#紫微斗数[超话]##紫微斗数#
谈谈十四正星之天相星
天相星在阴阳五行中属阳水，在天上为南斗第五星，主官禄，化气为印，为掌印之星
天相为掌印之官，有很强的辅佐之力，由其是在政治方面，又因为辅佐的性质，所以不适宜坐最高位，天相具有管理协调的能力，忠心耿耿，是最理想的幕僚人才，此星稳重、诚恳、踏实，做事循规蹈矩，谨言慎行，处世公正，具有原则性，且有始有终，另外，天相又有正义感，乐于助人，对别人的困难给予帮助，对别人的悲惨遭遇给予同情，这种精神多发自内心，任劳任怨，因此，重信用、守诺言也成为天相的基本性质，因为诚实，所以一生靠勤劳获取收入，故生活节俭，喜储蓄
天相星固然循规蹈矩，坚守原则，缺点是守成有余，冲劲不足，欠缺雄心壮志，其正义感的表现也是以不伤害自己为前提，所以有太过于关心自己的性质
天相喜欢吉星，可以良化其性质，尤其是喜欢与有力的正星及六吉星相会，会左辅、右弼，下属众多，且有外力帮助，会文昌、文曲，才华横溢，谈吐温文尔雅，会天魁、天钺则一生近贵，会禄存、天马，财源不断，最喜左辅、右弼、龙池、凤阁相夹，增加气势，能为有名望、有能力的人助手，独当一面
天相星喜欢会见化禄或财荫夹印(巨门化禄、天梁夹天相)，能够增加财富，提高社会地位，不喜见化忌，其性质会受到坏的影响
天相星过分诚实、厚道，小心谨慎，不敢冒险，所以宜与一点煞同宫，可以使之振作，但必须见化禄或禄存，才能有所收获，否则徒劳无功，不喜与火星、铃星同宫，其稳重的性质遭到破坏，变为焦虑、急燥，易惹灾祸
谈谈十四正星之天相星
天相星在阴阳五行中属阳水，在天上为南斗第五星，主官禄，化气为印，为掌印之星
天相为掌印之官，有很强的辅佐之力，由其是在政治方面，又因为辅佐的性质，所以不适宜坐最高位，天相具有管理协调的能力，忠心耿耿，是最理想的幕僚人才，此星稳重、诚恳、踏实，做事循规蹈矩，谨言慎行，处世公正，具有原则性，且有始有终，另外，天相又有正义感，乐于助人，对别人的困难给予帮助，对别人的悲惨遭遇给予同情，这种精神多发自内心，任劳任怨，因此，重信用、守诺言也成为天相的基本性质，因为诚实，所以一生靠勤劳获取收入，故生活节俭，喜储蓄
天相星固然循规蹈矩，坚守原则，缺点是守成有余，冲劲不足，欠缺雄心壮志，其正义感的表现也是以不伤害自己为前提，所以有太过于关心自己的性质
天相喜欢吉星，可以良化其性质，尤其是喜欢与有力的正星及六吉星相会，会左辅、右弼，下属众多，且有外力帮助，会文昌、文曲，才华横溢，谈吐温文尔雅，会天魁、天钺则一生近贵，会禄存、天马，财源不断，最喜左辅、右弼、龙池、凤阁相夹，增加气势，能为有名望、有能力的人助手，独当一面
天相星喜欢会见化禄或财荫夹印(巨门化禄、天梁夹天相)，能够增加财富，提高社会地位，不喜见化忌，其性质会受到坏的影响
天相星过分诚实、厚道，小心谨慎，不敢冒险，所以宜与一点煞同宫，可以使之振作，但必须见化禄或禄存，才能有所收获，否则徒劳无功，不喜与火星、铃星同宫，其稳重的性质遭到破坏，变为焦虑、急燥，易惹灾祸
#股市捡漏# 纪渻子为王养斗鸡。十日而问:“鸡已乎?”曰:“未也，方虚憍而恃气”。十日又问，曰:“未也，犹应向景。”十日又问，曰:“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰:“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
————《庄子.达生》呆若木鸡的典故
股市既然有一个比一个厉害的三大强大对手（市场、未来、自己），那么我们要把自己训练成什么样子，才能斗得过呢。
“望之似木鸡”（呆若木鸡），这些天也常思考品味，感觉我们的路子这样走下去，最终怕是要修成“呆若木鸡”的样子了。
格雷厄姆、施洛斯的“买价按资产折扣+”，不看市场，不看未来，就是呆若木鸡（望之似木鸡）的样子。
巴菲特的“变形买价按资产折扣+优秀公司”长期几十年持有一动不动，就是呆若木鸡（望之似木鸡）的样子。
