道教元神斩三尸，“斩除三尸”向命运挑战自己的第一步！
1、“人身中有三尸虫。”在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道教用语，在道教中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些，三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨；中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食；也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道教才有了"斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。
“三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制，然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”，也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中，正统的道教记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸，真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道教修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。
2、在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪真的是一生钻研道教了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙，在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。”现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道教中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报，正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道教中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。
关于道家斩三尸的说法外人一直无法验证真假，古老道家所传承的亦不仅如此，或许“斩除三尸”这也只是第一步，“我命由天我不由天”向命运挑战自己的第一步。
1、“人身中有三尸虫。”在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道教用语，在道教中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些，三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨；中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食；也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道教才有了"斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。
“三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制，然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”，也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中，正统的道教记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸，真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道教修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。
2、在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪真的是一生钻研道教了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙，在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。”现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道教中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报，正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道教中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。
关于道家斩三尸的说法外人一直无法验证真假，古老道家所传承的亦不仅如此，或许“斩除三尸”这也只是第一步，“我命由天我不由天”向命运挑战自己的第一步。
道教元神斩三尸，“斩除三尸”向命运挑战自己的第一步！
1、“人身中有三尸虫。”在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道教用语，在道教中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些，三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨；中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食；也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道教才有了"斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。
“三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制，然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”，也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中，正统的道教记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸，真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道教修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。
2、在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪真的是一生钻研道教了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙，在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。”现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道教中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报，正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道教中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。
