悟与不悟
文／星云大师
一位学僧，非常恭敬地请问慈受怀深禅师道：「禅者悟道时，对于悟道的境界和感受，说得出来吗？」
「既然悟的是道，就说不出来。」
学僧再问：「那么，说不出来时，像什么呢？」
「像哑巴吃蜜！」
「一个没有悟道的禅者却善于言辞，他说的能算是禅悟吗？」
「既然没有悟道，说出来的怎能算是禅悟呢？」
「他讲得头头是道，如果不算作禅悟，那他像什么呢？」
「像鹦鹉学话。」
学僧再问：「哑巴吃蜜与鹦鹉学话，有什么不同？」
慈受禅师回答：「哑巴吃蜜是知，只是说不出来，如人饮水，冷暖自知。鹦鹉学话是不知，如小儿学话，不解其义。」
学僧接着问：「那么，未悟的禅者，如何说法度生呢？」
慈受禅师回答：「自己知道的，就给他知道。自己不知道的，就不要给他知道。」
「老师，请问您现在是知，还是不知呢？」
慈受禅师回答：「我是如哑巴吃黄莲，有苦说不出。也如鹦鹉学讲话，讲得非常相似。你说我是知，还是不知呢？」
学僧于言下有所省悟。
禅悟的境界是怎样？这实在是无法说明的。所以，禅门不立语言文字，要直指人心，见性成佛。可是，不用语言文字，没有说法，又怎么样悟道呢？佛法、禅心，是自证的境界，是从无分别的平等性智而了知的。这不是黄莲，应该是甜蜜；这不是鹦鹉，应该是菩萨。
──摘自星云大师《星云禅话》

#指原莉乃# 221127ins story。和宅女士学心理[笑cry]
图1问【我被写了你老了的留言撒西酱有在意过吗】
宅【偶尔提问里会有“法令纹很糟糕啊”之类的发来！所以，我会诅咒发来投稿的人的法令纹变得更深】【写留言那人也会平等地变老，所以别在意❣️】

图2问【会在意批判？否定类的留言吗？不去在意的方法是啥】
宅【会努力让自己成为比写那些留言的人活得更充实（在各方面）❣️】【虽然没做到…☺️】

#佛经[超话]##佛教[超话]#雲何建立補特伽羅。謂由十一差別道理。應知建立補特伽羅。雲何十一差別道理。一根差別故。二眾差別故。三行差別故。四願差別故。五行跡差別故。六道果差別故。七加行差別故。八定差別故。九生差別故。十退不退差別故。十一障差別故。