芒格，那是自称“书呆子”的人，几十年的各种呆，他还说过“你若成不了书呆子，我就帮不了你”。
曾国藩的“结硬寨，打呆仗”，就是呆若木鸡（望之似木鸡）的样子。
李佛摩尔向往的“坐着不动才能赚大钱，这是最难学的”、“守住你的部位”，也是呆若木鸡（望之似木鸡）的样子。
道家庄子这个“通达生命”（达生）故事里“呆若木鸡”（望之似木鸡）的道理，看来也是生命中的大道，格雷厄姆、施洛斯、巴菲特、芒格、曾国藩不过是也各自发现了这个道理的神效，然后在各自领域（股市和战争）中施行下去，都把自己训练成了“呆若木鸡”（望之似木鸡）的状态，所以最终都成功了。李佛摩尔向往呆若木鸡却没抓住根本学不成，还是斗败了。
“望之似木鸡”，实际是一种精神内敛的状态，前面是有三个阶段的，先是“虚骄而恃气”，就是虚浮骄傲意气。“犹应向景”，就是听到什么看到什么时，还会出现自然反应，心为外物所牵制。“疾视而盛气”，就是看到和经受不平时，气势汹汹对着对方。“望之似木鸡”，就是不管别的鸡怎么吆喝赞美贬低，身心都没有什么大变化。这是庄子描述的人生四个境界，以“望之似木鸡”为终极圆满。
格雷厄姆、施洛斯、巴菲特、芒格、曾国藩实际都是基本达到了第四种“呆若木鸡”（望之似木鸡）的境界，精神基本内敛于自己的目标和那套系统中，最终在股市和战争领域，都各自成为了赢者胜者。
这几年成天去学格雷厄姆、施洛斯、巴菲特、芒格、曾国藩这些人，我这个二十多年的市场派出身者，也是越来越觉得对很多事情都失去了兴趣，过去也是在股市指点江山多少年，看到各种不平事也是常常忍不住会说上几句，对各种人物也要评上几句，现在坚守“买价按资产折扣+”买进就值越来越值笨办法，对市场对未来经常保持三种可能看法，对管不了的事也是顺其自然了，对他人也懒得评价了，专注追求十九个翻番，用心打磨投资和平常心情绪系统，安于体会一种自得其乐的状态。有时也会反思这样路径是对的吗，这样子状态会能行吗，这些符合人生道理吗。再看看庄子这个“呆若木鸡”的人生理论，再想想格雷厄姆、施洛斯、巴菲特、芒格、曾国藩这些人，他们确实也是最终走向了一种“望之似木鸡”的思维行为状态而且都成功了，也算放下心来，这个状态趋势很正常，不怕自己呆若木鸡，就怕达不到这种“呆若木鸡”状态，强扭的那种不行，经历过前三种状态也许是必经之路。在十九个翻番目标道路上，在两套系统的打磨施行中，两手硬，远是非，体会自得其乐，真是呆若木鸡也顺其自然。
“自得其乐”应该是“呆若木鸡”的一种前奏或内在表现吧，能自得其乐者，才可以真正进入“呆若木鸡”的状态，否则呆不了呆不久。
平常心四支点之一，应该修改为“自得其乐、呆若木鸡、顺其自然地能熬”，以后要多思考品味一下这个“呆若木鸡”，两套系统一个解决金钱的问题，一个解决平常心的问题，金钱解决90%的事情，平常心解决10%的事情，两套系统确实和许多外界关系不大，集中于两套系统的打磨，是有会出现呆若木鸡这种趋向，只要呆若木鸡有利于人成就十九个资金净翻番，那也顺其自然。
九面鼎
“好生意好价格好时机”
“踩实洞见理性”
“目标十九个资金净翻番”
“日常低估好生意思维”
“买价按资产折扣+”
“坚持五类好生意”
“集中与分散有度”
“耐心等待甜密区击球”
“多维共振确定甜密区”
————《庄子.达生》呆若木鸡的典故
股市既然有一个比一个厉害的三大强大对手（市场、未来、自己），那么我们要把自己训练成什么样子，才能斗得过呢。
“望之似木鸡”（呆若木鸡），这些天也常思考品味，感觉我们的路子这样走下去，最终怕是要修成“呆若木鸡”的样子了。
格雷厄姆、施洛斯的“买价按资产折扣+”，不看市场，不看未来，就是呆若木鸡（望之似木鸡）的样子。
巴菲特的“变形买价按资产折扣+优秀公司”长期几十年持有一动不动，就是呆若木鸡（望之似木鸡）的样子。
芒格，那是自称“书呆子”的人，几十年的各种呆，他还说过“你若成不了书呆子，我就帮不了你”。
曾国藩的“结硬寨，打呆仗”，就是呆若木鸡（望之似木鸡）的样子。
