#游戏假新闻速递# 《集合啦！动物森友会》秋季更新曝光，鼹鼠大叔确认回归！和八月的大海主题不同，这一次的目的地是危机四伏的地下世界！我们将来到岛屿的最深处，探索发掘全新的矿藏、化石、昆虫和菌类。如果不幸半路昏迷，鼹鼠“重志叔叔”会把玩家“重置”到地下的入口。#集合啦动物森友会#
#校园招聘[超话]# 思特奇2021校园招聘正式开启！
招聘对象：21届应届毕业生
招聘岗位：研发、设计、产品、安全、数据规划、运营、财务、管培生……多类岗位等你pick
工作地点：全国省会城市可选
戳下图了解详情~
如果你心怀远大理想，追求卓越、勇于挑战，志在超越前辈成栋梁，我们欢迎你的加入，一起演绎人生的精彩！
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而学佛、念佛的人，所修的就叫作净业。净业的意思就是无所著；念佛必须对目前能有的环境好好把握，而且要放下所有顺境或逆境，如此，才叫作修清净业。
假如说：一个修行人受到顺境或逆境的影响，烦恼还舍不下，就不能说是修净业。我们之所以说‘净土法门’，就是要不执一切相；不著相就有定功，临命终时，佛来接引就不会颠倒。因此，阿弥陀经中说的‘心不颠倒’、‘一心不乱’；二千六百多字的阿弥陀经中，这八个字最为重要。
要知道，临命终时，一心不乱、心不颠倒是相当不容易的。我们假使执著虚妄的世间，一切就颠倒了；如果能放下，一切顺逆、善恶都无所著，才算是真正在修‘净土法门’。不是说拿著念珠念佛就能放下的。要不然你就必须像老太婆的功夫一样，老老实实在一句佛号上。
回到‘业力’来说。‘业力现前能敌须弥，能深巨海，能障圣道。’所以，业力该来的一定会来，躲也躲不掉。
以前有一位禅师，已经开悟了，有一天眼晴却无由地肿起来，一个小沙弥嘲笑他：‘师父，您不是道行高深，眼睛为何肿那么大呢？’师父说：‘修行是修本性，眼睛肿痛是皮肉，有什么关系？’小沙弥说；‘您道行高深，怎么不自己解厄呢？’师父说：‘这种事情是不能解厄的，这是一种果报，业力成为果报是不能改变的。’
果报假如能解，释迦牟尼佛就可以把即将死去的徒弟目犍连、舍利弗、迦留陀夷统统救活了，他们也不会都在释迦牟尼佛入涅槃前先去世。这位迦留陀夷去化缘时，看到一对奸淫男女。这位女人就告诉男的，被这位尊者看到偷情之事，恐怕他会告诉她的先生。于是男的拿一支刀从背后追赶而上，把这位尊者剁成五块，抛弃在城门东侧的粪池中。证了阿罗汉果仍然遭分尸之祸。
目犍连也是被执杖外道以瓦石击死。对圣者来说，该还的果报仍然逃不掉。当然，对他们来说，这样死去也没什么妨碍；他们已经神通自在，只是示现一场戏罢了。
但这留给我们一个启示，果报是逃不掉的。不同的是：圣者遭果报时，依然展现出那种自在、自然，不像凡人遭果报时，所表现的不满、怨叹与苦恼无量。
证入圣果的人，遭果报都不会痛苦了；不像一般人，少许逆境就无法忍受。所以，鼓励各位赶快念佛、修行。所谓‘万般带不去，唯有业随身。’现在，我们要谈谈，临命终该注意哪些重要的事情。
人死了，首先第一件事情，不是更衣，而是赶快安慰这些将离我们而去的人。死者若放不下时，必须安慰他们：‘这个世间太痛苦了，放心地走，安息吧！没有完成的事情，我会为你安排。’如果，死者的眼睛张大不合，可以试探地问，比如说：‘是不是烦恼我的婚事？不用担心……’眼睛还是不合，再问：‘是否隔壁张太太的会仔钱还未收，你放心，我会去收回来。’讲到这里，眼睛只合了一眼……就再询再问。总之，以安慰的口吻要亡者放下最重要。安慰才是重点，不是更衣。
咒语：‘佛母准提神咒’
准提神咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
此为龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈依佛宝，三句皈依僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉帝，此云善圆成，谓善能圆满一切愿心、善能成就一切事理也。头面顶礼是能礼之人。七俱胝是所礼之佛。梵语俱胝，此云百亿，谓准提佛母与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻施为，谓宏誓住理，大智断惑，具诸因行施为故。又翻成就，谓从空出假，成就寂灭故。皈依、惟愿，即意业。头面顶礼即身业。称赞即口业。若诵咒者，三业相应，一心蓥净，而我智愿与圣之智愿相应，则准提慈悲心全摄我之身心，故曰垂加护。母者，法为诸佛所师，实智为母、权智为父，可见七俱胝佛，皆以准提三昧而证菩提，一切众生亦当持之。准提经：如来在祇园，为四众八部围绕，世尊愍念末法薄福恶业众生，入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。佛言：持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，乃至俗家不拣净秽，但志心诵，即增福寿消诸灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人。或求智慧、或拒诸难、或求神通、或求无上菩提，但依法立坛，诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
咒语：‘药师灌顶真言’
药师灌顶真言
