发现我也爱喝茶，小领导新泡了一壶茶，洗好茶碗，倒好茶水，喊我喝茶。
我着实感动了。

以前对他是有偏见，现在发现其实人还不错的。给领导泡茶，也会给下属泡。每天来了还主动做值日，把办公室打扫干干净净，比我们这帮职工都干净。以前觉得他爱在领导面前表现，其实人家是表里如一的，就是一个积极主动，很有上进心的人。

每个人都有自己的生存处世之道，哪个人会不为自己打算呢？不能因为别人上进就暗地给人家贴上什么标签。我要时刻提醒我自己。

helphelp家人们！！！！
我今天凌晨的时候 做了一个
十七年里第一次！！！这种类型的梦！！

天啊天啊 是那种梦醒之后都心慌慌张张的少女梦
OMG怎么会这样

我梦见我在一个大教室里上课 上课的老师是我班主任 但是不知道为什么她一直在 挑我的毛病 然后当着很多很多学生的面阴阳怪气我 这节课上了很久 我听见其他学生都在窃窃私语 然后感觉 非常的不好意思 很难堪 很羞愧 然后就一直都在低头 脸发烫

重点来了

后来放学的时候是黄昏 我和一个男生一起出教室 但是我很委屈 就低头呜呜咽咽地开始哭 边哭边说老师怎么专挑我的问题balabala之类
那个男生 应该是我的朋友 不是三次的男生 也不是二次的纸片人 是一个 完全没见过的 不属于任何一个 男生
就弯下腰帮我擦眼泪 一边笑一边顺着我的话安慰我“没关系的没关系的别哭”“对对对那个老师最坏了……”
他大约有186左右 是那种 黄靖州+宋威龙 的长相 肤色很白 偏瘦一点 但是小臂的肌肉线条很明显 穿着一件很干净的宽松白衬衫 白衬衫在腰带那里收紧 一条宽松一点的牛仔裤 背一个斜挎包

help 浓颜系帅哥干干净净白衬衫 完全在我审美点上
但是我很确定当时我绝对没动心

后来我一只手擦眼泪一手被他牵着走 我回过神来才意识到不对劲 抬头问他我们去哪儿
他就转过来有点惊讶地看着我 我就仰个头一脸懵逼的看他

剑眉星目 睫毛也很浓密 真的好好看啊

他忽然笑了“当然是去吃饭了 这么晚了不吃饭干什么”
我就懵懵应了一声 继续被他牵着手走
餐厅不大 但是白色很整洁很干净 快吃完的时候我坐在椅子上就总感觉气氛有点 不对劲 看看外面还是明亮一些的黄昏 就伸了个懒腰 趴在桌子上看看他 说家里的花瓶没有花了 要去买点花

可能是梦的缘故 我绝对能感觉出来他有意要表白（草虽然我这么说听起来很普信 但是你相信我 那个眼神和氛围 以及他好几次想说又止住口的神态 你信我）
我第一反应不是开心 也不是要接受 是心里不知所措慌张到想逃跑 所以吃完一顿很“暧昧”的饭之后我要去花店把他岔开

结果他笑笑“好啊 那我陪你一起”
我愣住 捏妈 还没想好理由拒绝

花店里的光线很好很好 我在那里挑花，他就站在一边看着我弯腰嗅花 拨弄我的头发
啊啊啊怎么会这样啊
后来我买好一大捧花 和他走在放学的路上 是外国的很漂亮很风情的那种街道 我觉得周围很漂亮 就摘了一棵蒲公英吹着和他闹互相追着玩

这他吗什么氛围啊 他看起来真的很喜欢和我玩的样子 我一路上惶惶不安 想着各种方式甩开他 每次都被他一笑解开
我害怕他靠近又想要他靠近
毕竟他笑起来真的明亮又耀眼 我现在想想都怀疑我怎么会和他做朋友 对不起对不起是我高攀我高攀（

然后 画面一转 到晚上了
他在我家
……………………

什么都没做 就是很单纯的 他在帮我做饭 没想到他还会做饭
）我也不知道为什么吃过一顿饭了还要再吃一顿

画面再一转 我妈回来了
…………
好 连家长都见了

我们三个之间也什么都没做 只是在安排晚上的数学补课时间 要么我和他一起补课 要么我先上课他后上课 因为他说女孩子太晚上课不安全 还是让我上前面的时间比较好

然后我把我妈一把拽进屋里又关上门 他去厨房看看菜做的怎么样
我把被子蒙在自己头上 抱着我妈求救 我好慌啊当时 虽然是在梦里 但是那种心跳加速非常害羞非常害怕的感觉 太明显了

