千山慢板三章之
《一步登天》
作者:辽宁山子
游千山，走无量观、祖越寺、西阁和龙泉寺，最终总是要过夹偏石，攀登一步登天和天上天的。
要想爬上一步登天，需走起起伏伏、坑坑洼洼很长的一段山石路。每到旅游旺季，千山人山人海，人人都想一步登天。而又有多少人，真正的能“一步登天。”
其实，一步登天只是一个梦想。这一生一世，诺大个人世间，又有几人能一步登天呢？
而有梦想总比没有梦想活得有奔头、充实。有梦想的人才会不畏艰难，才会永远在路上，或者不辞辛苦，从千里万里来千山攀爬一步登天。
由于居住的原因，我每年都要游一次或两次千山。或一人独游，或与多人共游。并且每次都从北沟入山，说来也遗憾，在千山脚下居住近半个世纪，竞没登上过最高峰仙人台。也许是没敢想做神仙，或者根本自认为这一生做不了神仙吧！
常登一步登天，冥冥之中似乎还有另外一种原因吧。在千山北沟除了几处名胜风景区外，不可忽略的是西阁里的王尔烈书房。王尔烈当年就是通过科考一步登天的。因古人王尔烈，这一步登天好像还真有点名副其实。
我喜欢登一步登天，不是想如何飞黄腾达，也不想站到如何高的地位，我只是享受登上山顶时的喜悦心情和能看得更远的愉悦感。尤其是站在天上天，能看见我家的房区，也能望见我工作的工厂。远远的山沟里白色的烟气，像朵朵白云与天相接，在天边慢慢散开、弥漫着。
无论你信不信，登上一步登天，就能很快登上天外天，就可以做个精神上的快乐神仙。也无论你信不信，登上一 步登天，那心境就像飞黄腾达了，就如真的金榜题名了。
只要你来千山，千万不要错过一步登天。错过了，是你游千山的一大遗憾。
亲爱的朋友，春天到来时，我在一步登天等你，等你“一步登天！”
2022年11月1日
《一步登天》
作者:辽宁山子
游千山，走无量观、祖越寺、西阁和龙泉寺，最终总是要过夹偏石，攀登一步登天和天上天的。
要想爬上一步登天，需走起起伏伏、坑坑洼洼很长的一段山石路。每到旅游旺季，千山人山人海，人人都想一步登天。而又有多少人，真正的能“一步登天。”
其实，一步登天只是一个梦想。这一生一世，诺大个人世间，又有几人能一步登天呢？
而有梦想总比没有梦想活得有奔头、充实。有梦想的人才会不畏艰难，才会永远在路上，或者不辞辛苦，从千里万里来千山攀爬一步登天。
由于居住的原因，我每年都要游一次或两次千山。或一人独游，或与多人共游。并且每次都从北沟入山，说来也遗憾，在千山脚下居住近半个世纪，竞没登上过最高峰仙人台。也许是没敢想做神仙，或者根本自认为这一生做不了神仙吧！
常登一步登天，冥冥之中似乎还有另外一种原因吧。在千山北沟除了几处名胜风景区外，不可忽略的是西阁里的王尔烈书房。王尔烈当年就是通过科考一步登天的。因古人王尔烈，这一步登天好像还真有点名副其实。
我喜欢登一步登天，不是想如何飞黄腾达，也不想站到如何高的地位，我只是享受登上山顶时的喜悦心情和能看得更远的愉悦感。尤其是站在天上天，能看见我家的房区，也能望见我工作的工厂。远远的山沟里白色的烟气，像朵朵白云与天相接，在天边慢慢散开、弥漫着。
无论你信不信，登上一步登天，就能很快登上天外天，就可以做个精神上的快乐神仙。也无论你信不信，登上一 步登天，那心境就像飞黄腾达了，就如真的金榜题名了。
只要你来千山，千万不要错过一步登天。错过了，是你游千山的一大遗憾。
亲爱的朋友，春天到来时，我在一步登天等你，等你“一步登天！”
2022年11月1日
无悔无求 欢喜布施！
生活中的人们谈到布施，就想到捐款、捐物等募捐活动，以为自己没有多少财物，就不可以布施，其实这是错误的观念。
以财物的多寡论成就功德的大小，这是俗世的观念。我们不能以财物的多寡论功德的大小，如果不能免俗，那就离了行善的本义，布施也就失去了意义。布施是一种向善的精神和真诚的信念。只要你拥有这样的精神和善心，是不论布施的财物多寡的。有心才是最重要的。
在《贤愚经》里有则故事，说的是王舍城旁，有位极其穷苦的老太太，名叫南陀。在佛诞的时候，南陀很想供奉一盏灯火，可是她没有多少钱财，只好买了一点儿灯油。南陀就带着那盏小灯，到佛寺里燃灯火诚心参拜。说来也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭了，唯有南陀的那盏小灯火依然在那里燃烧，大放光明。

故事虽然传奇，但也可看出其中的道理：重要的并不在于财物的多寡，而是在于我们的心是不是真诚。
若没有真诚的心做布施，即便有百万家财，又有何用？而若有诚心做布施，不要说钱多钱少，就算是没有钱，我们也能很好地做布施。
事实上，除了钱财、物品之外，我们还有很多其他的东西算得上是极好的布施，如教导别人一点儿知识，对他人表现自己的一份热情，这都是布施。
总而言之，布施是不论财物多少的，财物布施只是布施的一方面，生活中可以用来布施的东西有很多，每个人都可以做布施，即使你身无长物、不名一文，只要有一颗善良的心。
生活中的人们谈到布施，就想到捐款、捐物等募捐活动，以为自己没有多少财物，就不可以布施，其实这是错误的观念。
