昊天玉皇新金阕游记
第三十九回
诸神同聚言其要，礼道浩大满乾坤
顺着礼部宫殿进入，愚学就能感触到不只是眼前的一切，乃至法界都是有礼的布置，不失法界礼仪的威严。师尊和太上道祖看起来也是轻松惬意自在随心，举手投足尽是卓绝风度。入宫殿内都是步行，所以愚学也随在后面，听到师尊们的对话。
师尊曰：道祖临驾此方，必然心有挂念。
太上道祖曰:吾俗名更为李思，此后沧海桑田亦固不变。
师尊曰：李思，其思意甚久远，此字实乃绝妙也。
太上道祖曰：李思为吾所取，再告知其至亲俗名愿为李思，至亲遍知吾心也。
师尊曰：道祖仁慈。
随后来到了礼部正殿，才发现有很多神灵法坐于殿内。本来大殿就非常宽敞明亮，碧玉辉煌。愚学便微微低头表示敬重，愚学更加紧张谨慎起来。
诸神共曰：道祖，天尊。
师尊曰：城儿，此方聚其元始天尊，神农，轩辕，西王母，骊山老母，昊天金阙玉皇大帝，九天玄女，大成至圣孔子，乃至诸礼部执事。
愚学曰：人间弟子叩拜诸神明慈悲！诸神明万安！
炎帝曰：仁化于世，着其善书，实属不易。我法界公平以对天下，为善为德，至真至行者必得诸善果，可况诸神慈悲无量，以正道化世，无偏无私，只待苍生之醒也。
师尊曰：善应刚正而无偏私，无假无作而真至。
太上道祖曰：此礼部宫内，设其百门礼道。若万法界皇礼，天礼地数，兵礼，法礼，朝礼，政礼，宾礼，嘉礼，宴礼，师礼乃至微于衣着发冠，行举言笑，食饮司职，宿住游道。不可不以为重，实乃天范昭彰，不得过失也。
骊山老母曰：道祖所言甚善，无上礼而不入天之皇庭。
炎帝曰：礼节之重，乃法界仪态，万不可失，不得不察。
骊山老母曰：人间那俗世，不以礼为敬，礼数不行满倒显得少那圣人训教，又有多礼者，不知其礼养是否为故意。修行以善载德，礼道为从。
黄帝曰：人间不懂仙家事，不怨凡尘多周使；礼为上首敬天地，不以无礼怨乾坤。流沙飞云闲入梦，青苔湿窗落凡枝；淡看秋风着病处，一觉惊醒不觉时啊。
太上道祖曰：礼部浩大于乾坤内外，以礼为敬，以德为行；不失威仪，无去德善。礼部受承其天恩，以礼为上而行其道，以礼为重敬其恩。恩深乾坤，德载益满，万神而归心，礼重于非常也。
师尊曰：城儿，诸神以为，礼之重不得不明。于人间者，应以礼道敬一切德善。
愚学曰：师尊慈悲！诸神慈悲！弟子叩拜诸神慈悲。
师尊曰：此礼部总司诸执事不尽数，礼仪甚为广大，满而全。比若仙宴之上，各部礼节必有序而华行，浩荡威仪，无有差池。专司礼节使安排诸礼之道百千计，细至采女着衣。城儿，不若人间随意便可以为。
愚学曰：师尊慈悲！弟子明白了，法界是不能随随便便的。更加知道在法界一切礼节的重要性，礼节也包括到了方方面面。真是礼节细微到了无微不至。
骊山老母曰：法界华美之礼，道德之礼，政事之礼，言行之礼，朝见之礼，敬奉之礼，宴请之礼，法教之礼......礼可至一切法界事宜，无礼不成法界体统，无礼不成法界威仪。