我妈一边笑一边拍拍我“没事啊紧张什么没事啊紧张什么……”就这样安慰我
突然他敲敲门 小推开一些空间礼貌探身 看看我又看看我妈说“阿姨，锅里菜差不多快要好了 您看这样可以吗”
又看了我一眼 和我妈出去了 剩我一个人在屋子里不安
意味深长的一眼

他当时是不是看清我脸上有多红了 还有我失去管理的表情

梦其实到这里就结束了 那个时候我就能感觉到这是梦了 我不敢再继续往下 我害怕接下来会发生我控制不了的事 我也不想再怀抱着这样从来没体验过的心情继续下去

说实话他中间有很多次都在隐隐约约表达“我们之间不只是朋友关系”“其实我喜欢你”这样的情感和态度
我感觉到了 所以在他每一次开口之前我都打哈哈过去和他聊天气真好啊我要去花店买花之类的岔开话题
我确定刚从教室里出来的时候我真的没动过想法
但是在后面他一次次试探我的时候就有一点点动心
再到后来就是
“我是不是喜欢上他了呢”“如果这一次错过之后怎么办呢”

我真的会救命 梦其实有依据 是因为我现实在面对“爱情”的时候很可能我大概率不会感到“欢喜”“兴奋”“快乐”去享受它
而往往是“为什么要这样对我”“我从来没有见过”“我还没有准备好”“我害怕受伤”“我应该逃跑”“你不要过来”去被动接受

真正的心意也不知道 慢半拍地主动地回避 拒绝 忽略对方发过来的任何信号

梦醒了之后才发现自己真的好动心

以至于拉着我妈说了一早上 连吃进嘴里的包子都没有味道 我妈悲愤大呼包子白做了 简直是喂了狗

就别的还说不说 这个脸这个身高身材 是真在我点上
情节场景都太少女漫 以至今天空闲时候想起总会恍惚
不过恭喜我自己 十七年了终于不梦绑架逃婚家庭纷争生离死别的崩溃剧情

