哦对。关于兴医学还多磕到了两件事。
第一个。庆历四年，范仲淹跟阿祯提的关于太医局的条陈，桩桩件件非常仔细，边边角角都考虑到了。但就是说把太医局隶属到宣徽院这个真的非常耐人寻味。那会儿的宣徽使是夏竦。
范家伟认为范仲淹和夏竦实际上从在西线任职关系一直不错（比如滕子京写信给范仲淹提到说岳阳楼上还有刻了夏竦的诗等等），此举显然比放到贾昌朝的国子监容易被通过：因为贾这一批staff认为医官属于技术官，教育不配放到和儒生进士一起。事实也是如此，仁宗按照培养太学生的模式把诏书下给国子监。（“下国子监”还有另外一层意思是由国子监镂刻雕印教材。国子监除了掌握国家高等教育之外还是国家出版社，后来的校正医书局的新书也都是​雕版印刷：“国子监镂刻经史外，最重医学”。）但当时国子监以没有场地为由拒绝了辟武成王庙作为教室，只是协助提举太医局的尚药奉御孙用和和赵从古从翰林医官院选了能讲书的医师，把太医局推到鼓吹局（教坊隶属）的场地去了。
范家伟说“这看起来连仁宗的面子也不给，但一段时日之后，仁宗扳回一城”——几个月后仁宗特地下诏说鼓吹局太狭窄，还是把太医局放到武成王庙，不过隶属关系是隶属太常寺——也就是礼院，似乎表示朝廷对太医局的定位从单纯的教育机构变成了教育兼民生（礼院搞一些仁政工程意思是非盈利的政府形象公益活动）机构——事实如此，后来太医局还兼管外派军医和赈济疫病灾民。

至于后来的情况则更深切老范和阿祯由衷，范仲淹推行教育改革过程中，将太学亦独立出国子监，从皇祐开始设立分科教育的“苏湖教法”，由胡瑗管勾太学（BTW关于胡瑗及其弟子：乃取一帙书曰：汝读是，可以知养生之术。知养生而后可学矣。视之，乃《素问》也。《宋元学案》卷一《安定学案》，胡瑗警策弟子的书籍就是医典《黄帝内经·素问》。其弟子中，刘彝知处州，著《正俗方》，训斥尚鬼之俗，易巫为医；陈高潜心经术，尤深于《易》，建医学，除授太医学司业）。嘉祐年间还将这种教育模式推广到了全国的州学。至于太医局，虽然仍然隶属太常寺，但是根据至和年间判太常寺的张方平的劄子得知，太医局的医学教育已经有了非常详细的规章制度，分为十三科，有规培的入学人数和三年一次的考试选拔办法等等。所以隶属哪个机构主要看具体执事，完全没有影响工作有条不紊地开展。至于嘉祐年间，医学教育更是风生水起。

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是想说从这段曲折和最终的结果里面可以磕到庆历实际上是范仲淹和官家反复考量过的。在这些事情上，官家一直和范仲淹同心，愿意跟老范唱红脸白脸，并且，之后所谓的“反对庆历新政”的官员默默地把事情做了。
（BTW所谓新政派别划分真的很搞笑，张方平和范仲淹私交甚笃，支持老范的吏治以及教育改革，但是在进奏院案里强烈要求惩治馆阁轻浮之气，和王拱辰、宋祁一起建议逮捕重贬王益柔苏舜钦。很难从一件事情上划分他们庆历人的派别。）

【投稿】做了光子嫩肤一个月了，把丝状红血丝都打了，面积不太大，把斑点也带一下，我现在效果很稳定，红血丝还有指甲那么大的漏网之鱼，不过很轻很小不影响妆后效果，也不会经常大红脸，但是现在比以前也重视防护了，防晒每天都擦，也比较害怕会回到以前那样~

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【一墨心光】
没有过往失  何来今日得
不放烦恼事  岂敢笑红脸
浊酒醉红尘  皆是痴情深
执着若太过  花开不喜人
          ——墨子易

一个人没有过往的失去和过往的失败，哪有今日的修善和今日的喜悦今时的智慧。

一个人没有放下过往的烦恼一直沉溺于过往之中，脸上是笑不出通红湿润一面的。

一个人谈笑言醉以酒解愁，是痴情过盛，有的痴情于事业、有的痴情于本身爱好、有的痴情于感情、有的痴情于过往一些曾经微弱的感动。

一个人要是执着太过，走不出身体之外看看自己，眼界上不了天空之见，心界撑不住大地之能，那么即使是眼前开满满山遍野的鲜花，也无法让他喜悦、更不懂何为珍惜当下。