师尊曰:城儿啊，今不必游其礼部诸宫，但知其礼为重。以至人间，明其礼数于修行亦为不可失。
愚学曰：师尊慈悲！弟子知道了。
愚学在殿内是头也不敢抬来，只知道光明之下诸神都法座威严，愚学站的地方离开殿门很近。到现在才知道礼数也是非常总要的，法界真的是最强大的体系，每一个环节都是做到最好，法界的全面实在是不可估量！
太上道祖曰：诸神辛劳！闻得至亲近日心绪欠安，吾等一道安抚其心。礼部之事，言于此便知其意。
愚学随后便见到诸神灵散了，一起离开了。感觉诸神表情好像不太好，居然都那么紧张这位至亲，愚学心想着好厉害的亲人，就一个心绪欠安诸神灵就全都一同去安抚了，都放下礼部了。愚学是人间的凡人，不知法界的任何情况。但是只留下师尊。师尊告诉愚学诸神灵也是有至亲的，意思是这很正常没有什么稀奇了。法界有法界的一切，人间不会知道法界所有的点点滴滴。师尊还告诉愚学，法界的无边世界，人间能知道的也只是它的边缘，再后来师尊用法把愚学送回到肉身了。
后来愚学还坐着，安静的在想法界也是有亲情相连的，虽然不知道这位至亲是谁，但是看得出，对诸神灵的重要性。或许是一位上古神，愚学也不能妄加揣测。只是清楚的知道，就连道祖都用尽真心。
第三十九回
诸神同聚言其要，礼道浩大满乾坤
顺着礼部宫殿进入，愚学就能感触到不只是眼前的一切，乃至法界都是有礼的布置，不失法界礼仪的威严。师尊和太上道祖看起来也是轻松惬意自在随心，举手投足尽是卓绝风度。入宫殿内都是步行，所以愚学也随在后面，听到师尊们的对话。
师尊曰：道祖临驾此方，必然心有挂念。
太上道祖曰:吾俗名更为李思，此后沧海桑田亦固不变。
师尊曰：李思，其思意甚久远，此字实乃绝妙也。
太上道祖曰：李思为吾所取，再告知其至亲俗名愿为李思，至亲遍知吾心也。
师尊曰：道祖仁慈。
随后来到了礼部正殿，才发现有很多神灵法坐于殿内。本来大殿就非常宽敞明亮，碧玉辉煌。愚学便微微低头表示敬重，愚学更加紧张谨慎起来。
诸神共曰：道祖，天尊。
师尊曰：城儿，此方聚其元始天尊，神农，轩辕，西王母，骊山老母，昊天金阙玉皇大帝，九天玄女，大成至圣孔子，乃至诸礼部执事。
愚学曰：人间弟子叩拜诸神明慈悲！诸神明万安！
炎帝曰：仁化于世，着其善书，实属不易。我法界公平以对天下，为善为德，至真至行者必得诸善果，可况诸神慈悲无量，以正道化世，无偏无私，只待苍生之醒也。
师尊曰：善应刚正而无偏私，无假无作而真至。
太上道祖曰：此礼部宫内，设其百门礼道。若万法界皇礼，天礼地数，兵礼，法礼，朝礼，政礼，宾礼，嘉礼，宴礼，师礼乃至微于衣着发冠，行举言笑，食饮司职，宿住游道。不可不以为重，实乃天范昭彰，不得过失也。
骊山老母曰：道祖所言甚善，无上礼而不入天之皇庭。
炎帝曰：礼节之重，乃法界仪态，万不可失，不得不察。
骊山老母曰：人间那俗世，不以礼为敬，礼数不行满倒显得少那圣人训教，又有多礼者，不知其礼养是否为故意。修行以善载德，礼道为从。
