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虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！《兰亭集序》
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虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！《兰亭集序》
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《道德经》【27】『圣人袭明、智迷要妙』
善行，无辙迹；
善言，无瑕谪；
善计，不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以圣人
常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓“袭明”。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓“要妙”
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善行，无辙迹；
善言，无瑕谪；
善计，不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以圣人
常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓“袭明”。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓“要妙”
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“道德经”要多读多思，诵持万遍，妙理自明。对于道德经的一句话有不同的解读，就象不同人看“红楼梦”，经学家看见了“易”，道学家看见了“淫”，才子佳人看见了“缠绵”，革命家看见了“压迫”。流言者看见了“宫闱密事”。道德经乃治国之道，养生之道，兵伐之道，修炼之道，只要不胡乱解读，能从中获益就可以了，古今没人敢妄言读透，从自身的角度出发，读懂了其中的一些道理就行了。
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