改造命运从哪里下手
◎因为过去不杀生，这一辈子寿命就长。我们经常看到世间上的人，他再怎么保养，再怎么吃补品，再怎么讲卫生，还是短命；有的农村里的人什么都不懂，根本不知道营养，也不知道卫生，他却是长寿。
我记得过去在一个报导里边看到，那是俄国沙皇时代，一个牧羊人活到一百七十几岁，还是跟年轻人一样，每天上山牧羊，甚至他们说，他对男女的事情也可以，没有衰退，身体非常好，一百七十多了。沙皇听到了觉得很稀奇，长寿的人，人们都欢喜了，就把他请到皇宫里来。因为他长寿，优待他，每天给他吃好的，吃了几个月就死掉了。
那就是说，营养好，什么东西好，并不一定使人长寿——他福报没有了。他牧羊人的福报就是那么一点点，他在过去因为牧羊的生活很艰苦，他的福气用得少，就像钱的存款是不多，但是很节约，可以用很长时间，用了一百几十年，福报还有。你把他请到皇宫里，大大地享受，一下子存款都用完了，就死掉了，没有了。所以说都是自己造的业。你自己好好地培福的话，将来不会受苦。
那么培福是不是一定要过去培的福？现在来不及了？我们不是前面讲过现法受的业，当下立刻受的业都有。在三宝的福田、寺院里边，你这一辈子造业，你这一辈子现世就有得报的，多得很！你不做。当下受报的机会还是有的，你也没有做，所以说你怪哪个呢？你自己总怪这个不好，那个不好，好的你又不做，坏的又怨，这就是没有学佛法。我们说学了佛法，最起码的是要正知见、明因果，这是下士道。如果下士道的效果还没有，来不及就要最高的法，那不是笑话了？
——智敏上师《俱舍论颂疏讲记》
◎比如说改造命运。谁都希望把自己的命运改造得好一点，人人都喜欢长寿和健康，为了达到长寿健康的目的，一般凡夫、外道和我们佛弟子采取的方法是不同的。凡夫为了长寿健康，吃很多大鱼大肉，把自己养得胖胖的，就认为自己健康了。而外道呢，想着去一些地方，采天地之灵气，把他体内不好的气给置换了，用这种方法来获得健康长寿。我们佛教用什么方法呢？我们说，你想要得到健康长寿，你就得让别的众生健康长寿，你自己才能得到健康长寿。就得戒杀放生，去珍惜所有的生命，这是按照因果规律去做的。
为了同样的目的，采取的方法却不同。凡夫众生往心外去求，我们佛法从心内求，从因果报应上来求。所以，佛法与世间及外道的东西恰恰相反，所以叫翻邪。比如一个凡夫犯了个错误，社会上流行一种说法，说无知者无罪。佛法不这样说，你不知道的话，犯了双重罪。你不知道，是无知罪。加上你犯的这个罪，就是双重罪(出处《能海上师全集》)。跟世间的这些正好是反的，所以叫做翻邪三皈。
——五台山比丘果戒法师《三皈五戒仪规讲义》
◎因为过去不杀生，这一辈子寿命就长。我们经常看到世间上的人，他再怎么保养，再怎么吃补品，再怎么讲卫生，还是短命；有的农村里的人什么都不懂，根本不知道营养，也不知道卫生，他却是长寿。
我记得过去在一个报导里边看到，那是俄国沙皇时代，一个牧羊人活到一百七十几岁，还是跟年轻人一样，每天上山牧羊，甚至他们说，他对男女的事情也可以，没有衰退，身体非常好，一百七十多了。沙皇听到了觉得很稀奇，长寿的人，人们都欢喜了，就把他请到皇宫里来。因为他长寿，优待他，每天给他吃好的，吃了几个月就死掉了。
那就是说，营养好，什么东西好，并不一定使人长寿——他福报没有了。他牧羊人的福报就是那么一点点，他在过去因为牧羊的生活很艰苦，他的福气用得少，就像钱的存款是不多，但是很节约，可以用很长时间，用了一百几十年，福报还有。你把他请到皇宫里，大大地享受，一下子存款都用完了，就死掉了，没有了。所以说都是自己造的业。你自己好好地培福的话，将来不会受苦。
那么培福是不是一定要过去培的福？现在来不及了？我们不是前面讲过现法受的业，当下立刻受的业都有。在三宝的福田、寺院里边，你这一辈子造业，你这一辈子现世就有得报的，多得很！你不做。当下受报的机会还是有的，你也没有做，所以说你怪哪个呢？你自己总怪这个不好，那个不好，好的你又不做，坏的又怨，这就是没有学佛法。我们说学了佛法，最起码的是要正知见、明因果，这是下士道。如果下士道的效果还没有，来不及就要最高的法，那不是笑话了？