黄帝曰：人间不懂仙家事，不怨凡尘多周使；礼为上首敬天地，不以无礼怨乾坤。流沙飞云闲入梦，青苔湿窗落凡枝；淡看秋风着病处，一觉惊醒不觉时啊。
太上道祖曰：礼部浩大于乾坤内外，以礼为敬，以德为行；不失威仪，无去德善。礼部受承其天恩，以礼为上而行其道，以礼为重敬其恩。恩深乾坤，德载益满，万神而归心，礼重于非常也。
师尊曰：城儿，诸神以为，礼之重不得不明。于人间者，应以礼道敬一切德善。
愚学曰：师尊慈悲！诸神慈悲！弟子叩拜诸神慈悲。
师尊曰：此礼部总司诸执事不尽数，礼仪甚为广大，满而全。比若仙宴之上，各部礼节必有序而华行，浩荡威仪，无有差池。专司礼节使安排诸礼之道百千计，细至采女着衣。城儿，不若人间随意便可以为。
愚学曰：师尊慈悲！弟子明白了，法界是不能随随便便的。更加知道在法界一切礼节的重要性，礼节也包括到了方方面面。真是礼节细微到了无微不至。
骊山老母曰：法界华美之礼，道德之礼，政事之礼，言行之礼，朝见之礼，敬奉之礼，宴请之礼，法教之礼......礼可至一切法界事宜，无礼不成法界体统，无礼不成法界威仪。
师尊曰:城儿啊，今不必游其礼部诸宫，但知其礼为重。以至人间，明其礼数于修行亦为不可失。
愚学曰：师尊慈悲！弟子知道了。
愚学在殿内是头也不敢抬来，只知道光明之下诸神都法座威严，愚学站的地方离开殿门很近。到现在才知道礼数也是非常总要的，法界真的是最强大的体系，每一个环节都是做到最好，法界的全面实在是不可估量！
太上道祖曰：诸神辛劳！闻得至亲近日心绪欠安，吾等一道安抚其心。礼部之事，言于此便知其意。
愚学随后便见到诸神灵散了，一起离开了。感觉诸神表情好像不太好，居然都那么紧张这位至亲，愚学心想着好厉害的亲人，就一个心绪欠安诸神灵就全都一同去安抚了，都放下礼部了。愚学是人间的凡人，不知法界的任何情况。但是只留下师尊。师尊告诉愚学诸神灵也是有至亲的，意思是这很正常没有什么稀奇了。法界有法界的一切，人间不会知道法界所有的点点滴滴。师尊还告诉愚学，法界的无边世界，人间能知道的也只是它的边缘，再后来师尊用法把愚学送回到肉身了。
后来愚学还坐着，安静的在想法界也是有亲情相连的，虽然不知道这位至亲是谁，但是看得出，对诸神灵的重要性。或许是一位上古神，愚学也不能妄加揣测。只是清楚的知道，就连道祖都用尽真心。
昊天玉皇新金阕游记
第三十八回
礼部总司多清净，道祖言礼为其重
戊戌年乙丑月壬子日
太乙救苦天尊显
诗云:
飞花云雾现玉龙，玄道冥觉素清风；
仙音承气入星海，不自凡尘月当空。
师尊传音：城儿，速出灵窍。
愚学向来不愿做违背良心的事情，这点一定是天地可鉴日月可明。深深知道师尊与诸神灵的慈悲无量，默默心血付出。愚学便惭愧自身不足，以及悲叹一些应该悲叹的世情。
愚学曰：师尊慈悲！弟子叩拜师尊！师尊您万安！
师尊曰：城儿近日可是思绪低落?
