你不去分别，该是你的，还是你的！

净界 法师

人事的因缘当然要分别了，但是你如果要断除生死业力，又必须无分别。佛教的无分别，我们明天开始，开始讲无分别观，就是怎么去截断生死的业流。无分别，它偏重在果报这一块，它在因地是要分别的。就是说凡事尽心尽力这一块要分别，这个事情该怎么做，菩萨应该要善巧分别，但是成败交给业力，不要在结果上分别。我们现在的分别是分别错了，众生畏果，菩萨畏因。我们现在都是在结果上分别，佛陀意思就是说，结果不要分别，因地你要如理思惟，要分别，是这个意思了。当然这也很难，对不对？因为我们对成败得失还是看得很重，对不对？那怎么办呢？忏公师父有个方法，他把人生分两块，第一个五十五岁以前，跟五十五岁以后。他认为你一个人到五十五岁，你的人生的因缘也就是这么回事了，能够进步有限，你就开始要加强无分别，人要开始要收了。人那，收尾收的好比起步好更重要，尤其净土宗很强调收尾，收心，你到五十五岁你再不收心，你这辈子就收不起来了。你心不收，你业力就收不起来，这两个是一体的，你还在攀缘，你的业力就跟着你活动。我们一个人要面对生活嘛，对不对？但是我们要处理生命，生活是一时的嘛，我们让今生活得好一点，这个是有需要嘛！身安道隆嘛！但是你也要考虑生命的问题，轮回的问题，你今生不解决，那么什么时候是个头呢？所以按忏公师父的规划，五十五岁以前重视生活，五十五岁以后开始处理生命的问题。我觉得从年龄上区分也挺好的，看看大家有什么意见没有？这一块，生活跟生命。不过诸位，你要想到一个问题，你觉得你今生的成就是求来的吗？是争来的吗？你认为，你认为这个说，你今生的成功，是因为我很多分别，所以我才这么多成就，你真的这样认为吗？对，不是的。其实你不去分别，该你的还是你的。但这个道理很深那！我们以前总是认为说，人要去分别，要去计较，所以你才会成功，其实我们很多错误的观念误导我们了，其实不对，你能够能成功啊，是因为你有善业力，是你有福报，你不去追求，它也会成功。当然我所谓的追求，是结果去追求了。所以，你要知道，其实你的快乐跟别人是没有关系，你是在享受你阿赖耶识的善业，你该有多大福报就有多大福报，所以它无分别智的意思就是说不要把结果看得太重要，因为这一块你没办法改变了，它是一个成熟的业力。唯识的角度是阿赖耶识变现果报的时候你要认命，修无分别智，但是第六意识在攀缘造作的时候，你要小心。最好第六意识能够根据你的规划走，它重视因地，放弃果报，它的态度是这样子的。

南无阿弥陀佛

明日净修律寺比丘尼安居的首日，称为结夏，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。安居仪式通常都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。安居时必须划定区域以为活动范围，称为“结界”，除为父母、师长、三宝之事，不得出界；而后行“受筹法”，集合大众，统计结夏人数。受筹法圆满后，第二天安居正式开始。僧侣受具足戒后经过一个夏安居，出家又多了一岁，这是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。

附：1、安居的时间：四月十四日筹，十五日安居，至七月十五日解夏；
2、安居之内容：
形心摄静曰安（摒弃杂缘、正念正行）；
要期在住曰居（祥和而住，身安道隆）；
随时警励曰策（时时警策，不得懈怠）；
三业运善曰修（戒身口意，行闻思修）。

图为净修律寺住持率本寺尼众代表，恭请极乐寺比丘净友大和尚行受筹法。

【人生哲理】

佛理禅语：禅语悟道

口说好话：心存好念

身行好事：脚走好路

君子了达空性、能够悲心切愿：任重道远、身安道隆

小人迷于无明、致使罔顾公德：钻营取巧、身败名裂

愚蠢的人：只会生气

聪明的人：懂得争气

德厚灾祸少：孝亲最积德

妻贤夫祸少：性柔贤德生

家和能化灾：

妻贤夫正万事兴：福祸都是自己行。

[鲜花]