时间物语,青春悄然在离去
音乐总是会把你带回到那个属于每个人的青春里
~歌名《我们羞于表达的爱情》
今晚看喜剧人真的潸然泪下,年少的感情就是那么无可替代,我的青春里付出努力后是有回报(学业),并不想像天台上的主人公那么有遗憾,但是自己在时间的长河里也丢失了一些珍贵,当你意识到时青春已瞧瞧流失~致青春
音乐总是会把你带回到那个属于每个人的青春里
~歌名《我们羞于表达的爱情》
今晚看喜剧人真的潸然泪下,年少的感情就是那么无可替代,我的青春里付出努力后是有回报(学业),并不想像天台上的主人公那么有遗憾,但是自己在时间的长河里也丢失了一些珍贵,当你意识到时青春已瞧瞧流失~致青春
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感受是超脱的
#文学#
最近听人说,音乐和文字是超脱的,我却有些不以为然。
鉴赏典雅的音乐需要后天系统的培养,俗世的音乐需要久居江湖的阅历
掌握古文需要十载寒窗苦读,听懂白话文需要常听街边的言语
前者敬守于高雅的殿堂,后者留恋于纷繁的世俗
正是因为音乐与文字,才使人各得其所,以不同的身份纳入社会,同时也筑起了人与人之间的高墙。
正统的文字规范于上层,从秦始皇的“书同文”,董仲舒的“独尊儒术”到朱熹的四书五经,文字渐渐失去了其作为沟通人心的作用,而更多的成为了仕途的工具,阶级的壁垒。
传统音乐大多起于民间,无论是先秦时期的采诗官,还是汉武帝时的乐府,亦是昭明太子的选编是古诗十九首,都是主动向民间求索的功绩,是统治阶级对阶级分离的反思,揭示了音乐所体现的社会阶层的分离。
音乐或许比文字更加超脱,因此诗歌也常常以配乐的方式来呈现
但事实上他们仅仅都是记载感受的一种工具而已。
我们常常赞叹古人的诗词说,诗人能写出这么美妙的诗歌是因为他们先波动了自己的心弦。他们将自己某时某刻的感受通过诗歌的方式记载下来,流传百世,等待着下一个能够体验同样感受的人,从而波动他们的心弦。
那份波动的心弦,那股从内心深处生发出来的感受,并不意味着某个具体的文字和音符,它超脱于时间,超脱于意识,超脱于语言的限制和人心的藩篱,通过文字和音符的形式记载并保存下来,形成一种美妙的谦恭,传播至远方,从而使这个世界上本就互不相关的人,获得同样的一种体验,携手走过一段美妙的旅程。
同样的感受能将不同地点的人连接。“海上升明月,天涯共此时”“千里共婵娟”。
寄托了一种通过与远在天涯的人在赏海上明月时拥有的相同心情体验,拉近人与人之间的距离的美好愿望。
同样的感受能将不同时空的人联系起来。“今人不见古时月,明月曾经照古人”,古时亦或是今时,人们仰望着亘古不变的明月,用不同的记载方式记载下那时同样的的感动---一种漂浮在历史长河中的感动。
因此,好好对待每一种感受,那是一场拓宽自我界限体验的最低价格的门票。
#文学#
最近听人说,音乐和文字是超脱的,我却有些不以为然。
鉴赏典雅的音乐需要后天系统的培养,俗世的音乐需要久居江湖的阅历
掌握古文需要十载寒窗苦读,听懂白话文需要常听街边的言语
前者敬守于高雅的殿堂,后者留恋于纷繁的世俗
正是因为音乐与文字,才使人各得其所,以不同的身份纳入社会,同时也筑起了人与人之间的高墙。
正统的文字规范于上层,从秦始皇的“书同文”,董仲舒的“独尊儒术”到朱熹的四书五经,文字渐渐失去了其作为沟通人心的作用,而更多的成为了仕途的工具,阶级的壁垒。
传统音乐大多起于民间,无论是先秦时期的采诗官,还是汉武帝时的乐府,亦是昭明太子的选编是古诗十九首,都是主动向民间求索的功绩,是统治阶级对阶级分离的反思,揭示了音乐所体现的社会阶层的分离。
音乐或许比文字更加超脱,因此诗歌也常常以配乐的方式来呈现
但事实上他们仅仅都是记载感受的一种工具而已。
我们常常赞叹古人的诗词说,诗人能写出这么美妙的诗歌是因为他们先波动了自己的心弦。他们将自己某时某刻的感受通过诗歌的方式记载下来,流传百世,等待着下一个能够体验同样感受的人,从而波动他们的心弦。
那份波动的心弦,那股从内心深处生发出来的感受,并不意味着某个具体的文字和音符,它超脱于时间,超脱于意识,超脱于语言的限制和人心的藩篱,通过文字和音符的形式记载并保存下来,形成一种美妙的谦恭,传播至远方,从而使这个世界上本就互不相关的人,获得同样的一种体验,携手走过一段美妙的旅程。
同样的感受能将不同地点的人连接。“海上升明月,天涯共此时”“千里共婵娟”。
寄托了一种通过与远在天涯的人在赏海上明月时拥有的相同心情体验,拉近人与人之间的距离的美好愿望。
同样的感受能将不同时空的人联系起来。“今人不见古时月,明月曾经照古人”,古时亦或是今时,人们仰望着亘古不变的明月,用不同的记载方式记载下那时同样的的感动---一种漂浮在历史长河中的感动。
因此,好好对待每一种感受,那是一场拓宽自我界限体验的最低价格的门票。
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