《孤独摇滚》喜欢的地方是这里：波奇与虹夏二人在自动贩卖机前的时刻。

明明是因为想要被大家追捧所以决定玩乐队的波奇，却连虹夏请客的一句“可乐可以吗？”都不能很顺利地回应，只能在支支吾吾地突出几个发音后，顺着虹夏的行动双手接下了她的好意。

很喜欢这里二人所处的夜晚街道，只有自动贩卖机的灯光打亮二人的一侧。比室内空间要开放，也不会显得那么拘束；但同时街道又只有他们二人而已，于是又带有一份私密。虽为公共空间，但在此时，其实只属于二人而已；虽然仅仅是城市的一隅，但在此刻，二人就是世界的中心。

说着“网络世界和自己更合得来”的波奇，把自己这些天来的的努力，这些天来的经过，卑微地看做只是“自己从草履虫变成人的一步”（从负数到零）的波奇，愿意待在结束乐队这个集体里，我想理由大概很简单——就是虹夏那句：

「明天拜托你了哦。」

虽然不是万人追捧，但是来自他人的信任也是承认欲求的一部分哦，波奇。

人一生中会遇到很多的挫折，把它放在整个人生里，也只不过是组成我们的小小片断，不要执念于某个时刻不能自拔，人生的意义并不是为了停留在最辉煌或最灰暗的时刻，世事万物都在不断地变化之中。
此刻能掌握的只有现在对未来的规划，和脚下的路，没有这一个个或深或浅的脚印，怎么能寻到刚刚走过来的自己？生命只在此刻流淌，不断追寻不知是对还是错的未知，只在乎此刻是否全力以赴。
我承认过去的人生中没有为了自己把每一天当最后一天来过，正因如此，我有更大的人生课题需要面对，只是和别人不同，我选择了自己要走的路，要一直做的事情就是不断的丰盈自己的内在，才能跳脱现有的世界观，成就不一样的我。
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#大学生#与开创#半途主义哲学#的半途主义哲人、#著名作家唐国明#相处5天之后，不再迷茫。这5天唐国明用他《零乡》中的半途主义思想回答大学生说：

我曾写鹅毛诗《半途主义先生》这样总结过半途主义精神：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上/不在别处，不在远方，只在路上/不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上/愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样/不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
我1998年之前行万里路，去到北京。1998年以后来到岳麓山下读万卷书。2013年被媒体关注以后，在互联网上交到了八方友。在向阳村向阳坡最底层的8平方米内写千古文章。

在生活中我是一个孤独的人，一个人睡觉，一个人吃饭，一个人散步，经常在黑夜的路灯下独自徘徊。即使我是一个无归的人，就是吃一餐饭，住地下室，我还是坚持着要为人类文化贡献点什么，还是日夜坚持在岳麓山下要完成我的《零乡》。

我为什么这么傻，我为什么这么蠢！就是因为我宁可享受被人类评说一天的幸福，也不愿死后埋进泥土，被颂扬一万年的痛苦。

我的脑袋装下了所有，所有的所有装下了我，我以一餐饭的身体，成就了千古的灵魂与诗文。

我们都是途中人。江河是一个在途中永不停息的最好意象，人与万物都处在永不停息的时空之途中。

说实在话，你即使拥有整个世界，还是赚了很多钱，向往过的生活也不过是像我这样——想睡就睡，想写就写，想看书就看书——的生活。

人人都是社会的小人物，人人都是世界的大人物，人人都是梦中的大人物，人人都是现实的小人物。

我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡。我们是一群没有过去，没有现在，没有未来，只在途上，只是在此刻的人。

我们处在一个不断变形的时代，不管城市还是人，它不断在变，所以使我们好像身在途中的感觉。

在一切呼啸而来，呼啸而去里，一切像江河一样呼啸涌向此刻。我们不应以死来告别，应以永生来说再见。我们是从一个别处走向另一个别处的过客。

“前不见古人，后不见来者。”除了拥有此刻，我们一无所有。在途上的我们，除了只拥有此刻，坚守此刻，我们一无所有。

在途上的我们不得不走上列车。你坐上列车，列车永远把你推入途中，推入途中的道路上，然后让你处于无归的状态之中。其实人生就好像坐车一样，总在途中，一刻一刻的，一刹那一刹那过去，但我们只看到此刻。

我们不断在坚守此刻，此刻也不断在流逝，我们也只能归属于此刻，此刻好像就是你唯一的一个归宿。