巴利语系的大师说：“朝外送出的心是苦的开始”。我更相信万物有灵。什么是万物有灵，即万物皆有觉性，可以体验到苦痛。那么，苦即是离苦灭苦的开始。苦过才懂他人的苦，于是产生慈悲，与世界和解。外求，何尝不是内求的开始。以无所得故，朋友啊，依此觉性，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。神仙从前是什么，何必要瞧不起人家妖怪呢。众生众生者，佛说非众生，是名众生。每个人都有自己要走的路。别抗拒这世间，别过早的抗拒这世间。外求内求，最终的最终，无不带你走向对万物众生更深的了解与慈悲。

永明延寿大师：《宗镜录》● 卷第十八（六十六）

释云。若心自见心。先心为能见。佛为所见。刀不自割。指不自触。云何自心还见自心。能所不分。见相斯绝。故经云。心有想则痴。若无想则心冥性佛。永绝思求矣。如上是众生自心感现。次诸佛菩萨因地愿力。示现化门。无有断绝。所以维摩经云。虽示成正觉。不舍菩萨道。虽悟即心是佛。顿成菩提。然为众生未达。广修福业。以导未闻。皆令开解。同归此地。

三主要道论
宗喀巴大师　著

顶礼诸至尊上师：
我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，
诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。
不贪三有之安乐，为使暇满身具义，
勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！
无有清净出离心，求有海乐无寂法，
贪执世间束缚众，故当首先寻出离。
人身难得寿无常，修此可断今生执，
无欺业果轮回苦，修此可断后世执。
修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，
日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。
倘若于此出离心，未以菩提心摄持，
不成菩提乐因故，智者当发菩提心。
思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，
困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，
辗转投生三有中，不断感受三大苦，
成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。
不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，
亦不能断三有根，故当勤证缘起法。
谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，
灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。
何时分别各执著，无欺缘起之显现，
远离所许之空性，尔时未证佛密意。
一旦无有轮番时，现见无欺之缘起，
断除一切执著相，尔时见解即圆满。
了知以现除有边，以空遣除无有边，
缘起性空显现理，不为边执见所夺。
如是三主要道论，自己如实通达时，
当依静处而精进，速修永久之佛果。

此乃多闻比丘罗桑札巴（宗喀巴）对擦库官员阿旺札巴之教言。

译于二○○○年十月