众生度尽，方证菩提

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解

【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】

正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候，嘱托地藏菩萨，这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨，这个大菩萨叫定自在王，他就向佛请求，“白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来”，他发的都是哪些个大愿，佛这么赞叹他？他现在蒙佛殷勤赞叹，佛赞叹完了又赞叹，赞叹完了又赞叹，什么原因？“唯愿世尊，略而说之”，大概地在会中说一说。

【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】

释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”，就是定自在王菩萨请求的时候，佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。“谛听谛听，善思念之”，你听完了，要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么？等我跟你说，“吾当为汝分别解说”，我一件一件跟你说，说说地藏菩萨过去功德，还是赞叹地藏王菩萨功德的。

【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】

地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德，得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了。释迦牟尼佛说，你如理地听，“谛听谛听”。在那个时候，无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世，叫一切智成就如来，也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。

【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】

在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道、没成佛之前，做一个小国王，不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。

发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。

这是说佛跟每个菩萨答复的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以一个菩萨问，佛答复又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到，每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘；每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。

佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。

地藏菩萨曾为国王，发愿度尽众生再成佛

众生度尽，方证菩提

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解

【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】

正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候，嘱托地藏菩萨，这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨，这个大菩萨叫定自在王，他就向佛请求，“白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来”，他发的都是哪些个大愿，佛这么赞叹他？他现在蒙佛殷勤赞叹，佛赞叹完了又赞叹，赞叹完了又赞叹，什么原因？“唯愿世尊，略而说之”，大概地在会中说一说。

【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】

释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”，就是定自在王菩萨请求的时候，佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。“谛听谛听，善思念之”，你听完了，要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么？等我跟你说，“吾当为汝分别解说”，我一件一件跟你说，说说地藏菩萨过去功德，还是赞叹地藏王菩萨功德的。

【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】

地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德，得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了。释迦牟尼佛说，你如理地听，“谛听谛听”。在那个时候，无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世，叫一切智成就如来，也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。

【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】

在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道、没成佛之前，做一个小国王，不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。

发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。

这是说佛跟每个菩萨答复的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以一个菩萨问，佛答复又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到，每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘；每一菩萨请问，佛答地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。

佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。 https://t.cn/R2WxukJ

佛经智言慧语 ：极乐世界的树是自性变的。换句话说，我们这个世间的树是不是自性变的？是的。为什么见不到？你迷失了自性。如果你要是见性，我们这个地方的树跟极乐世界的树，这是无量色树，七宝化成，没有两样。为什么？你见到它的本体了。我们现在见不到。本体是自性变的，能大师在《坛经》上讲得明白、讲得清楚，「何期自性，能生万法」。极乐世界的依正庄严，自性变现的；我们这个地方，又何尝不是自性变现的。只是自性变现之后，我们有个第八识，有个阿赖耶，阿赖耶有能力把它变质，变成十法界，变成六道轮回，就这么回事情。如果我们能转八识成四智，我相信，我们见到此地这些花草树木，跟西方极乐世界无二无别，这在理上应该讲得通。所以佛教教学的目的是大彻大悟、明心见性。成佛是回归自性，没有离开自性，这是佛法；离开自性就不是佛法，是魔法。这个道理一定要懂得，一定要明了。