——智敏上师《俱舍论颂疏讲记》
◎比如说改造命运。谁都希望把自己的命运改造得好一点，人人都喜欢长寿和健康，为了达到长寿健康的目的，一般凡夫、外道和我们佛弟子采取的方法是不同的。凡夫为了长寿健康，吃很多大鱼大肉，把自己养得胖胖的，就认为自己健康了。而外道呢，想着去一些地方，采天地之灵气，把他体内不好的气给置换了，用这种方法来获得健康长寿。我们佛教用什么方法呢？我们说，你想要得到健康长寿，你就得让别的众生健康长寿，你自己才能得到健康长寿。就得戒杀放生，去珍惜所有的生命，这是按照因果规律去做的。
为了同样的目的，采取的方法却不同。凡夫众生往心外去求，我们佛法从心内求，从因果报应上来求。所以，佛法与世间及外道的东西恰恰相反，所以叫翻邪。比如一个凡夫犯了个错误，社会上流行一种说法，说无知者无罪。佛法不这样说，你不知道的话，犯了双重罪。你不知道，是无知罪。加上你犯的这个罪，就是双重罪(出处《能海上师全集》)。跟世间的这些正好是反的，所以叫做翻邪三皈。
——五台山比丘果戒法师《三皈五戒仪规讲义》
小儿关煞（1880）
宝宝出生后，八字命理中如见小儿关煞，是前世带业障，或者宝宝的父母业障多导致，从出生到十八岁前都要小心，尤其是一百天内，一千天内，六千天内三大关，都要谨慎小心，小儿关煞，从最严重的短命关开始，有二十多个，分别是：
最严重的关是：短命关，阎王关，百日关三关，宝宝在一百天内有重大危险，只要过了百日，此三关自动化解。
第一是短命关查法：
寅午戌年生逢辰时
巳酉丑年生逢寅时
申子辰年生逢巳时
亥卯未年生逢未时
化解方法：
犯短命关，需要给宝宝拜干父母，平时不要抱着宝宝登高望远，住高楼的人，忌抱着宝宝望窗外看，忌带宝宝参加白事，忌让宝宝看见去世的人，阴历七月在家求平安，不要出门，当着宝宝面，家人忌吵架，斗嘴。
第二是阎王关的查法：
寅卯辰月逢丑未时
巳午未月逢辰戌时
申酉戌月逢子午时
亥子丑月逢寅卯时
犯阎王关，宝宝难养，父母信佛可化解，八字带天德、月德贵人自解。
犯阎王关，家长勿带宝宝去阴气重的地方，忌招惹煞气，尤其忌去城隍宫，不要接近与自己信仰不符的庙观。
第三是百日关的查法：
寅申巳亥月逢辰戌丑未时
子午卯酉月逢寅申巳亥时
辰戌丑未月逢子午卯酉时
犯百日关，宝宝百日内，不可去外婆家，百日不出门，更忌远行，出门时需为宝宝打黑色的伞遮盖，平时忌说破宝宝，忌讨论宝宝，忌把宝宝出生信息，身体特征告诉外人。
除了上述三个最严重的小儿关煞之外，比较严重的分别是：鬼门关，铁蛇关，坐命关，宝宝自出生开始，一千天内遇到的各自劫难，过一千天自动化解。

第四，鬼门关的查法：
子年生逢酉时
丑年生逢午时
寅年生逢未时
卯年生逢申时
辰年生逢亥时
巳年生逢戌时
午年生逢丑时
未年生逢寅时
申年生逢卯时
酉年生逢子时
戌年生逢巳时
亥年生逢辰时
鬼门关这个词一听就害怕，鬼门关这个词，一共有三个地方使用，一是小宝宝的命理名词，二是神话传说中阴曹地府的一个关口，进入阴曹地府必经关卡，去世的鬼魂，都要过一次鬼门关，正常通行时需路引，所谓路引，就是人死后的魂魄，到阴曹地府报到的凭证。
古人去世后都有这个凭证，现在的人不讲究了，都是无神论者。
路引就是一张附文，上面写有生者的信息，人死后的亡魂，拿着这个路引，才能通过鬼门关，没有路引的鬼魂，过不了关，就成孤魂野鬼了，很痛苦，搞的活着的人也不自在。
三是古代的关名，在广西北流县西，北流和郁林两县间，双峰对峙的地方，是鬼门关。
此处由于地处热带亚热带，环境潮湿，瘴气滋生，蚊虫鼠蚁繁多，夜里被一团白雾笼罩，鸦雀悲鸣，甚是可怕，鬼门关名副其实。