雲何由根差別建立補特伽羅。謂根差別故建立二種補特伽羅。一者鈍根。二者利根。雲何由眾差別建立補特伽羅。謂眾差別故建立七種補特伽羅。謂比丘比丘尼式叉摩那。勞策男勞策女。近事男近事女。雲何由行差別建立補特伽羅。謂行差別故建立七種補特伽羅。謂若貪增上補特伽羅名貪行者。若瞋增上補特伽羅名瞋行者。若癡增上補特伽羅名癡行者。若慢增上補特伽羅名慢行者。若尋思增上補特伽羅名尋思行者。若得平等補特伽羅名等分行者。若薄塵性補特伽羅名薄塵行者。問貪行補特伽羅應知何相。答貪行補特伽羅。於諸微劣所愛事中。尚能生起最極厚重上品貪纏。何況中品上品境界。又此貪纏住在身中。經久相續長時隨縛。由貪纏故為可愛法之所制伏。不能制伏彼可愛法。諸根悅懌諸根不強。諸根不澀。諸根不麁。為性不好以惡身語損惱於他。難使遠離難使厭患。下劣勝解。事業堅牢。事業久固。禁戒堅牢。禁戒久固。能忍能受。於資生具。為性耽染深生愛重。多喜多悅遠離顰蹙。舒顏平視含笑先言。如是等類應知是名貪行者相。問瞋行補特伽羅應知何相。答瞋行補特伽羅。於諸微劣所憎事中。尚能生起最極厚重上品瞋纏。何況中品上品境界。又此瞋纏住在身中。經久相續長時隨縛。由此瞋纏為可憎法之所制伏。不能制伏彼可憎法。諸根枯槁諸根剛強。諸根疎澀諸根麁燥。為性好樂以惡身語損惱於他。易令遠離易令厭患。兇暴強口形相稜層無多勝解。事業不堅事業不固。禁戒不堅禁戒不固。不忍不受多憂多惱。性好違背所取不順。性多愁慼性好麁言。多懷嫌恨意樂慘烈。悖惡尤蛆好相拒對。得少語言多恚多憤。憔悴而住喜生忿怒。眉面顰蹙恆不舒顏邪精下視。於他榮利多憎多嫉。如是等類應知是名瞋行者相。問癡行補特伽羅應知何相。答癡行補特伽羅。於諸微劣所愚事中。尚能生起最極厚重上品癡纏。何況中品上品境界。又此癡纏住在身中。經久相續長時隨縛。由此癡纏為可癡法之所制伏。不能制伏彼可癡法。諸根闇鈍諸根愚昧諸根羸劣。身業慢緩語業慢緩。惡思所思惡說所說惡作所作。嬾墮懈怠起不圓滿。詞辯薄弱性不聰敏念多忘失。不正知住所取左僻。難使遠離難使厭患。下劣勝解。頑騃瘖瘂以手代言。無有力能領解善說惡說法義。緣所牽纏他所引奪他所策使。如是等類應知是名癡行者相。問慢行補特伽羅應知何相。答慢行補特伽羅。於諸微劣所慢事中。尚能生起最極厚重上品慢纏。何況中品上品境界。又此慢纏住在身中。經久相續長時隨縛。由慢纏故為可慢法之所制伏。不能制伏彼可慢法。諸根掉動諸根高舉。諸根散亂勤樂嚴身。言語高大不樂謙下。於其父母眷屬師長。不能時時如法承事。多懷憍傲不能以身禮敬問訊。合掌迎逆修和敬業。自高自舉陵蔑他人。樂著利養樂著恭敬。樂著世間稱譽聲頌。所為輕舉喜作嘲調。難使遠離難使厭患。廣大勝解微劣慈悲。計我有情命者養者補特伽羅生者等見。多分上品多怨多恨。如是等類應知是名慢行者相。問尋思行補特伽羅應知何相。答尋思行補特伽羅。於諸微劣所尋思事。尚能發起最極厚重上品尋思纏。何況中品上品境界。此尋思纏住在身中。經久相續長時隨縛。由此纏故為可尋思法之所制伏。不能制伏可尋思法。諸根不住諸根飄舉。諸根掉動諸根散亂。身業誤失語業誤失。難使遠離難使厭患。喜為戲論樂著戲論。多惑多疑多懷樂欲。禁戒不堅禁戒不定。事業不堅事業不定。多懷恐慮念多忘失。不樂遠離多樂散動。於諸世間種種妙事。貪欲隨流翹勤無惰起發圓滿。如是等類應知是名尋思行者相。如是名為由行差別建立補特伽羅。雲何由願差別建立補特伽羅。謂或有補特伽羅。於聲聞乘已發正願。或有補特伽羅。於獨覺乘已發正願。或有補特伽羅。於其大乘已發正願。當知此中若補特伽羅於聲聞乘已發正願。彼或聲聞種姓。或獨覺種姓。或大乘種姓。若補特伽羅於獨覺菩提已發正願。彼或獨覺種姓。或聲聞種姓。或大乘種姓。若補特伽羅於其大乘已發正願。彼或大乘種姓。或獨覺種姓。或聲聞種姓。若聲聞種姓補特伽羅。於獨覺菩提。或於無上正等菩提。已發正願。彼是聲聞種姓故。後時決定還捨彼願。必唯安住聲聞乘願。獨覺乘種姓。大乘種姓補特伽羅應知亦爾。此中所有補特伽羅願可移轉願可捨離。決定不可移轉種姓捨離種姓。今此義中當知唯說聲聞乘願。聲聞種姓補特伽羅。如是名為由願差別建立補特伽羅。

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