李佛摩尔向往的“坐着不动才能赚大钱，这是最难学的”、“守住你的部位”，也是呆若木鸡（望之似木鸡）的样子。
道家庄子这个“通达生命”（达生）故事里“呆若木鸡”（望之似木鸡）的道理，看来也是生命中的大道，格雷厄姆、施洛斯、巴菲特、芒格、曾国藩不过是也各自发现了这个道理的神效，然后在各自领域（股市和战争）中施行下去，都把自己训练成了“呆若木鸡”（望之似木鸡）的状态，所以最终都成功了。李佛摩尔向往呆若木鸡却没抓住根本学不成，还是斗败了。
“望之似木鸡”，实际是一种精神内敛的状态，前面是有三个阶段的，先是“虚骄而恃气”，就是虚浮骄傲意气。“犹应向景”，就是听到什么看到什么时，还会出现自然反应，心为外物所牵制。“疾视而盛气”，就是看到和经受不平时，气势汹汹对着对方。“望之似木鸡”，就是不管别的鸡怎么吆喝赞美贬低，身心都没有什么大变化。这是庄子描述的人生四个境界，以“望之似木鸡”为终极圆满。
格雷厄姆、施洛斯、巴菲特、芒格、曾国藩实际都是基本达到了第四种“呆若木鸡”（望之似木鸡）的境界，精神基本内敛于自己的目标和那套系统中，最终在股市和战争领域，都各自成为了赢者胜者。
这几年成天去学格雷厄姆、施洛斯、巴菲特、芒格、曾国藩这些人，我这个二十多年的市场派出身者，也是越来越觉得对很多事情都失去了兴趣，过去也是在股市指点江山多少年，看到各种不平事也是常常忍不住会说上几句，对各种人物也要评上几句，现在坚守“买价按资产折扣+”买进就值越来越值笨办法，对市场对未来经常保持三种可能看法，对管不了的事也是顺其自然了，对他人也懒得评价了，专注追求十九个翻番，用心打磨投资和平常心情绪系统，安于体会一种自得其乐的状态。有时也会反思这样路径是对的吗，这样子状态会能行吗，这些符合人生道理吗。再看看庄子这个“呆若木鸡”的人生理论，再想想格雷厄姆、施洛斯、巴菲特、芒格、曾国藩这些人，他们确实也是最终走向了一种“望之似木鸡”的思维行为状态而且都成功了，也算放下心来，这个状态趋势很正常，不怕自己呆若木鸡，就怕达不到这种“呆若木鸡”状态，强扭的那种不行，经历过前三种状态也许是必经之路。在十九个翻番目标道路上，在两套系统的打磨施行中，两手硬，远是非，体会自得其乐，真是呆若木鸡也顺其自然。
“自得其乐”应该是“呆若木鸡”的一种前奏或内在表现吧，能自得其乐者，才可以真正进入“呆若木鸡”的状态，否则呆不了呆不久。
平常心四支点之一，应该修改为“自得其乐、呆若木鸡、顺其自然地能熬”，以后要多思考品味一下这个“呆若木鸡”，两套系统一个解决金钱的问题，一个解决平常心的问题，金钱解决90%的事情，平常心解决10%的事情，两套系统确实和许多外界关系不大，集中于两套系统的打磨，是有会出现呆若木鸡这种趋向，只要呆若木鸡有利于人成就十九个资金净翻番，那也顺其自然。
九面鼎
“好生意好价格好时机”
“踩实洞见理性”
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“坚持五类好生意”
“集中与分散有度”
“耐心等待甜密区击球”
“多维共振确定甜密区”
【今日资治通鉴】齐襄王借什么力量约束田单？
赧王三十六年（壬午），貂勃从楚来，王赐之酒。酒酣，王曰：“召相单而来！”貂勃避席稽首曰：“王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王得安平君而独曰‘单’，安得此亡国之言乎！且自天地之辟，民人之始，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？王不能守王之社稷，燕人兴师而袭齐，王走而之城阳之山中，安平君以惴惴即墨三里之城，五里之郭，敝卒七千人，禽其司马而反千里之齐，安平君之功也。当是之时，舍城阳而自王，天下莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故栈道木阁而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。今国已定，民已安矣，王乃曰‘单’，婴儿之计不为此也。王亟杀此九子者以谢安平君；不然，国其危矣！”乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。