犯鬼门关的宝宝，一生不宜进阴庙，墓地，殡仪馆等地方，尽量不参加白事，参加了就一直生病，破财，有灾，有的人会不久去世。
犯鬼门关，即宝宝投胎之身欠前世阴债没消业，一生遇到是考验很多，应有信仰心，多做好事，善事，消业还债，可一生平安。
化解方法：
犯鬼门关，不可远行，勿入各自寺观，忌接近阴气较重的地方，忌参加白事活动。
第五是犯铁蛇关的查法：
年柱纳音金命逢戌时
年柱纳音火命逢未申时
年柱纳音木命逢辰时
年柱纳音水命逢丑寅时
犯铁蛇关的宝宝，最怕儿时出疹痘，易被动物咬伤，咬伤速就医。
化解方法：
横穿马路须小心谨慎，逢生疹出痘，被动物咬，先天犯皮肤类疾病，家长都要小心，这些都是犯铁蛇关的信号，及时看医生，不可侥幸拖延。
第六是犯坐命关的查法：
甲乙日柱逢午时
丙丁日柱逢申酉时
戊己日柱逢巳时
庚辛日柱逢寅时
壬癸日柱逢丑亥时
三岁前忌被父母吵架争执惊吓，或见到出家人，不宜住外婆家，忌拜外婆家的祖先牌位，忌去远方，遇到治不了的疾病，及时看道医治疗，忌参加白事，忌看见出殡丧葬，保平安，阴历七月十五不要出门，忌见棺木。
八字算命的基本方法两种，一是五行论命，二是神煞论命，通一门，可解疑答惑。
五行论命，对人的悟性要求高，需有深厚的传统文化沉淀，读书要多，经历要有，没年龄的积累，很难学通，和学中医一个路径，慢慢来，越老越值钱，老年时可悟到正果，通晓了世间的阴阳五行八卦奥秘，格局上升，看透因果宿命，得宿命通。
到了这个时候，一个毛病就出来了，越厉害的人，越不愿意给人算命，喜欢一个人躲起来过日子，物质欲望极低。
五行论命可通过阴阳五行的变化，解读一个人的命理格局高低，贵贱吉凶，人体高矮黑白瘦胖，发质皮肤，颜值，文化修养等各自信息。
高明的师父看五行论命久了，有一种天赋神通，拿到一个人的八字，他无需解读八字，便立刻可以得出选择，此人无缘。
有时候你请教一位师傅，一定要客气，如果师傅很谦虚的回复你，说自己水平有限时，其实，人家已经知道你了，只是不愿意惹麻烦，敬而远之了。
懂的自然懂，不懂的，永远不懂，这就是命，贱贵一看便知。
神煞论命，全部算起来有近百余种，常用的四十多种，需记忆力好，看的人多，这是死原则，看的人少了不行，平时要多看，看的人越多越好，靠总结命理规律，积累自己的经验，至少看过一万人以上时，慢慢就通晓命理之道了，这个道理和星座算命，星宿算命比较类似，网上年轻的名师，大部分属于此类。
华寨德明
2021-10-11
宝宝出生后，八字命理中如见小儿关煞，是前世带业障，或者宝宝的父母业障多导致，从出生到十八岁前都要小心，尤其是一百天内，一千天内，六千天内三大关，都要谨慎小心，小儿关煞，从最严重的短命关开始，有二十多个，分别是：
最严重的关是：短命关，阎王关，百日关三关，宝宝在一百天内有重大危险，只要过了百日，此三关自动化解。
第一是短命关查法：
寅午戌年生逢辰时
巳酉丑年生逢寅时
申子辰年生逢巳时
亥卯未年生逢未时
化解方法：
犯短命关，需要给宝宝拜干父母，平时不要抱着宝宝登高望远，住高楼的人，忌抱着宝宝望窗外看，忌带宝宝参加白事，忌让宝宝看见去世的人，阴历七月在家求平安，不要出门，当着宝宝面，家人忌吵架，斗嘴。
第二是阎王关的查法：
寅卯辰月逢丑未时
巳午未月逢辰戌时
申酉戌月逢子午时
亥子丑月逢寅卯时
犯阎王关，宝宝难养，父母信佛可化解，八字带天德、月德贵人自解。
犯阎王关，家长勿带宝宝去阴气重的地方，忌招惹煞气，尤其忌去城隍宫，不要接近与自己信仰不符的庙观。
第三是百日关的查法：
寅申巳亥月逢辰戌丑未时
子午卯酉月逢寅申巳亥时
辰戌丑未月逢子午卯酉时
犯百日关，宝宝百日内，不可去外婆家，百日不出门，更忌远行，出门时需为宝宝打黑色的伞遮盖，平时忌说破宝宝，忌讨论宝宝，忌把宝宝出生信息，身体特征告诉外人。