关于道家斩三尸的说法外人一直无法验证真假，古老道家所传承的亦不仅如此，或许“斩除三尸”这也只是第一步，“我命由天我不由天”向命运挑战自己的第一步。
1、“人身中有三尸虫。”在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道教用语，在道教中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些，三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨；中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食；也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道教才有了"斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。
“三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制，然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”，也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中，正统的道教记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸，真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道教修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。
2、在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪真的是一生钻研道教了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙，在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。”现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道教中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报，正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道教中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。
关于道家斩三尸的说法外人一直无法验证真假，古老道家所传承的亦不仅如此，或许“斩除三尸”这也只是第一步，“我命由天我不由天”向命运挑战自己的第一步。
小说记录：《我死后清冷美人他跌下神坛了》穿越，大部分是虐攻占四分之三吧，后期追夫也不是很费劲，文案好长
作者：周南向晚
文案：
【看似笑里藏刀实则心怀苍生的纨绔子弟攻x看似清冷孤傲实则偏执阴暗的疯批美人受】
穿成阴险反派的苏纨第一眼见到徐清翊，就决定把他变成手里最锋利的刀，好替自己挡鬼杀神。
为此他从凶狠豺狼扮成撒娇恶犬，表面摇着尾巴对淡漠疏离的美人示好：“师兄，我今天可乖了，没有干坏事。”
背地里，那人寒毒复发，他跑去当人形暖炉子，暗地嫌弃：“不过是个靠我续命的病秧子，看着就晦气！”
那人孤势不敌，他不情愿地冲上去踹飞恶鬼：“死病秧子这都打不过！还得靠老子出手！”
那人身陷幻阵，他九死一生，把他从鬼巢里带出来，边吐血边恶狠狠道：“你个病秧子若是敢死，我回去就把你的宝贝南华道灭了！”
病秧子是没死成，还反过来算计了他。
他修为尽废，剖出命脉，用死为这人换了永世的高枕无忧。
时隔多年，那清风朗月的美人成了个跟在他身边甩也甩不掉的疯子。
彼时苏纨已悟得正道，是世人景仰的清衡君，只想劝疯子回头是岸。
他一遍一遍地把他送回神坛，这人偏要一次又一次摔进泥潭，把自己折腾得满身狼狈，疯魔般缠着他。
连他对旁人笑一笑，美人都妒忌得发疯。
美人总将自己弄得遍体鳞伤，以此贪恋他眼里的怜悯：
“是我先遇见你的，赭玄。”
他与他耳鬓厮磨，死死地抱紧了他。
“你让我做什么都行，别再推开我了，好不好？”
_
徐清翊作为南华道大弟子，从小就被教导要懂规矩、隐忍、退让，成为人人瞻仰的后辈楷模。
直到那人出现，夺走他的荣光，对他百般折辱。他隐忍不发，布下棋局，虽留恋这人突如其来的示好，可还是狠心让他一朝摔得稀碎。
多年后，那人依然站在山巅之上，高不可攀，他自己却因动心跌落泥潭，一身肮脏。
他想用自己弄脏他，反正，他已经没什么可失去的了。
食用指南：
（文案即全文感情走向，本文前期剧情流做铺垫，非开局火葬场，宝贝们不喜欢记得及时撤离，不用告诉我，辛苦追文的小可爱们。）
1、主攻，受追夫火葬场。受是个疯的，疯的，疯的（重要的事情说三遍），攻死前他只是暗疯（暗地里发疯），攻死后他就开始明疯了，他不知道怎么去爱别人，对他要求不能太高，火葬场的类型在加精评论里有指路
2、受死后灵魂借龙重生，所以他重生后是条龙
3、攻比受感情更迟钝，攻只想救赎受，后期才发现自己喜欢受
4、前期认真搞剧情（剧情线庞大），中后期搞感情。
5、修为设定：筑基，开光，胎息，辟谷，金丹，元婴，分神，合体，大乘，渡劫
内容标签： 强强 仙侠修真 重生 穿书
搜索关键字：主角：苏纨，徐清翊 ┃ 配角：陆杳，陈妄，嫦姝 ┃ 其它：正文完，下一篇开《藏锋》
一句话简介：我死后清冷美人又病又疯
立意：每个人的温柔都是救赎。
作者：周南向晚
文案：
【看似笑里藏刀实则心怀苍生的纨绔子弟攻x看似清冷孤傲实则偏执阴暗的疯批美人受】
穿成阴险反派的苏纨第一眼见到徐清翊，就决定把他变成手里最锋利的刀，好替自己挡鬼杀神。
为此他从凶狠豺狼扮成撒娇恶犬，表面摇着尾巴对淡漠疏离的美人示好：“师兄，我今天可乖了，没有干坏事。”
背地里，那人寒毒复发，他跑去当人形暖炉子，暗地嫌弃：“不过是个靠我续命的病秧子，看着就晦气！”
那人孤势不敌，他不情愿地冲上去踹飞恶鬼：“死病秧子这都打不过！还得靠老子出手！”
那人身陷幻阵，他九死一生，把他从鬼巢里带出来，边吐血边恶狠狠道：“你个病秧子若是敢死，我回去就把你的宝贝南华道灭了！”
病秧子是没死成，还反过来算计了他。
他修为尽废，剖出命脉，用死为这人换了永世的高枕无忧。
时隔多年，那清风朗月的美人成了个跟在他身边甩也甩不掉的疯子。
彼时苏纨已悟得正道，是世人景仰的清衡君，只想劝疯子回头是岸。
他一遍一遍地把他送回神坛，这人偏要一次又一次摔进泥潭，把自己折腾得满身狼狈，疯魔般缠着他。
连他对旁人笑一笑，美人都妒忌得发疯。
美人总将自己弄得遍体鳞伤，以此贪恋他眼里的怜悯：
“是我先遇见你的，赭玄。”
他与他耳鬓厮磨，死死地抱紧了他。
“你让我做什么都行，别再推开我了，好不好？”
_
徐清翊作为南华道大弟子，从小就被教导要懂规矩、隐忍、退让，成为人人瞻仰的后辈楷模。
直到那人出现，夺走他的荣光，对他百般折辱。他隐忍不发，布下棋局，虽留恋这人突如其来的示好，可还是狠心让他一朝摔得稀碎。
多年后，那人依然站在山巅之上，高不可攀，他自己却因动心跌落泥潭，一身肮脏。
他想用自己弄脏他，反正，他已经没什么可失去的了。
食用指南：
（文案即全文感情走向，本文前期剧情流做铺垫，非开局火葬场，宝贝们不喜欢记得及时撤离，不用告诉我，辛苦追文的小可爱们。）
1、主攻，受追夫火葬场。受是个疯的，疯的，疯的（重要的事情说三遍），攻死前他只是暗疯（暗地里发疯），攻死后他就开始明疯了，他不知道怎么去爱别人，对他要求不能太高，火葬场的类型在加精评论里有指路
2、受死后灵魂借龙重生，所以他重生后是条龙
3、攻比受感情更迟钝，攻只想救赎受，后期才发现自己喜欢受
4、前期认真搞剧情（剧情线庞大），中后期搞感情。
5、修为设定：筑基，开光，胎息，辟谷，金丹，元婴，分神，合体，大乘，渡劫
内容标签： 强强 仙侠修真 重生 穿书
搜索关键字：主角：苏纨，徐清翊 ┃ 配角：陆杳，陈妄，嫦姝 ┃ 其它：正文完，下一篇开《藏锋》
一句话简介：我死后清冷美人又病又疯
立意：每个人的温柔都是救赎。
✋热门推荐