愚学曰：师尊慈悲！弟子不肖。
师尊曰：凡人间万法之门，诸教之派，心正则为正，不应存其分别之心，亦不存其一家独真，此家独大，言他者皆假而不究竟，或曰非正道，为考道之假。若有者以自家独真独大，贬排他家皆假，必然为私为逆。天地之内，众善皆存，凡其有善之地，正心之德不存己私，不损天良，无论出处，无分贵贱，天必佑之。
愚学曰：师尊慈悲！人间真正正气的善德之人，一定知道书的好歹。弟子只是在想，到底有多少人用力拼命的伤害过上天和诸神的至心，伤害又究竟有多深……
师尊曰：城儿闭目凝神，随为师去往法界礼部。
愚学曰：是……师尊！
……
睁开眼的世界，永远都是那么和平，那么完美和谐。没有任何纷扰是非，没有一切自私利益，没有半分尘埃污垢，才突然突然惊心的明白，原来……最美好最华美的法界，人们所知道的法界，是用法界诸神灵诸圣贤仙佛至高的德行和至善至德至心撑起来的，那就是眼前最美好的宇宙国度。而无论是在哪里，只要是有至善至道至德的诸神明诸圣贤在，哪怕没有最美好的华丽，无论在哪里，那都是最美好的天堂。
师尊曰：城儿所悟，甚善！此方乃吾法界礼部总司，其礼部所职分类无数。其天礼诸节，一切法政礼事无边繁重，法界以内，礼数之道为重而不得失，严谨而不得犯。私有掌管其法界礼部总司之神甚多矣。
愚学曰：师尊慈悲！弟子知道了，原来在法界对于一切礼节的要求非常高也非常全面！
眼前的景致显得非常文雅典范，威严而又无限华美，宫殿不用说也是非常精雕细琢的浩大，那牌匾上写的就是礼部总司。周围便是碧玉雕琢，金顶为华。青山飞雾，仙音缭绕。不得不感慨如此清净的法界，当真是见不到半分的尘埃。一片新鲜的色彩，连那陈旧都难以找寻。接下来不经意之间，愚学才发现那是太上道祖降下虚空，一身净白广袖飞扬轻衣，法相庄严，不同以往的是，变成了二十八三十岁的样子，容貌肯定是不用愚学说，想也知道神的容颜，更何况是道祖。愚学能理解法界诸神可以变化自身的状态，这也是必然。道祖看起来华丽而又清净庄严。神奇的是愚学本来不知道是道祖，因为道祖变换了形象，但是道祖一来心里便马上知道那是道祖，就马上叩拜道祖，这一定是道祖给的感应。
太上道祖曰：仁化免礼。
师尊曰:道祖乘风而来，气息闲雅温润于此啊！道祖来此必有其事啊。
太上道祖曰：天尊亦然辛劳！
太上道祖曰：吾至此而道言：礼部之事，至关要道。天地不喜无礼之人，不喜冒犯之辈。无礼无节，无心无善，无道亦无德，不入万法界。
天尊曰：道祖慈悲！
太上道祖曰：至此，也为吾那至亲之事。吾至亲以为，吾俗名李耳之耳甚有不妥，强言笑曰耳朵耳朵。吾于此特示人间，吾将更其俗名，待其至亲所取。
天尊曰:哈哈哈哈……道祖太宠他啊，竟愿为其更此千古俗名！又知他喜饮诸类华美仙汁玉露，为其用心那法界一切仙果仙汁之术！人间词言:无微不至。
太上道祖曰：今吾至此，更随入此礼部诸司，以为其道。
愚学一听可以感受到，能让至高无上道祖如此用心备至的，为其无尽付出的，在法界一定有着不可小觑的地位。
师尊曰:道祖请！
随后愚学便跟随师尊和太上道祖入了礼部宫殿。
第三十八回
礼部总司多清净，道祖言礼为其重
戊戌年乙丑月壬子日
太乙救苦天尊显
诗云:
飞花云雾现玉龙，玄道冥觉素清风；
仙音承气入星海，不自凡尘月当空。
师尊传音：城儿，速出灵窍。
愚学向来不愿做违背良心的事情，这点一定是天地可鉴日月可明。深深知道师尊与诸神灵的慈悲无量，默默心血付出。愚学便惭愧自身不足，以及悲叹一些应该悲叹的世情。
愚学曰：师尊慈悲！弟子叩拜师尊！师尊您万安！
师尊曰：城儿近日可是思绪低落?
