《阿兰志》——《大地三部曲》阿兰一生沉浮简概
贫苦廿年守寒巢，瘦骨少食添薄袄。
幸逢男主钟情俏，赎身辞故牵红桥。
王龙耕农一亩劳，阿兰家碌三分焦。
甘乐梦里寻南柯，好宿水涧埋春桃。~

节俭十载置良田，竭旱一夕尽财抛。
难收颗粒祸横行，弑食老牛裹腹熬。
半旬枯茅空无物，苦争米土入锅灶。
风物变迁四十载，世情冷暖三秋凋。~

举家南下羞乞讨，维计持生浮萍摇。
满清摇坠爆辛亥，乱中一幸拾辎宝。
锦衣归家为地主，薄情丈夫纳妾娇。
小儿偷情戏娇妾，飞来横祸又蝗蛁。~

半世成空方杳杳，孤老回心意潇潇。
休妾卖宅甘务农，王龙阿兰终却了。
往生风雨几沉浮，花甲寒蟾多猋骉。
阿兰西去入轮回，回首涧溪一树桃。~
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《大地三部曲》由美国女作家赛珍珠于1931年发表，她也因此成为美国历史上第一个女性诺贝尔文学奖获得者。一个在中国镇江长大的美国人。
作品中塑造了一系列勤劳朴实的中国农民形象。可以用“触及灵魂”形容一点也不为过。三部曲分：大地、儿子、分家。从主人公王龙阿兰，到他们的儿子，再到孙子，很有代表性的讲了三代人物的生活。
《大地》电影于1937年上映，尽管在当时特殊的政治背景下产生了一些误会，但依旧是真真切切、触及灵魂的好作品。导演最好的一处就是前后呼应：阿兰婚前种下一颗桃核。最后西去，王龙蓦然回首，看到当初水涧一棵茂盛的桃树。以此收尾，回味无穷！
小弟拙作只是发发牢骚，简述概括了主人公阿兰的一生沉浮：
1段：年幼孤苦，寄留地主家作下人。幸运的是被男主人公王龙看上，赎身有个好归宿。虽然不富裕，但勤勤恳恳，小日子蛮不错（为了寄托美好的愿望，在门前埋下了一颗桃核）。
2段：勤节俭约余下钱财，大量置买田地。不了遇上旱灾，颗粒无收，以及一系列悲惨的故事。
3段：举家南下乞讨，勉强维持生计。遭遇辛亥革命农民暴动，乱流中捡到一袋珠宝。回家做了地主。王龙变得懒惰好色，购置豪宅，赎买纳妾。
4段：年过花甲，最终在小妾和儿子偷情和蝗灾横行等众多事件后恍然悔悟，看透人生。卖了豪宅、休了小妾，踏踏实实和阿兰过普通小老百姓的日子。最后在无情的岁月操劳下，阿兰先于王龙离去（王龙蓦然回首，发现门前那棵开花结果的桃树）。。。

#我和我的四个伴舞广播剧[超话]##《伴舞》30天打卡挑战#
Day4：你对ta最初的印象？

言烁：一個隊長這麼難當的嗎？還要偷偷摸摸的刷小號，感覺有一絲絲不可靠。
沈则： 高冷，不苟言笑，就不能給別人一點笑容嗎？
李晋：多金花心的帥哥哥。
傅新言：就是一個團體裡，會不斷的用另一種方式發牢騷的團員。
戚昊宇：是小可愛認證了！太可愛了！我可以帶回家養嗎？

#思想的碎片#方方日记被利用，余秋雨们再次流泪，鲁迅却感到悲哀

最近有不少人提醒我：方方日记被用来抹黑我们，你还在替方方说话，你这是……

对于有些别有用心之人抹黑我们一事，我也深感愤怒。但愤怒的对象不是方方，而是那些别有用心之人。因为无耻的是那些人，而不是方方。

有些人因为方方日记被利用，就借这个事来攻击方方。小新不知道，这些人中有多少是真的愤怒，又有多少是为了攻击方方而假装愤怒。但这种行为，这种思考方式，不禁让小新想起了当年含泪的余秋雨。

汶川地震后，余秋雨看到一些家长捧着子女照片请愿的图片，于是含泪劝告道：

已经有好几位国际地震专家说，地震到了七点八级，理论上一切房屋都会倒塌，除非有特殊原因，而这次四川，是八级……你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节。一些对我们历来不怀好意的人，正天天等着我们做错一点什么呢。

按照余秋雨的思路，方方日记无疑也破坏了“动人的气氛”，就是“横生枝节”，就是“做错”。余秋雨看到了方方日记的话，想必不只是含泪，而是流泪了。

而现在那些因方方日记被利用而攻击方方的人，无疑是余秋雨2.0版本。他们不是含泪劝告，而是含泪或含笑批判。

那些终于找到了“黑料”，含笑批判方方的人，他们是什么嘴脸，大家能想象到。

那些含泪批判方方的人，就爱国这一点来说，他们是非常值得尊敬的。但问题是，他们把方方放到了对立面，这多少就有点鲁迅所说的“爱国的自大”了。

方方日记确实有悲观消沉的一面，但这绝非无病呻吟。身在灾难的中心，听闻着一个个噩耗，难道连悲伤、消沉都是不被允许吗？把自己的见闻、真实感受写出来，难道都是错误的吗？没有跟着喊正能量口号，难道就一定是负能量吗？

写到这里，不禁又想起当年新月派对鲁迅先生的批评。当年的正能量人士，非常厌恶鲁迅的杂文，认为那完全是“不满于现状”的牢骚。梁实秋便曾在《不满于现状，便怎样呢？》一文中这样写道：

有一种人，只是一味的‘不满于现状’，今天说这里有毛病，明天说那里有毛病，有数不清的毛病，于是也有无穷尽的杂感。等到有些个人开了药方，他格外的不满……把所有的药方都褒贬得一文不值，都挖苦得不留余地，好像唯恐一旦现状令他满意起来，他就没有杂感可作的样子。

但我们知道，鲁迅的杂文都是有感而发、不得不作写的。鲁迅也曾说过，希望自己的杂文与时弊共同消亡。但就是那样一句句肺腑之言、一篇篇血泪之作，也被正能量人士当成是发牢骚。

鲁迅用杂文反抗现实，方方又何尝不是在用日记反抗灾难？记录本身就是一种反抗，追问也是一种反抗。鲁迅希望自己的灾难与时弊一同消失，方方又何尝不希望根本没有方方日记，根本没有这场灾难？