南无广庄严王佛
　　[南无广庄严王佛] 庄严身,破岁破
　　以戒、三昧、智慧、陀罗尼，共四种庄严，并福德等净化身心者。
　　广庄严王佛，即佛成正觉时，上述庄严无比殊胜，得教化众生无碍，故言「广」，言「王」也。
　　故行人皈依（归投依靠）广庄严王佛，仗佛威力，当得佛广大，并庄严三身（报身、化身、法身）。
　　又南无广庄严王佛，能解除「年穷月破不祥之厄」。
　　*注：◎年穷月破，指流年运蹇，月运诸事不顺者。不祥，不吉祥也。
　　「五十三佛之二十」
　　《佛说观药王药上二菩萨经：若有善男子善女人及馀一切众生。得闻是五十三佛名者。是人於百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。
　　若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。
　　若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。於念念中即得除灭如上诸罪。

南无广庄严王佛！
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#一起读书吧#【王佐的归宿】王佐，字汝学，是元明之际著名的海南诗人，与丘濬、海瑞、张岳崧并称为海南四才子。王佐的家乡多刺桐，桐花开时，灿然如云霞蒸腾，王佐便自号桐乡，而这份对家乡的眷恋也成为了他诗歌创作的底色。依《全粤诗》所载，王佐在《应制赐宋承旨马》一诗中，以“须知君恩如海深，臣骑黄马当赤心”两句深得皇帝赏识。但王佐的仕途并没有因此而一帆风顺，他未尝没有一腔报国热血，“然以质直不与时合，游宦二十馀年而不得迁”。那开满桐花的家乡报国无门的痛苦中越发明媚动人，王佐也最终请求还归故乡。王佐才高，存诗也颇多，我们这里仅举三首咏物诗，或能从中窥见这位琼州诗人的些许音容。
《游丝》：“闹处偏多静处稀，飘扬无力望中微。弱条织雨牵闺恨，断缕迎风惹客衣。低挂檐前萦落絮，高飏天外系斜晖。伤情最怕春归去，网住桃花不与飞。”游丝有时指缭绕的炉烟，在这里指飘动的蛛丝。王佐对游丝的歌咏或是不自觉的，但诗中游丝的飘摇与多情何尝不是王佐自身的写照。王佐为人刚正不阿，所以才“质直不与时合”，但作为诗人，王佐的感情又是极细腻的。这像极了蛛网，蛛丝本身是无比坚韧的，但在八面来风中却显得柔弱无力，他想网住美丽的桃花，但春秋代序，自己却无力阻止春天的消逝，他想系住天外斜阳，到头来只证明了自己的飘荡无依。不知王佐想要留住的春天中是否也有故乡的桐花呢？
《题鹦鹉》：“为禽禽语是禽言，何必声声学语论。莫道性灵多巧舌，金笼深锁度黄昏。”如果说《游丝》一诗中的抒情主体尚带着某种含混，《题鹦鹉》一诗则明显是以鹦鹉自喻，此诗的四句全部指向宦海的不堪。鹦鹉本有鸟类自己的语言，又何必去模仿人类的腔调呢，这或是在说自己的本性与宦海相违，自己却不想逢迎。锁在金笼中的鹦鹉更是诉说着自己纵使有再多的性灵与才能，也不过是当权者的玩物而已。祢衡写过一篇《鹦鹉赋》，颂赞鹦鹉性灵的同时也感慨其身不由己的遭遇，王佐此诗正是继承了祢衡《鹦鹉赋》的传统。
《新雁》：“飒飒凉飙起素商，横斜几阵向南翔。寒依菰米陂田熟，夜宿芦花水国凉。片影带云横朔漠，数声呼雨下潇湘。往来天北天南路，遥认长汀是故乡。”在报国无门的苦痛中，王佐终于爆发了，看着镜中的白胡子，他在《叹髭白》中写到“功名成底事，空自叹蹉跎。”眼见流年空度，他在《中年》中感叹：“万卷岂图金马贵，一竿当与白鸥盟。”他也无时无刻不思念着家乡的故人，《忆舍弟彦常》：“年光随水去，事业与心违。远海犹传箭，殊方未授衣”；《和元正见寄》：“须鬓已从青镜改，梦魂曾逐片帆回。天涯一掬思亲泪，待洒泷阡万树梅。”正如他在《己丑元旦过承天门作是日大风》中写道：“有时问天天不语，仰天大笑龙楼前。不如回去长安市上酒家眠，明日收拾东归理钓船”，秋风渐起，他恨不得化身归雁回到故乡。天南海北，再远的距离也不能阻断他的归心，他忍受着寒冷穿过北方的大漠与南方的云雨，只一眼就遥遥认出了故乡的水岸。
落叶归根，王佐最终也得以回到故乡安度晚年。“刺桐花开三月天，鹧鸪声里好闲眠。谁言老圃风烟歇，还看芳春景物妍。”刘邵《人物志》中讲“偏材之性，不可移转”，官场的勾心斗角或与王佐的本性相违背，逃离了深锁鹦鹉的金笼，故乡海南的风物才是诗人真正的归宿。

#诵经[超话]#
唐代宗时的朔方节度使张齐丘，每天早上在佛像前念《金刚经》十五遍，数十年不间断。

别的且不说，是真有毅力啊！
一遍金刚经五千几百字，从香赞到回向正常念下来二十多分钟，即便是语速快到飞起，一刻钟也还是要的。也就是说，张节度使每天早上要花4-6小时念金刚经，估计得四五点钟起来洗漱更衣，然后做功课，不然这官员一上午干不了啥事了。

张齐丘，这个人有点意思啊，新唐书、旧唐书都没有给他立传，只有在别的段落中有时捎带着提到他。但是在前后百十年间其实名声很大。

天宝八年（749年）三月，朔方节度使张齐丘于中受降城西北五百馀里木刺山筑横塞军，以振远军使郭子仪为横塞军使。这时，他是郭子仪的上级。 天宝九年八月，因分配粮草失宜，军士大怒，殴打了张齐丘的判官，而兵马使郭子仪以身体保护了张齐丘，张氏才得以幸免。后来，张被降职为济阴郡太守，朔方节度使的职务由原河西节度使安思顺接任。

唐德宗建中三年（公元782年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就有“朔方节度使兼御史大夫张齐丘”，位在郭子仪之前！

噢也！⊙_⊙ 何德何能兮！大唐那么多名将都没进武庙！他也配？所以后来宋朝武庙就把他踢出去了，不过宋朝的标准比较奇怪就是了，白起也被踢了呢，另话不提了。

所以老张居然能进武庙，可能是还是因为人品过硬而当时口碑好吧。或者，是念经念得福报比较大？[吃瓜][吃瓜][吃瓜]

代宗时，张齐丘麾下有小将犯错，为掩过而攒动一些兵士造反，想控制张齐丘。当时张齐丘身边只有仆人一二，没有卫队。后来卫队过来，发现十几个兵士跪在院子里，问讯下得知，他们进屋时，见到两个数丈高的甲士怒目呵斥，他们就像中毒一样瘫软无力，不能动弹，不敢动弹……

有佛教信仰的朋友，好好念经吧，念《金刚经》，没坏处。

南无本师释迦牟尼佛


#阅读记#

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