周赧王三十六年（前279年），《资治通鉴》记载了齐国的官场内斗，九宠臣设圈套，从小人物貂勃入手，离间田单和齐襄王，就在田单和齐襄王的关系陷入僵局的时候，貂勃终于从楚国回来了。那么，本着跖犬吠尧的精神，貂勃能为田单做些什么呢？
使臣归国，齐襄王照例设宴，接风洗尘。喝酒总是开心的，酒酣耳热之际，齐襄王忽然说：“请田单总理也过来一起喝酒吧。”这句话明明很正常，但貂勃马上离开席位，行稽首大礼。貂勃的意思是：饮酒作乐的事情先放一放，请君王宽恕我的冒犯，我有重要的事情要讲，必须现在就讲。
貂勃首先抛出一个问题：“往远了比，您比周文王如何？”齐襄王答道：“比不上。”貂勃再问：“往近了比，您比齐桓公如何？”齐襄王答道：“也比不上。”
貂勃有话说了：“周文王得到吕尚，尊称他为太公；齐桓公得到管仲，尊称他为仲父。您现在得到安平君，却直呼他的名字，您哪能用这种亡国的措辞呢？”貂勃历数田单的功劳，说自从开天辟地以来，以臣子身份立功的，没一个人超得过他。燕国人打过来的时候，大王您逃进了城阳山，而安平君以即墨“三里之城，五里之郭”，这样一个弹丸之地，以疲弱士兵7千人，竟然光复了齐国全境。
貂勃继续分析：以这样的赫赫功勋，光复齐国之后，安平君如果想称王，谁都拦不住，但人家并没有，而是架设栈道到城阳山中迎接您和王后，您这才得以返回临淄，统治国家。现在国家已定，人民已安，您竟然直呼安平君的名字，就连小孩子也不会做出这样的事啊。请您赶紧杀掉九宠臣来向安平君致歉，不然的话，国家可就危险了。
这番话可谓软硬兼施，既把田单摆在了道义的制高点上，也足以让齐襄王好好掂量一下和田单翻脸会有怎样的后果。齐襄王深受触动，不但杀了九宠臣，还把九宠臣的家属驱逐出国，加封田单万户规模的封邑。
貂勃的话其实似是而非。拿周文王和齐桓公当榜样，虽然可以让齐襄王无力招架，但齐襄王假如可以吐露心声的话，应该会反驳说：“人家周文王在尊奉吕尚的时候，齐桓公在尊奉管仲的时候，自身的权威性都已经奠定好了，吕尚和管仲就算是坏人，想谋朝篡位，也没有机会啊。再说了，吕尚和管仲建功立业都是在得到了周文王和齐桓公的充分授权之后，先有授权，后有功劳。
可我不一样，如果没有田单，我别说统治齐国了，可能连小命都不保，田单那么大的功劳全是他自己挣来的。
也就是说，我的权威主要是由田单给的，田单的权威没有半分是我给的。这就是很严峻的主弱臣强的不平衡局面，怎么能拿周文王和齐桓公的先例来要求我呢？再说田单也没有那么单纯，要不怎么我上次一召见他，他就知道免冠、徒跣、肉袒来见我呢，要不怎么你貂勃才从楚国回来，就知道密谋对付田单的是九宠臣呢？”
但这些利害关系，即便齐襄王想得清楚，也没法宣之于口。整件事里最糊涂的是九宠臣，他们误以为只要离间了齐襄王和田单的关系，齐襄王就能打击田单，而事实上齐襄王没底气和田单翻脸。
反而齐襄王借着貂勃这番话杀掉九宠臣，增加田单的封邑，不仅对田单有好处，对自己更有好处——这一杀一赏之间，齐襄王充分向全国人展现了自己生杀予夺的权柄和赏善罚恶的明察，让大家知道田单的名与利不仅是由田单本人打拼出来的，更是自己封赏来的，也许从此就可以用名分的力量来约束住田单。 https://t.cn/R2WxKD0
