《读书堂杜工部诗文集注解》/(清)张溍 著 聂巧平 点校/齐鲁书社/上册/p662/《西山三首》之一/夷界荒山顶 蕃州积雪边 筑城依白帝 转粟上青天 蜀将分旗鼓 羌兵助铠鋋chan2 西南背和好 杀气日相缠//原注 按史 明皇还蜀后 复分东 西两川为两节度 西山列防秋三戍 民罢于役 高适尝上疏论之 不听 又按 西山有松州 正当吐蕃要冲/原注 言转粟之难 如上青天 高适所谓平戎以西数城 邈在穷山之巅 蹊隧险绝 运粮于束马之路 坐甲于无人之乡也/之二/辛苦三城戍 长防万里秋 烟尘侵火井 雨雪闭松州 风动将军幕 天寒使者裘 漫山贼营垒 回首得无忧//鹤曰 蜀有火井 在邛州 故邛有火井县/之三/子弟犹深入 关城未解围 蚕崖铁马瘦 灌口米船稀 辨士安边策 元戎决胜威 今朝乌鹊喜 欲报凯歌归/洙曰 蚕崖 灌口 并西山隘口 地名/赵曰 言战马不是克战而瘦 米船以运多不继而稀也///漫山贼营垒 马瘦米船稀 老大不易为 https://t.cn/z8yJxIp

风幡已动，仁心未移

风亦未动，幡亦未动，仁者心动，这句话是在广州法性寺说的。当时惠能大师还没有剃度，印宗法师组织了众弟子在讲《大涅槃经》。一阵风吹过，幡旗开始飘动，印宗法师说禅机问弟子，是风在动还是幡在动？惠能大师答道“仁者心动”。
惠能大师言外之意大抵是眼中之所以看见风动、幡动，是因为“仁者”的心在动。是啊在现实社会中让人坚持初心不为世风所变而改动是多么不容易的事啊！

风起云湧尘嚣上，
幡随卷龙旋四方。
已乱方界常迷目，
动摇彩旗顺风荡。
仁者与否凭定信，
心胸阔窄民意量。
未改初衷乃君子，
移游善变厮跳梁。

(图自头条网络。)

光子纠缠实验的成功，让我们这个世界是数字模拟出来的概率大大提升了？ 用视频游戏的逻辑看，我觉得好像是这样的 ——
2022年的诺贝尔物理奖颁给了三位用光子纠缠实验，证明了贝尔不等式不成立的物理学家。简单说，这三位物理学家证明了波尔的量子力学在量子纠缠效应上的正确性，反驳了爱因斯坦 "上帝不会掷骰子"的说法，证明了实在性和定域性至少有一个不成立 — 这是爱因斯坦和玻尔主要的争议点。定域性，简化点说，一个表现就是没有能够超过光速的信号，所以量子纠缠这种可以超光速的信息联通，在爱因斯坦看来是不靠谱的。
而真正令人细思极恐的，是实在性。实在性简单说就是客观世界不依赖于意识而独立存在的属性，象禅宗六祖慧能的那个"不是风动，不是幡动，而是心在动"就典型不符合实在性，被批为唯心主义，按实在性的观点，心动不动，风和旗幡都在动。同样的道理，电子作为一个客观事物，在同一个环境下，应该要么表现出是波，要么表现是粒子，跟被不被观测没关系（看或不看，月亮就在那里），但物理学学上最诡异的实验之一，电子双缝干涉实验却告诉我们，当我们不去观测它的时候，电子是波，当我们观测它的时候，它是粒子。好像冥冥中有一种神秘力量在用上帝视角看着人类，当人类想要去观察一个粒子时，这个神秘力量才明确这个粒子的属性和位置 — 这跟现在我们玩的视频游戏何其类似！我们知道一个再宏大场景的游戏，呈现在屏幕上的画面，也只是整个游戏场景中的一部分。这是因为图形图像的处理和渲染是非常耗费资源的，所以一个讨巧的减少资源使用的方式，就是只处理那些呈现在屏幕上的部分，未呈现的部分暂不去管它（有点类似一个舞台表演，只有呈现在舞台上的部分才是精心布置装扮的）；只有当我们操纵鼠标，键盘或者头显等移动视角的时候，对应的影像部分才会被调出来做运算和显示。也就是说游戏里大多视觉部分，在我们不看时，是一种状态，当我们需要将其调到屏幕上看时，就立刻变成另一种经过处理的状态 — 这象不象 双缝干涉实验中的电子呢？只不过视频游戏这种力量是程序和计算，双缝干涉实验里，是至今无法解释的宇宙规律，量子力学哥本哈根学派用"测不准原理"加以形容。这么看，这种神秘的宇宙力，是不是也可能是一种算法？我们的宇宙，是不是也可能是一种程序的创造？所谓"客观"，"真实"，是否也只是我们的一种认知，并不存在独立于意识的绝对"存在"？—— 仅代表尹智个人观点 Ken's personal view only