除了上述三个最严重的小儿关煞之外，比较严重的分别是：鬼门关，铁蛇关，坐命关，宝宝自出生开始，一千天内遇到的各自劫难，过一千天自动化解。

第四，鬼门关的查法：
子年生逢酉时
丑年生逢午时
寅年生逢未时
卯年生逢申时
辰年生逢亥时
巳年生逢戌时
午年生逢丑时
未年生逢寅时
申年生逢卯时
酉年生逢子时
戌年生逢巳时
亥年生逢辰时
鬼门关这个词一听就害怕，鬼门关这个词，一共有三个地方使用，一是小宝宝的命理名词，二是神话传说中阴曹地府的一个关口，进入阴曹地府必经关卡，去世的鬼魂，都要过一次鬼门关，正常通行时需路引，所谓路引，就是人死后的魂魄，到阴曹地府报到的凭证。
古人去世后都有这个凭证，现在的人不讲究了，都是无神论者。
路引就是一张附文，上面写有生者的信息，人死后的亡魂，拿着这个路引，才能通过鬼门关，没有路引的鬼魂，过不了关，就成孤魂野鬼了，很痛苦，搞的活着的人也不自在。
三是古代的关名，在广西北流县西，北流和郁林两县间，双峰对峙的地方，是鬼门关。
此处由于地处热带亚热带，环境潮湿，瘴气滋生，蚊虫鼠蚁繁多，夜里被一团白雾笼罩，鸦雀悲鸣，甚是可怕，鬼门关名副其实。
犯鬼门关的宝宝，一生不宜进阴庙，墓地，殡仪馆等地方，尽量不参加白事，参加了就一直生病，破财，有灾，有的人会不久去世。
犯鬼门关，即宝宝投胎之身欠前世阴债没消业，一生遇到是考验很多，应有信仰心，多做好事，善事，消业还债，可一生平安。
化解方法：
犯鬼门关，不可远行，勿入各自寺观，忌接近阴气较重的地方，忌参加白事活动。
第五是犯铁蛇关的查法：
年柱纳音金命逢戌时
年柱纳音火命逢未申时
年柱纳音木命逢辰时
年柱纳音水命逢丑寅时
犯铁蛇关的宝宝，最怕儿时出疹痘，易被动物咬伤，咬伤速就医。
化解方法：
横穿马路须小心谨慎，逢生疹出痘，被动物咬，先天犯皮肤类疾病，家长都要小心，这些都是犯铁蛇关的信号，及时看医生，不可侥幸拖延。
第六是犯坐命关的查法：
甲乙日柱逢午时
丙丁日柱逢申酉时
戊己日柱逢巳时
庚辛日柱逢寅时
壬癸日柱逢丑亥时
三岁前忌被父母吵架争执惊吓，或见到出家人，不宜住外婆家，忌拜外婆家的祖先牌位，忌去远方，遇到治不了的疾病，及时看道医治疗，忌参加白事，忌看见出殡丧葬，保平安，阴历七月十五不要出门，忌见棺木。
八字算命的基本方法两种，一是五行论命，二是神煞论命，通一门，可解疑答惑。
五行论命，对人的悟性要求高，需有深厚的传统文化沉淀，读书要多，经历要有，没年龄的积累，很难学通，和学中医一个路径，慢慢来，越老越值钱，老年时可悟到正果，通晓了世间的阴阳五行八卦奥秘，格局上升，看透因果宿命，得宿命通。
到了这个时候，一个毛病就出来了，越厉害的人，越不愿意给人算命，喜欢一个人躲起来过日子，物质欲望极低。
五行论命可通过阴阳五行的变化，解读一个人的命理格局高低，贵贱吉凶，人体高矮黑白瘦胖，发质皮肤，颜值，文化修养等各自信息。
高明的师父看五行论命久了，有一种天赋神通，拿到一个人的八字，他无需解读八字，便立刻可以得出选择，此人无缘。
有时候你请教一位师傅，一定要客气，如果师傅很谦虚的回复你，说自己水平有限时，其实，人家已经知道你了，只是不愿意惹麻烦，敬而远之了。
懂的自然懂，不懂的，永远不懂，这就是命，贱贵一看便知。
神煞论命，全部算起来有近百余种，常用的四十多种，需记忆力好，看的人多，这是死原则，看的人少了不行，平时要多看，看的人越多越好，靠总结命理规律，积累自己的经验，至少看过一万人以上时，慢慢就通晓命理之道了，这个道理和星座算命，星宿算命比较类似，网上年轻的名师，大部分属于此类。
华寨德明
2021-10-11
《六祖法宝坛经》里说：
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
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