念佛人要带一点气势！

文：净界法师
当我们开始观察名号的功德，而产生信心；也观察净土的庄严，而产生了愿力；这表示什么？表示你有资格念佛了，你已经把心态准备好了。
接着，怎么念佛呢？当然主要是都摄六根，净念相继，就是先从点状的专注，然后达到片状的相续。印光大师提出的三个方法，一句阿弥陀佛念、诵、听。我们念佛人有三个次第：
念从心起：每一句佛号要从你内心的皈依生起，如果只有嘴巴念佛，心打妄想——口念弥陀心散乱，那不可以，必须念从心起。
声从口出：靠你的嘴巴振动而创造音声来，念佛要出声，因为它是以音声来代表阿弥陀佛的功德，它是你的皈依境，你不出声，佛号变成一种法尘，第六识法尘，不是我们的所缘境。如果你不创造音声，你的所缘境在那里呢？
所以不管是大声、小声，最起码金刚持也可以，嘴巴振动。黄念祖老居士很强调金刚持，这样不会太辛苦，嘴巴振动就能够创造声相，如果你念佛连嘴巴都不振动，很难摄心，因为法尘是闇钝相，很难捉摸，音声的所缘境比较明确清楚。

音从耳入：听你的声音！念佛不是听别人的声音，是听你自己的声音，心才能静下来，听别人的声音，心就向外攀缘了。不管是一百个人念佛、二百个人念佛、三百个人念佛，听你自己的声音，这是你的所观境。
当这个佛号经过念、诵、听之后，听到你的声音，这叫做一念的相应，成就专注力；再把十句佛号变成三、三、四，让念佛有节奏：
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，停顿一下；
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛；
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，刚好形成一个循环。
因为追顶念，没头没尾、没有节奏比较难摄心。所以印光大师说，用三三四可以把佛号摄住，让它不会跑掉。
总而言之，我们要强调一个观念，念佛要有信愿，念佛你要把心力放进去，心力不可思议。 简单的说，就是念佛人要带一点气势

经文：
＜行菩萨道。诸往生者。皆得阿惟越致。皆具金色三十二相。皆当作佛。欲于何方佛国作佛。从心所愿。随其精进早晚。求道不休。会当得之。不失其所愿也。＞

注：
这段经文是总说，以上三辈往生者因地都是修菩萨道，也包括修其它大乘者，区别在于修菩萨道圆满不圆满，广大不广大，这一点要明白。＂行菩萨道＂是因之总说，下面经文是说果得。前面都有注解，这里就不再赘述。

解：
他们都是行菩萨道，包括修学其它大乘的行人，这些往生的人，都获得了圆满的三种不退转的果位，都具有紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，都一生圆满成佛。无论那方世界，众生有感，希望有佛去教化，他们都会随众生的愿望到那里去示现成佛。至于成佛之期，则随各人精进程度，成佛有早晚的不同。他们都是求道不休，他们都会在这一生必然成佛，决不会违失他们成佛的愿望。 https://t.cn/z81PuZC

【报父母恩咒】南无 密栗多 哆婆曳 娑诃
读音：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
诵咒后回向文：
愿此报恩咒功德，
普及父母与一切，
四生六道与含灵，
皆共同登圣觉岸。
念诵此咒可加持现存父母福报寿命、去世父母之超拔，或者每年逢自己生日当天亦可念诵；或先从心念思念父母恩德、再从行动上多孝敬父母、并忏悔所做不孝之处，之后再挚诚念诵报父母恩咒，祈祷佛力加持，以报现世及累世父母恩德。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]