愚学曰：师尊慈悲！弟子不肖。
师尊曰：凡人间万法之门，诸教之派，心正则为正，不应存其分别之心，亦不存其一家独真，此家独大，言他者皆假而不究竟，或曰非正道，为考道之假。若有者以自家独真独大，贬排他家皆假，必然为私为逆。天地之内，众善皆存，凡其有善之地，正心之德不存己私，不损天良，无论出处，无分贵贱，天必佑之。
愚学曰：师尊慈悲！人间真正正气的善德之人，一定知道书的好歹。弟子只是在想，到底有多少人用力拼命的伤害过上天和诸神的至心，伤害又究竟有多深……
师尊曰：城儿闭目凝神，随为师去往法界礼部。
愚学曰：是……师尊！
……
睁开眼的世界，永远都是那么和平，那么完美和谐。没有任何纷扰是非，没有一切自私利益，没有半分尘埃污垢，才突然突然惊心的明白，原来……最美好最华美的法界，人们所知道的法界，是用法界诸神灵诸圣贤仙佛至高的德行和至善至德至心撑起来的，那就是眼前最美好的宇宙国度。而无论是在哪里，只要是有至善至道至德的诸神明诸圣贤在，哪怕没有最美好的华丽，无论在哪里，那都是最美好的天堂。
师尊曰：城儿所悟，甚善！此方乃吾法界礼部总司，其礼部所职分类无数。其天礼诸节，一切法政礼事无边繁重，法界以内，礼数之道为重而不得失，严谨而不得犯。私有掌管其法界礼部总司之神甚多矣。
愚学曰：师尊慈悲！弟子知道了，原来在法界对于一切礼节的要求非常高也非常全面！
眼前的景致显得非常文雅典范，威严而又无限华美，宫殿不用说也是非常精雕细琢的浩大，那牌匾上写的就是礼部总司。周围便是碧玉雕琢，金顶为华。青山飞雾，仙音缭绕。不得不感慨如此清净的法界，当真是见不到半分的尘埃。一片新鲜的色彩，连那陈旧都难以找寻。接下来不经意之间，愚学才发现那是太上道祖降下虚空，一身净白广袖飞扬轻衣，法相庄严，不同以往的是，变成了二十八三十岁的样子，容貌肯定是不用愚学说，想也知道神的容颜，更何况是道祖。愚学能理解法界诸神可以变化自身的状态，这也是必然。道祖看起来华丽而又清净庄严。神奇的是愚学本来不知道是道祖，因为道祖变换了形象，但是道祖一来心里便马上知道那是道祖，就马上叩拜道祖，这一定是道祖给的感应。
太上道祖曰：仁化免礼。
师尊曰:道祖乘风而来，气息闲雅温润于此啊！道祖来此必有其事啊。
太上道祖曰：天尊亦然辛劳！
太上道祖曰：吾至此而道言：礼部之事，至关要道。天地不喜无礼之人，不喜冒犯之辈。无礼无节，无心无善，无道亦无德，不入万法界。
天尊曰：道祖慈悲！
太上道祖曰：至此，也为吾那至亲之事。吾至亲以为，吾俗名李耳之耳甚有不妥，强言笑曰耳朵耳朵。吾于此特示人间，吾将更其俗名，待其至亲所取。
天尊曰:哈哈哈哈……道祖太宠他啊，竟愿为其更此千古俗名！又知他喜饮诸类华美仙汁玉露，为其用心那法界一切仙果仙汁之术！人间词言:无微不至。
太上道祖曰：今吾至此，更随入此礼部诸司，以为其道。
愚学一听可以感受到，能让至高无上道祖如此用心备至的，为其无尽付出的，在法界一定有着不可小觑的地位。
师尊曰:道祖请！
随后愚学便跟随师尊和太上道祖入了礼部宫殿。
#墨青文化##墨青关键词# 慎独
慎独的三个境界：
言行如一，为情操
心口如一，为良知
始终如一，为坦荡
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。
1
言行如一，为情操
《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）
虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
2
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
3
始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。返回搜狐，查看更多
慎独的三个境界：
言行如一，为情操
心口如一，为良知
始终如一，为坦荡
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。
1
言行如一，为情操
《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）
虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
2
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
3
始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。返回搜狐，查看更多
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