13．是故于尊教，极讃见缘起，
彼亦非皆无，及以自性有。
因此世尊的教法中，最殊胜的法就是缘起，因而我赞叹。无自性不是无，有不是自性有。所以无和无自性，有和有自性，二者差别要分清。
14．无待如空花，故无依非有，
若性有彼生，待因缘相违。
一切法都是相依观待而有，不观待的法如空中花朵，不可能存在。不是相依的法，也是不存在，如果自性能生，与缘起观待而生，就成为相违。
～尊者《缘起赞》
彼亦非皆无，及以自性有。
因此世尊的教法中，最殊胜的法就是缘起，因而我赞叹。无自性不是无，有不是自性有。所以无和无自性，有和有自性，二者差别要分清。
14．无待如空花，故无依非有，
若性有彼生，待因缘相违。
一切法都是相依观待而有，不观待的法如空中花朵，不可能存在。不是相依的法，也是不存在，如果自性能生，与缘起观待而生，就成为相违。
～尊者《缘起赞》
面对世间万物、生老病死，要明悟，它们空无自性、本不存在，只是缘起性空之幻有假象而已。如《心经》所言：“无眼界，乃至无意识界，无老死，亦无老死尽，无智亦无得。”对此真相深信不疑，方可获得大自在与无上清净清凉。如何达至觉悟与深信不疑？明心见性，悟后起修。在洞悉实相的前提下，如实觉察， 常乐我净。
面对世间万物、生老病死，要明悟，它们空无自性、本不存在，只是缘起性空之幻有假象而已。如《心经》所言：“无眼界，乃至无意识界，无老死，亦无老死尽，无智亦无得。”对此真相深信不疑，方可获得大自在与无上清净清凉。如何达至觉悟与深信不疑？明心见性，悟后起修。在洞悉实相的前提下，如实觉察， 常乐我净。
✋热门推荐