～20g，先煎。外用适量。
——《药典（2020版）》
附：夏荔芪方解
君药：黄芪。黄芪味甘性温，入脾肺经，为补气要药，功用益气升阳，利水消肿。本方采用大剂量黄芪，以益元气，补中土，助三焦气化，使气升水自降，而使小便通利，以达益气升阳，化气利水之功效，故可统领全方。
臣药：女贞子，滑石、夏枯草。女贞子，味苦性凉，补益肝肾之精血阴液，补而不腻，为清补之品，与肉桂配伍，阴阳平而水气自通，肾精旺以助气化，使肾气化正而开阖有度。滑石，味甘淡，性寒，归胃、膀胱经。功可清热、渗湿、利窍。取其性滑利窍之功，可利精溺之窍，利水道而荡下焦之热。针对本病症之湿滞热郁，可清利湿热，热散则三焦宁，配伍黄芪，助三焦气化，以奏化气利水之功。夏枯草，味苦辛，性寒，入肝经。肝经环阴器，本方用之，疏通精关之气机，消痰散结，以其通泄之性疏通膀胱气机之窒滞，消散精关之壅塞，以恢复膀胱气化之正常。三药与君药共用而达健脾益肾，利水散结之效。
佐使药：琥珀、黄柏，肉桂，荔枝核。琥珀味甘性平，可入肝、膀胱经。有活血散瘀、利尿通淋之功效，古人即有单用以治疗淋正的记载，如《直指方》治小便不利，即单用为散，灯芯汤下。本药有消磨渗利之性，配伍夏枯草，荔枝核磨积以消癥瘕；配伍滑石而利窍行水，二药合用共达活血通络散瘀，通利水道之功效。黄柏，味苦性寒，入肾、膀胱经。功可坚肾阴利水湿，配伍女贞子泻相火，滋肾通关。肉桂，为味厚甘辛大热，下行走里之物，有温运阳气之功，“无阳则阴无以生”，配伍黄芪，女贞子，而助补肾。以肉桂辛热纯阳之性，能温补命门之火，与黄柏配伍而达水火交济，平衡阴阳之功。荔枝核：味甘性温，可疏肝理气，温散行滞。利用其温散之性而止痛，佐助夏枯草以行滞散结。
诸药合用，肾虚，气弱得补，阴阳得平，湿滞痰凝、血瘀、气滞、热邪得除，三焦气化得行，水道自畅，小便自利，壅塞自除。
掖县滑石雕刻是以滑石为原料的一种传统雕刻艺术，主要流传于山东省莱州市掖县地区。滑石质地柔软细腻，色泽晶莹似玉，适宜用作雕刻材料。掖县滑石雕刻源于宋代，清末时当地出现了大量以滑石雕刻为业的家庭作坊，20世纪下半叶进一步形成百余家工厂作坊，大大扩展了生产规模。经过历代艺人的传承发展，掖县滑石雕刻形成了一套完整的技法，能刻制炉瓶、人物、动物、花鸟、山水、钮章、文具、器皿八大类两千多种样式的产品。
那么问题来了，用于雕刻的滑石可以治疗疾病吗？
入药的滑石：
硅酸盐类矿物滑石族滑石，主含含水硅酸镁[Mg3(Si4O10)(OH)2]。釆挖后，除去泥沙和杂石。
滑石为什么可以用来治疗前列腺疾病？
【症状】
由于前列腺位置的特殊性，炎症和肿胀都可以影响排尿而出现排尿困难。
【功效】
【性味与归经】甘、淡，寒。归膀胱、肺、胃经。
【功能与主治】利尿通淋，清热解暑；外用祛湿敛疮。用于热淋，石淋，尿热涩痛，暑湿烦渴，湿热水泻；外治湿疹，湿疮，痱子。
【用法与用量】10～20g，先煎。外用适量。
——《药典（2020版）》
附：夏荔芪方解
君药：黄芪。黄芪味甘性温，入脾肺经，为补气要药，功用益气升阳，利水消肿。本方采用大剂量黄芪，以益元气，补中土，助三焦气化，使气升水自降，而使小便通利，以达益气升阳，化气利水之功效，故可统领全方。
臣药：女贞子，滑石、夏枯草。女贞子，味苦性凉，补益肝肾之精血阴液，补而不腻，为清补之品，与肉桂配伍，阴阳平而水气自通，肾精旺以助气化，使肾气化正而开阖有度。滑石，味甘淡，性寒，归胃、膀胱经。功可清热、渗湿、利窍。取其性滑利窍之功，可利精溺之窍，利水道而荡下焦之热。针对本病症之湿滞热郁，可清利湿热，热散则三焦宁，配伍黄芪，助三焦气化，以奏化气利水之功。夏枯草，味苦辛，性寒，入肝经。肝经环阴器，本方用之，疏通精关之气机，消痰散结，以其通泄之性疏通膀胱气机之窒滞，消散精关之壅塞，以恢复膀胱气化之正常。三药与君药共用而达健脾益肾，利水散结之效。
佐使药：琥珀、黄柏，肉桂，荔枝核。琥珀味甘性平，可入肝、膀胱经。有活血散瘀、利尿通淋之功效，古人即有单用以治疗淋正的记载，如《直指方》治小便不利，即单用为散，灯芯汤下。本药有消磨渗利之性，配伍夏枯草，荔枝核磨积以消癥瘕；配伍滑石而利窍行水，二药合用共达活血通络散瘀，通利水道之功效。黄柏，味苦性寒，入肾、膀胱经。功可坚肾阴利水湿，配伍女贞子泻相火，滋肾通关。肉桂，为味厚甘辛大热，下行走里之物，有温运阳气之功，“无阳则阴无以生”，配伍黄芪，女贞子，而助补肾。以肉桂辛热纯阳之性，能温补命门之火，与黄柏配伍而达水火交济，平衡阴阳之功。荔枝核：味甘性温，可疏肝理气，温散行滞。利用其温散之性而止痛，佐助夏枯草以行滞散结。
诸药合用，肾虚，气弱得补，阴阳得平，湿滞痰凝、血瘀、气滞、热邪得除，三焦气化得行，水道自畅，小便自利，壅塞自除。
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