以财物的多寡论成就功德的大小，这是俗世的观念。我们不能以财物的多寡论功德的大小，如果不能免俗，那就离了行善的本义，布施也就失去了意义。布施是一种向善的精神和真诚的信念。只要你拥有这样的精神和善心，是不论布施的财物多寡的。有心才是最重要的。
在《贤愚经》里有则故事，说的是王舍城旁，有位极其穷苦的老太太，名叫南陀。在佛诞的时候，南陀很想供奉一盏灯火，可是她没有多少钱财，只好买了一点儿灯油。南陀就带着那盏小灯，到佛寺里燃灯火诚心参拜。说来也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭了，唯有南陀的那盏小灯火依然在那里燃烧，大放光明。

故事虽然传奇，但也可看出其中的道理：重要的并不在于财物的多寡，而是在于我们的心是不是真诚。
若没有真诚的心做布施，即便有百万家财，又有何用？而若有诚心做布施，不要说钱多钱少，就算是没有钱，我们也能很好地做布施。
事实上，除了钱财、物品之外，我们还有很多其他的东西算得上是极好的布施，如教导别人一点儿知识，对他人表现自己的一份热情，这都是布施。
总而言之，布施是不论财物多少的，财物布施只是布施的一方面，生活中可以用来布施的东西有很多，每个人都可以做布施，即使你身无长物、不名一文，只要有一颗善良的心。
那些使人意难平的案牍！
1、没甚么欠好，欠好的也会变好。
2、五彩缤纷的生存，不克不及杂乱无章的过。
3、实在雨不大，只是风搞得告急。
4、究竟你是太阳，不是我一小我的光。
5、偶然候我词不达意，但碰见你我真的很高兴
6 、冗长无低谷 生存自有期
7 、 “日子过得好的人，轻易成为坏人”
8 、“日子越久就越旧，越旧就越舍不得丢掉。”
9 、我似乎在摒弃你了，又似乎在等你
10 、我内心都是事但我谁都不想说
11 、不管你被贴上了甚么标签 你要记着只要你才气界说本身
12、都市淡 只不外有些人挑选继承 有些人挑选摒弃
13、不晓得该怎样表达感情，那就晚安吧。
14 、慢也好 步子小也好 是在往前走就行了.
15 、目前只喜好有回应的事和语言算话的人。
16 、把喜好的器械分享给不懂的人 是一种自取其辱式的伶仃
17 、别问我为何这么康乐 比来在和生存息争
18、“任何人的将来都是全无所闻的，走下去才会成心想不到的欣喜”
19 、夕阳归山海，伴随成广告
20、“爱应当是让人变得温顺与大胆，而不是经常会让你感受委曲和让步。”
21 、季候循环，很多多少人忘了很多多少人。
22、熬都熬过来了，我就不转头了
23 、说来也希奇，性情里的那点坚决似乎悉数都用来离别了。
24 、在乎难平，也得平
25 、一小我是一小我的必修课。
26 、我做不到实时止损，但心甘自尊盈亏
27 、我所谓的值得，转头一看满是该死。
28、人是会变得，这五个字讲完了全部故事。
29 、人这辈子做过最徒劳的事就是反复转头，人们总想着用脱离来证实本身是不是被爱。
30 、勉委曲强的器械迥殊没意义。
31 、大风雅方是友谊，谨慎翼翼是恋爱
32 、先把一小我的日子过邃晓，别的的今后再说#情感#
1、没甚么欠好，欠好的也会变好。
2、五彩缤纷的生存，不克不及杂乱无章的过。
3、实在雨不大，只是风搞得告急。
4、究竟你是太阳，不是我一小我的光。
5、偶然候我词不达意，但碰见你我真的很高兴
6 、冗长无低谷 生存自有期
7 、 “日子过得好的人，轻易成为坏人”
8 、“日子越久就越旧，越旧就越舍不得丢掉。”
9 、我似乎在摒弃你了，又似乎在等你
10 、我内心都是事但我谁都不想说
11 、不管你被贴上了甚么标签 你要记着只要你才气界说本身
12、都市淡 只不外有些人挑选继承 有些人挑选摒弃
13、不晓得该怎样表达感情，那就晚安吧。
14 、慢也好 步子小也好 是在往前走就行了.
15 、目前只喜好有回应的事和语言算话的人。
16 、把喜好的器械分享给不懂的人 是一种自取其辱式的伶仃
17 、别问我为何这么康乐 比来在和生存息争
18、“任何人的将来都是全无所闻的，走下去才会成心想不到的欣喜”
19 、夕阳归山海，伴随成广告
20、“爱应当是让人变得温顺与大胆，而不是经常会让你感受委曲和让步。”
21 、季候循环，很多多少人忘了很多多少人。
22、熬都熬过来了，我就不转头了
23 、说来也希奇，性情里的那点坚决似乎悉数都用来离别了。
24 、在乎难平，也得平
25 、一小我是一小我的必修课。
26 、我做不到实时止损，但心甘自尊盈亏
27 、我所谓的值得，转头一看满是该死。
28、人是会变得，这五个字讲完了全部故事。
29 、人这辈子做过最徒劳的事就是反复转头，人们总想着用脱离来证实本身是不是被爱。
30 、勉委曲强的器械迥殊没意义。
31 、大风雅方是友谊，谨慎翼翼是恋爱
32 、先把一小我的日子过邃晓，别的的今后再说#情感#
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