永嘉⼤师《​证道​歌》：
君不见， 　　
绝学⽆为闲道⼈， 不除妄想不求真， 　　
⽆明实性即佛性， 幻化空⾝即法⾝，。　　
法⾝觉了⽆⼀物， 本源⾃性天真佛， 　　
五蕴浮云空去来， 三毒⽔泡虚出没。 　　
证实相，⽆⼈法， 刹那灭却阿⿐业， 　　
若将妄语诳众⽣， ⾃招拔⾆尘沙劫。 　　
顿觉了，如来禅， 六度万⾏体中圆， 　　
梦⾥明明有六趣， 觉后空空⽆⼤千。 　　
⽆罪福，⽆损益， 寂灭性中莫问觅，
此来尘镜未曾磨， 今⽇分明须剖析。 　　
谁⽆念？谁⽆⽣？ 若实⽆⽣⽆不⽣， 　　
唤取机关⽊⼈问， 求佛施功早晚成。 　　
放四⼤，莫把捉， 寂灭性中随饮啄， 　　
诸⾏⽆常⼀切空， 即是如来⼤圆觉。 　　
决定说，表真乘， 有⼈不肯任情征， 　　
直截根源佛所印， 寻枝摘叶我不能。 　　
摩尼珠，⼈不识， 如来藏⾥亲收得， 　　
六般神⽤空不空， ⼀颗圆光⾊⾮⾊。 　　
净五眼，得五⼒， 唯证乃知难可测， 　　
镜⾥看形见不难， ⽔中捉⽉争拈得？ 　　
常独⾏，常独步， 达者同游涅盘路， 　　
调古神清风⾃⾼， 貌悴⾻刚⼈不顾。 　　
穷释⼦，⼝称贫， 实是⾝贫道不贫， 　　
贫则⾝常披缕褐， 道则⼼藏⽆价珍。 　　
⽆价珍，⽤⽆尽， 利物应机终不吝， 　　
三⾝四智体中圆， ⼋解六通⼼地印， 　　
上⼠⼀决⼀切了， 中下多闻多不信， 　　
但⾃怀中解垢⾐， 谁能向外夸精进？ 　　
从他谤，任他⾮， 把⽕烧天徒⾃疲， 　　
我闻恰似饮⽢露， 销融顿⼊不思议。
观恶⾔，是功德， 此则成吾善知识， 　　
不因讪谤起冤亲， 何表⽆⽣慈忍⼒？　
宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空，　 　　
⾮但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。
狮⼦吼，⽆畏说， 百兽闻之皆胆裂，
⾹象奔波失却威， 天龙寂听⽣欣悦。
游江海，涉⼭川， 寻师访道为参禅， 　　
⾃从认得曹溪路， 了知⽣死不相关。 　　
⾏亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然， 　　
纵遇锋⼑常坦坦， 假饶毒药也闲闲， 　　
我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。 　　
⼏回⽣，⼏回死， ⽣死悠悠⽆定⽌， 　　
⾃从顿悟了⽆⽣， 于诸荣辱何忧喜？
......​

《六祖坛经》三十六对法

禅宗六祖慧能咐嘱弟子之三十六种相对性概念。又作三科三十六对法门。 

　　(一)对法外境，无情五对：天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水与火对。 

　　(二)法相语言十二对：语与法对、有与无对、有色与无色对、有相与无相对、有漏与无漏对、色与空对、动与静对、清与浊对、凡与圣对、僧与俗对、老与少对、大与小对。

　　(三)自性起用十九对：长与短对、邪与正对、痴与慧对、愚与智对、乱与定对、慈与毒对、戒与非对、直与曲对、实与虚对、险与平对、烦恼与菩提对、常与无常对、悲与害对、喜与嗔对、舍与悭对、进与退对、生与灭对、法身与色身对、化身与报身对。 

　　六祖大师法宝坛经（大四八·三六○中）：“此三十六对法，若解用即道贯一切经法，出入即离两边，自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全着相，即长邪见，若全执空，即长无明。”

　　此三十六对均属两边性之边义，且通贯一切经法教义；盖凡为经教，其本身并非中道，而全属因机制宜之边义权说。然不立边，则无由见中，故知欲显中道，必由边义，此即动用三十六对之作用，犹如学问具有扶持世人之功夫与效果。慧能又谓（大四八·三六○下）：“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对；二道相因，生中道义。”盖谓凡运用三十六对之际，无论出入，均应即离两边，以免使人滞言执义。又所谓中道义，即超越相对之意，即指自性，此乃六祖慧能思想体系中之绝对真理。

下元三品 水官大帝 慈训
吾为水官，下元三品，解厄大帝，乃是大禹也。已证金仙佛果后后期之准圣三地。

掌管地球众海之水。凡有水处皆为官掌管范围。而今时期，诸方之水早已受魔气，而不复当初。地河山川重重瘴气，此皆是千万劫以来的共业，难得消除也。吾等三官大帝乃是宇宙间三官主考，凡是将成仙成佛者皆在此通过，需要吾等三官以及其他评判官审核。吾等三官大帝皆已是金仙佛果后期圣果，若说能力亦是皆有。世人莫要看低圣贤仙佛之能力，法界中，若要提高更大果位者，必须依关而过（如人间升学测试），于法界办各门通过资料，再经过诸评判官考核通过，便可提升下一级。法界亦是有秉承秩序，章法更加严厉，所有宇宙仙佛圣贤都要顺朝章法。要知修成金仙佛果绝非容易之事，必须由法界各部门认可通过，不于此而过者，便是无名无实。境地再高也不可称圣佛，未得正式通过便是不可。须知法界诸法森严，万事皆需顺天而行。宇宙规律不可违矣，若是有违宇宙规律之道，那便是受苦千万劫不可脱身也。而今诸多人间男女早已背道而驰，不分是非，落下罪孽将自身承担，后果严厉也。而今回头还有一丝余地，若是余地也错过，那便等待仙佛裁决吧。

四海茫茫溪声响，万水漂流过地江。

三经不入自家门，治水献策利民生。

吾大禹當初之时为治大水，三过家门而不入，为的黎民百姓。而今不惜水源，污染了众河流。大海之水也被染浊。所以如今到处水灾，为的什么。有地干旱，有地洪涝，有地大水，有地水质污染不能食用，皆是世人造业严重，共担罪业，受其苦，这能怪谁？自然灾害就是人为，因怪世人，自身惹罪，为官话已至此，还望世人多加醒悟。若末法时期诸群生有缘闻得此功德善书，为官当为此善信解厄，解因。若逢末世诸群生有缘诚心阅读此文，广为宣传者。为官当守护其身，不受诸苦厄……无时不为庇佑。