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
光中说咒已，遍地震动。又放光明，一切众生诸苦皆除，若有诸病，但当一心咒于净水一百八遍，饮之，诸病悉除。终身受持，无病延年。命终生净琉璃世界。灌顶者，咒从佛顶光说故。众生若能三业相应，净心持诵者，佛光即来灌行人顶门。 https://t.cn/RI9Efi9
假如说：一个修行人受到顺境或逆境的影响，烦恼还舍不下，就不能说是修净业。我们之所以说‘净土法门’，就是要不执一切相；不著相就有定功，临命终时，佛来接引就不会颠倒。因此，阿弥陀经中说的‘心不颠倒’、‘一心不乱’；二千六百多字的阿弥陀经中，这八个字最为重要。
要知道，临命终时，一心不乱、心不颠倒是相当不容易的。我们假使执著虚妄的世间，一切就颠倒了；如果能放下，一切顺逆、善恶都无所著，才算是真正在修‘净土法门’。不是说拿著念珠念佛就能放下的。要不然你就必须像老太婆的功夫一样，老老实实在一句佛号上。
回到‘业力’来说。‘业力现前能敌须弥，能深巨海，能障圣道。’所以，业力该来的一定会来，躲也躲不掉。
以前有一位禅师，已经开悟了，有一天眼晴却无由地肿起来，一个小沙弥嘲笑他：‘师父，您不是道行高深，眼睛为何肿那么大呢？’师父说：‘修行是修本性，眼睛肿痛是皮肉，有什么关系？’小沙弥说；‘您道行高深，怎么不自己解厄呢？’师父说：‘这种事情是不能解厄的，这是一种果报，业力成为果报是不能改变的。’
果报假如能解，释迦牟尼佛就可以把即将死去的徒弟目犍连、舍利弗、迦留陀夷统统救活了，他们也不会都在释迦牟尼佛入涅槃前先去世。这位迦留陀夷去化缘时，看到一对奸淫男女。这位女人就告诉男的，被这位尊者看到偷情之事，恐怕他会告诉她的先生。于是男的拿一支刀从背后追赶而上，把这位尊者剁成五块，抛弃在城门东侧的粪池中。证了阿罗汉果仍然遭分尸之祸。
目犍连也是被执杖外道以瓦石击死。对圣者来说，该还的果报仍然逃不掉。当然，对他们来说，这样死去也没什么妨碍；他们已经神通自在，只是示现一场戏罢了。
但这留给我们一个启示，果报是逃不掉的。不同的是：圣者遭果报时，依然展现出那种自在、自然，不像凡人遭果报时，所表现的不满、怨叹与苦恼无量。
证入圣果的人，遭果报都不会痛苦了；不像一般人，少许逆境就无法忍受。所以，鼓励各位赶快念佛、修行。所谓‘万般带不去，唯有业随身。’现在，我们要谈谈，临命终该注意哪些重要的事情。
人死了，首先第一件事情，不是更衣，而是赶快安慰这些将离我们而去的人。死者若放不下时，必须安慰他们：‘这个世间太痛苦了，放心地走，安息吧！没有完成的事情，我会为你安排。’如果，死者的眼睛张大不合，可以试探地问，比如说：‘是不是烦恼我的婚事？不用担心……’眼睛还是不合，再问：‘是否隔壁张太太的会仔钱还未收，你放心，我会去收回来。’讲到这里，眼睛只合了一眼……就再询再问。总之，以安慰的口吻要亡者放下最重要。安慰才是重点，不是更衣。
咒语：‘佛母准提神咒’
准提神咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
此为龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈依佛宝，三句皈依僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉帝，此云善圆成，谓善能圆满一切愿心、善能成就一切事理也。头面顶礼是能礼之人。七俱胝是所礼之佛。梵语俱胝，此云百亿，谓准提佛母与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻施为，谓宏誓住理，大智断惑，具诸因行施为故。又翻成就，谓从空出假，成就寂灭故。皈依、惟愿，即意业。头面顶礼即身业。称赞即口业。若诵咒者，三业相应，一心蓥净，而我智愿与圣之智愿相应，则准提慈悲心全摄我之身心，故曰垂加护。母者，法为诸佛所师，实智为母、权智为父，可见七俱胝佛，皆以准提三昧而证菩提，一切众生亦当持之。准提经：如来在祇园，为四众八部围绕，世尊愍念末法薄福恶业众生，入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。佛言：持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，乃至俗家不拣净秽，但志心诵，即增福寿消诸灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人。或求智慧、或拒诸难、或求神通、或求无上菩提，但依法立坛，诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
咒语：‘药师灌顶真言’
药师灌顶真言
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
光中说咒已，遍地震动。又放光明，一切众生诸苦皆除，若有诸病，但当一心咒于净水一百八遍，饮之，诸病悉除。终身受持，无病延年。命终生净琉璃世界。灌顶者，咒从佛顶光说故。众生若能三业相应，净心持诵者，佛光即来灌行人顶门。 https://t.cn/RI9Efi9
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