赧王三十六年（壬午），貂勃从楚来，王赐之酒。酒酣，王曰：“召相单而来！”貂勃避席稽首曰：“王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王得安平君而独曰‘单’，安得此亡国之言乎！且自天地之辟，民人之始，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？王不能守王之社稷，燕人兴师而袭齐，王走而之城阳之山中，安平君以惴惴即墨三里之城，五里之郭，敝卒七千人，禽其司马而反千里之齐，安平君之功也。当是之时，舍城阳而自王，天下莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故栈道木阁而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。今国已定，民已安矣，王乃曰‘单’，婴儿之计不为此也。王亟杀此九子者以谢安平君；不然，国其危矣！”乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。
周赧王三十六年（前279年），《资治通鉴》记载了齐国的官场内斗，九宠臣设圈套，从小人物貂勃入手，离间田单和齐襄王，就在田单和齐襄王的关系陷入僵局的时候，貂勃终于从楚国回来了。那么，本着跖犬吠尧的精神，貂勃能为田单做些什么呢？
使臣归国，齐襄王照例设宴，接风洗尘。喝酒总是开心的，酒酣耳热之际，齐襄王忽然说：“请田单总理也过来一起喝酒吧。”这句话明明很正常，但貂勃马上离开席位，行稽首大礼。貂勃的意思是：饮酒作乐的事情先放一放，请君王宽恕我的冒犯，我有重要的事情要讲，必须现在就讲。
貂勃首先抛出一个问题：“往远了比，您比周文王如何？”齐襄王答道：“比不上。”貂勃再问：“往近了比，您比齐桓公如何？”齐襄王答道：“也比不上。”
貂勃有话说了：“周文王得到吕尚，尊称他为太公；齐桓公得到管仲，尊称他为仲父。您现在得到安平君，却直呼他的名字，您哪能用这种亡国的措辞呢？”貂勃历数田单的功劳，说自从开天辟地以来，以臣子身份立功的，没一个人超得过他。燕国人打过来的时候，大王您逃进了城阳山，而安平君以即墨“三里之城，五里之郭”，这样一个弹丸之地，以疲弱士兵7千人，竟然光复了齐国全境。
貂勃继续分析：以这样的赫赫功勋，光复齐国之后，安平君如果想称王，谁都拦不住，但人家并没有，而是架设栈道到城阳山中迎接您和王后，您这才得以返回临淄，统治国家。现在国家已定，人民已安，您竟然直呼安平君的名字，就连小孩子也不会做出这样的事啊。请您赶紧杀掉九宠臣来向安平君致歉，不然的话，国家可就危险了。
这番话可谓软硬兼施，既把田单摆在了道义的制高点上，也足以让齐襄王好好掂量一下和田单翻脸会有怎样的后果。齐襄王深受触动，不但杀了九宠臣，还把九宠臣的家属驱逐出国，加封田单万户规模的封邑。
貂勃的话其实似是而非。拿周文王和齐桓公当榜样，虽然可以让齐襄王无力招架，但齐襄王假如可以吐露心声的话，应该会反驳说：“人家周文王在尊奉吕尚的时候，齐桓公在尊奉管仲的时候，自身的权威性都已经奠定好了，吕尚和管仲就算是坏人，想谋朝篡位，也没有机会啊。再说了，吕尚和管仲建功立业都是在得到了周文王和齐桓公的充分授权之后，先有授权，后有功劳。
可我不一样，如果没有田单，我别说统治齐国了，可能连小命都不保，田单那么大的功劳全是他自己挣来的。
也就是说，我的权威主要是由田单给的，田单的权威没有半分是我给的。这就是很严峻的主弱臣强的不平衡局面，怎么能拿周文王和齐桓公的先例来要求我呢？再说田单也没有那么单纯，要不怎么我上次一召见他，他就知道免冠、徒跣、肉袒来见我呢，要不怎么你貂勃才从楚国回来，就知道密谋对付田单的是九宠臣呢？”
但这些利害关系，即便齐襄王想得清楚，也没法宣之于口。整件事里最糊涂的是九宠臣，他们误以为只要离间了齐襄王和田单的关系，齐襄王就能打击田单，而事实上齐襄王没底气和田单翻脸。
反而齐襄王借着貂勃这番话杀掉九宠臣，增加田单的封邑，不仅对田单有好处，对自己更有好处——这一杀一赏之间，齐襄王充分向全国人展现了自己生杀予夺的权柄和赏善罚恶的明察，让大家知道田单的名与利不仅是由田单本人打拼出来的，更是自己封赏来的，也许从此就可以用名分的力量来约束住田单。 https://t.cn/R2WxKD0
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