虽然也不是啥太好事情 但是祝大家早日梦见喜欢的人！！！！！！！然后现实遇见喜欢的人就早日追到手！！！！！！

#于无声处#

《金刚经》应无所住而生其心
第十二段（第十品）#庄严净土分#
【佛告须菩提：于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？不也、世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？不也、世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。】
佛告诉须菩提说：“你意下如何？如来曾经在燃灯佛所，是不是得到了什么法？”这里说的如来指的是释迦牟尼佛本人，而燃灯佛则曾经是释迦佛的老师。燃灯佛是梵文、意译定光。是佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。
释迦如来主修今生、是现在佛；燃灯佛则修过去、为过去佛；弥勒主修未来、为未来佛。燃灯佛为佛教三大教主之一，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名定光佛。
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载：过去久远时期第二阿僧祇中第九十一劫时，阎浮提（地球）世界有一个大国王，名波塞奇。大王有个太子名勒那识只，太子出家学道而成佛。这个时期，有一位名阿梨蜜罗的比丘，日日燃灯供养彼佛，佛于是为这个比丘授记，授记他当来成佛，名“定光如来”。这就是阿梨蜜罗比丘往昔燃灯供佛，因此得佛授记而成为燃灯佛的因缘。
那么释迦佛又是什么因缘得到燃灯佛的授记呢？据《瑞应本起经》卷上所述：释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花，《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，名释迦牟尼佛。
释迦佛问须菩提：“我曾经在燃灯佛所学法时，于法有所得不？”须菩提回答说：“不也、世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。”这个回答是个大问题，学法之人，如果不得法，怎么能够成佛呢？
其实这个问题也不难理解，如果释迦佛在燃灯佛所是因为得了什么法才成的佛，那么释迦佛得的是什么法呢？什么法才能够成佛呢？真有这么容易的事，得一个法就能成佛？诸佛大慈大悲，又何必旷劫不懈地以手指月，苦口婆心地作种种比喻呢？只需将这个成佛之法传出来，一切众生不早就成佛了吗？这样多省事，哪里还会有什么三世因果、六道轮回？
由此可以推理，成佛不是在某一位佛前得了什么法就能成佛，因为一切法都是虚而不实的，用虚而不实之法、成实实在在之佛，这是大相径庭、南辕北撤的。十方如来除了三大阿僧祇劫的精勤修行外，最终都是在空了一切法、觉了一切义的当下一念中成就的佛道，这一念是清清净净，一尘不染、一法不生的。所以具有大般若智的须菩提说：“如来在燃灯佛所，于法实无所得。”理在于此！
佛说：“须菩提！你意下如何？菩萨庄严佛土不？”须菩提回答说：“不也、世尊！”佛说：是何缘故说不也呢？须菩提回答说：“因为庄严佛土者，既非庄严，是名庄严。”这又是个问题，既然是庄严佛土，为什么又要说既非庄严，而名为庄严呢？
要解开这个问题，先认识下什么是“佛土”？佛土又称作佛国、佛国土、佛界、佛刹。指佛所住之处，或佛教化之国土。但佛土不仅指净土，包括凡夫居住的现实世界（秽土），只要在佛教化的世界内，都称为佛土。地球属于三千大千世界里极小的一个微尘世界，整个三千大千世界都是释迦牟尼一佛所教化，所以都称为佛土。
佛土有不净（秽土）、不净净（不净土中之净土）、净不净（净土中之不净土）、杂（净秽相杂土）、净（纯粹净土）等五种，此五土是依众生之业而感受，故称众生土；又因其为佛所教化之国土，所以又称佛土。佛土于天台宗分为凡圣同居土、方便有余土、实报无碍土、常寂光土等四土之说。四土即：
1、凡圣同居土：指有佛、有菩萨、有天人、有凡夫等凡圣共住之国土，有净秽之别，秽者如娑婆世界、净者如西方极乐世界等。
2、方便有余土：指修方便道之空观与假观而断除见惑与思惑，出分段生死，但尚未断除尘沙及根本无明惑，为藏教小乘、通教二乘、别教三十心之菩萨等所生之土。
3、实报无碍土：指修真实法之中观，断除尘沙及少分根本无明之别教初地、圆教初住以上之菩萨所生之土，名实报无碍土。
4、常寂光土：此为断除三惑二障、成就三身四智，圆成十力四无畏、十八不共法及具足三十二相、八十种好等功德之大圣人，指成佛者所住之国土。
以上所说为有相佛土，有相佛土出自无相一心，由此可知，心净则国土净、心净则佛土庄严。净者干干净净，干干净净不是从外相上去庄严，外相庄严非真庄严，唯有心地清净才是真庄严。所以须菩提说：“如果菩萨有庄严佛土的想法，就落入了有相中，在有相中庄严佛土，不是真正的庄严，是名庄严，名也只是个假名而已。”须菩提的这种说法得到了世尊的赞许。
佛说：“是这么个缘故，须菩提！诸位菩萨摩诃萨应该像须菩提说的那样，于无相中生清净心，不能在有相的物质世界里生心，也不应该在听到声音、闻到气味、尝到味道、接触到人或事、或触景生情的种种思想里而生心，应该无所住而生其心。”
菩萨怎样才能做到无所住而生其心呢？佛讲了不要在六尘外境中生心，也就是说：要离一切相！怎样才能离一切相呢？离一切相不是要脱离现实生活，而是对现实生活中的一切人我现象及事物现象，都不要生执着，因为这些现象都是幻相，如果执着幻相，就会认假为真，失去真真，这个真真，就是我们要生的心，这个心，知善恶诸法而又能远离善恶诸法，这个能知善恶诸法又能远离善恶诸法的心，就是佛说的应无所住而生其心的心。
佛说：“须菩提！打个比喻，譬如有一个人，他的身相非常高大，高大到什么程度呢？像“须弥山王”一样的高大，须菩提！你意下如何？这个人的身相大不大？”
这里说的“须弥山王”是什么意思呢？须弥山是梵语、译为妙高山。因此山是由黄金、白银、琉璃、水晶四宝所成，所以称妙；诸山不能与之相比，所以称高；其高度有八万四千由旬，方圆也有八万四千由旬。由旬有大中小之分，大由旬为六十里、中由旬为五十里、小由旬为四十里，这里不论用哪一种计算，都非常之高大，所以称为“妙高山”；妙高山为诸山之王，故又称其为须弥山王。
佛问须菩提：“如果有人身如须弥山王，是身为大不？”须菩提回答说：“甚大、世尊！”佛说：“是何缘故说其甚大呢？”须菩提回答说：“因为佛说这种甚大之身是非身，非身就不是真实的身，不是真实的身，只能叫名大身，这个名也是个假名，为什么是假名呢？因为这个人的大身，都是假的，所以这个名称自然也就是个假名。”
那么什么才是真实之身呢？真实之身就是法身，法身的高大不是须弥山王所能够相比的，须弥山王虽为众山之王，但其高大也不过八万四千由旬，而法身之高大是没有尺度的、是无量无边的！况且须弥山在成住坏空的坏空劫里，是要被毁灭的；而法身却是永恒的不坏之身。
这就是佛说大身非身，并以手指月，引导众生在大身非身中去找出应无所住而生其心的真身法身之道理，这个道理就是：法身没有住处，但却横遍十方、竖穷三际，实际为无住而无所不住，这无住是空相、无所不住是实相；空相是小乘小涅槃、实相是大乘大涅槃；从空相至实相、从小涅槃至大涅槃，就是“应无所住而生其心”之真实处！