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可惜语言贫乏没办法描述出读书时的迷乱，黑塞的情绪和想象力真是太丰富了。
荒原狼梦中和歌德、莫扎特相遇，黑塞借此扭曲常规的时间和空间感，说存在着一个不朽者王国，那些美好伟大的人与事并非永远消逝，而是进入了宇宙的某个世界继续和我们相伴。
最后的魔术剧场，帕布罗带着荒原狼玩了一个人格游戏，教他丢掉自己的人格眼镜，纵情地享受剧场中每一扇门后的情景无论它是懵懂稚嫩的初恋还是人狼两格争斗的受难。生活只是一场棋子游戏，人由无数个灵魂、无数个自我组成，随时可如棋子般按照任意的顺序重新组合，从而获得无穷无尽、各式各样的生活之剧。这无数个分裂出来的自我绝非只有唯一一个相互制约、持续终身的顺序。精神分裂不该被视为疾病，而是一切艺术和一切想象的开端。
文学的魅力在于它无需像科学一样，对有限事实负有严苛责任，它能用奇妙的想象力拓展认知边界，谁又知道这些荒诞想象经年之后不会被事实验证呢。毕竟在开普勒16b生活，就能看到两个太阳在天空中绕转，我总会有两个影子相伴相随。

1、君子以果行育德。

出自《周易·蒙·象》。

君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。

当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，

因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。

2、地势坤，君子以厚德载物。

出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。

3、不恒其德，或承之羞。

出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。

4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！

出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。

当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。

5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。

6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？

出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？

7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！

出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。

8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。

出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。

9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。

天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。

10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。

刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。

勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。