《孙子兵法》【用间篇】（2）
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
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最近
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祝24岁的自己更加通透明事理知进退一直在路上[飞机]

故自然中有因缘，因缘中有自然，自然不离於因缘，因缘不离於自然，而能异之而同者矣。然夫一切因缘者，悉是自然之因缘也。从本降迩，随所用而多差；摄迩皈本，亦包罗而无外。真体包罗万象，玄应变化大千，故能妙统一神，分别百亿也。盖不别宝者，无以知其贵；不明道者，无以体其真。物禀道而生，故物有道性。不悟道者，由弱丧之俗迷童。至教应焉，则教能荃理。不知於教者，乃八难之矣。忧訾毁圣，亦三涂痛之。然以道无不在，抑亦不虑众生，悟则能通，相去何远。故《真藏经》云：一切烦恼，皆为正性之比顿，即妄而真。所谓动不乖寂，寂不乖动，应常能真，真能常应者矣。故《西升经》云：道不独在我，万物皆有之。是以能行者能通，能通则圣也。-《三论元旨》