采采流水，临我日常  

        早晚的阅读，哪怕片时也好，至少还可平心，可静气，而平心静气也具补益呢！

        去院子里看各色牵牛花，以及不同品种微小的黄色野花。有蜜蜂在采蜜。

        又有无花果熟了，其中一枚尤其大。黄昏时才去摘下来，晚上与那男子分享。

        这几日忙忙叨叨，睡得还极少，倒都无梦，反正不记得。

        虽也知若午睡一觉，起来便可神清气爽，最终却并没睡。晚上又喝了两碗汤，吃了蒸食，只越发通泰。可以各种方式与身心对话，自然也包括食物。对身与心有所关照总是好的。入夜后即又十分精神。

        说到梦境，忽然再次认真想了一下，难道梦境真都是幻境？还又念起，自己二十多岁时曾记录过一段时间每日的梦境。那之前便买回的弗洛伊德《梦的解析》一书，却连粗略翻一遍都不曾，只大致了解了一下。彼时还是更想研究一下梦境与中医（身、心）的关系，当然也包括神性，而中医即源自道医。印象中好像在笔记本封面写的便是《梦境与中医》，只并未坚持。

        夏天已全然而过，又一季正经开始了。变化的还有被疫情所役的这世间。人性彰显的世间万象，人间百态，比如本分和疯狂，伟大和自私，不畏的更包括因果，可惜可怜很多人并不知，也不屑。不说身口意，很多人连命都不修的。自性里的善恶、觉知，许多都已颠倒，甚至消亡。如同满则溢，恶至极的疯狂必致毁灭。人得相信举头三尺有神明，相信人在做天在看，相信因果。

        秋意渐浓，夜晚尤甚，需得防着凉，及秋燥，诸般外境火气，也都对应着身与心呢！

        这秋日天地，虫鸣愈显清亮，却已有疏离与冷清况味。

        午时坐在落地窗前看书，背对着阳光，只不多时便碍于热气起身离开。但这热气与夏日又不同，虽然秋风已起。风有信，阳光也有，花草树木、动物与人，万事万物都有，只是呈现有别，感知有别罢了。
   
                             

 2022、8、30

        （手机随拍，八月的一个雨夜，顺便，愉悦。只随意拍了这几张，中间三张裁剪过，非原图）
        
       
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冉冉旭日生当空，繁星点点与日同。
亲情骨肉当世缘，故友恩师亦为同。
不经而遇都言缘，各类同处此空间。
岁岁年年事不同，皆是偶然于心中。
今者为人他日非，一缕尘烟消散空。
此起彼伏苦又乐，真真假假想入非。
千言万语皆作废，无有而有自捉弄。
挥洒汗水言辛苦，闲来无事生忧愁。
压而复起周而始，乐此不疲困牢笼。
自负年少返回春，岁月苍老残烛灰。
见闻觉知分别性，自心本照皆不同。
各类各异见明晓，真假明辨汇幻影。
万事而来无可挡，自做无暇戏一场。
遇事皆是行于难，易者也需体力跟。
挂心思虑想当然，事有成败心遭殃。
大起大落皆因缘，乱心不忍遮慧命。
顺受因果赴前情，无了无断化虚影。
成就而修依经论，无所成就哪来修。
慧根宝藏自发掘，本自无碍归幽静。
心之所向化万相，万象更迭即刻赴。
还存奔赴他相所，净土非净而污浊。
污秽之地不觉动，如如不动降万魔。
安忍无生稳如地，地狱天堂尽尘影。
看破生死观何处，本无生死了于心。
无喜无忧非木头，可喜可忧皆法床。
不染万境入万境，本无成就言修行。
今者入此娑婆界，无始无终真无移。

直下承担，就能够认识自己。

直下承担，就是能够认识自己。我们观察一下自己的生命，这个身体是我吗？这个身体不过是地、水、火、风四大种，种种元素的刹那生灭。思惟——这个精神体也不是自己，不过是念头的生和灭，念头的延续。那么除了物质的身体和精神的思惟，除了物质的肉体和念头相续的这样一个精神体之外，我是什么呢？

　　释迦牟尼佛当年明心见性的时候，在菩提树下成佛的时候，才真正发现什么是真正的我。认识自己是关键。释迦牟尼佛说：“奇哉奇哉，大地众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”由此可见，除了妄想执著以外，还有清净的如来智慧德相，这个是真正的自己。

　　直下承担其实就是认识本自具足的佛性。我们都有这么一个成佛的可能性。像万事万物有生机勃勃的生命力，这个生机、生命的能量其实就是我们存在的本源的显现。所以像禅宗里面的云门禅师就说过：“即此见闻非见闻，无余声色可呈君；个中若了全无事，体用何妨分不分。”

　　我们认识自己就是要从这个能见能闻能觉知的作用之中去直下承担。但是不可以住著于见闻之相，不是从见闻这个相上面，而是由见闻的作用向内回到本体，那个就是我们的清净如来智慧德相。

　　这是要从认识自己开始，能够真正地获得幸福人生。