《道德经》二十五章称:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”故又称道为天母。此言斗姥为法wang师、道之主。可见其地位之高。
斗 姥 宝 诰
至心 皈 命 礼 西天竺国,大智光中。
真空妙相法王师,无上玄元天母主。
金光烁处,日月潜辉。
宝杵旋时,鬼神失色。
显灵踪于尘世,卫圣驾于阎浮。
众生有难若称名,大士寻声来救苦。
大悲大愿,大圣大慈。
圣德巨光天后,摩利攴天大圣。
圆明道姥天尊。
祈国泰民安 福 德 增 广 真常常护
农历九月九日斗姥元君圣诞
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真空妙相法王师,无上玄元天母主。
金光烁处,日月潜辉。
宝杵旋时,鬼神失色。
显灵踪于尘世,卫圣驾于阎浮。
众生有难若称名,大士寻声来救苦。
大悲大愿,大圣大慈。
圣德巨光天后,摩利攴天大圣。
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《道德经》
25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
26.重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。
27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
28.知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。
25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
26.重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。
27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
28.知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。
《道德经》【25】『道法自然』
有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,
周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,字之曰“道”,强为之名曰大”。
大曰“逝”,逝曰“远”,远曰“返”。
故道大,天大,地大,玉亦大。
城中有四大,而王居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
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有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,
周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,字之曰“道”,强为之名曰大”。
大曰“逝”,逝曰“远”,远曰“返”。
故道大,天大,地大,玉亦大。
城中有四大,而王居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
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