《论语》中有个名句:“子曰:贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也!”
早于《论语》的《仲尼曰》(安徽大学藏战国竹简)是这样的:“仲尼曰:一箪食,一勺浆,人不胜其忧,己不胜其乐,吾不如回也!”
《论语》中的句子显然是经过孔子弟子的改动。改动后的句子有利于维护师道尊严,有节奏感,文学化了。
早于《论语》的《仲尼曰》(安徽大学藏战国竹简)是这样的:“仲尼曰:一箪食,一勺浆,人不胜其忧,己不胜其乐,吾不如回也!”
《论语》中的句子显然是经过孔子弟子的改动。改动后的句子有利于维护师道尊严,有节奏感,文学化了。
我们这十年 可能会遇到很多美好的东西,但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。弱水有三千,只需取一瓢饮。
人活着真正需要的东西并不多,再多的荣华富贵,到头来都只是为他人做了嫁衣裳。
人生是如此的短暂,当我们从疯狂疲惫的获取中真正醒悟时,才发现大好的年华已经从手中丢失了。
生命是一种缘,有吋刻意追求的东西或许终牛得不到,而不曾期待的灿烂反而会在你淡泊从容中不期而至……
人活着真正需要的东西并不多,再多的荣华富贵,到头来都只是为他人做了嫁衣裳。
人生是如此的短暂,当我们从疯狂疲惫的获取中真正醒悟时,才发现大好的年华已经从手中丢失了。
生命是一种缘,有吋刻意追求的东西或许终牛得不到,而不曾期待的灿烂反而会在你淡泊从容中不期而至……
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师说:心中清净 无为是真福
我们中国人古人也有所谓「人非有品不能闲」,什么叫有品?就是离欲。一个人清心寡欲,他可以不做事情,一天到晚只游山玩水,悠游在山水之间。人要是没有离欲,你叫他闲著麻烦就大了,为什么?他闲不住,他要闲著他就会做乱。因此我们中国自古以来,写历史的史学家对于这个闲人,历史上都要留一笔,就是他很不容易。
所以我们二十五史里,你看看每一个朝代每一部断代史里头有叫《隐逸传》,那就是闲人隐士,所谓说高人,他有学问、他也有能力,但是他不做官,士农工商他都不干。所以这种人对社会有什么贡献?二十五史里头还要给他留下传记,凭什么?就是凭他品德高尚。他也无形当中教我们了,教我们什么?少欲知足!他是有能力得到名闻利养的,他不要。我们世间人想尽方法去谋个一官半职,人家不要;世间人想尽办法发财,他也不要,这种人值得尊敬。
佛常教给我们修福修慧,求福求慧。福是不是世间名闻利养?不是的。你要是把世间名闻利养看作福,求这个,你把佛的意思看错了。福是什么?福是定,就是清净心,心清净才是真福,清净心多快乐!世间有钱的人、有地位的人,虽富不乐,他苦,不算有福,快乐是福,离苦得乐这是福。
世间人不知道,世间人只晓得五欲六尘是享受,不晓得那个清净心的享受。所以过去称修行人享福叫享清福,世间人享福叫红福,红尘里面的福。红福的福常常跟气连在一块:你好福气。有福有气,福是享了,气也够受的,这个术语实在讲都是提醒你自己警觉的。所以红福没有清福殊胜,红福是假的,不是真的,好像打麻醉针(麻醉剂)一样,麻木一下,不是真正的快乐。这真正的快乐从清净心里生出来的,清福是真正的福,红福决定不是真正的福,这是我们一定要觉悟的。
大家读孔子书,你看看孔老夫子的第一弟子颜回,颜回物质生活上相当贫乏,精神生活充沛,连孔老夫子都不能不赞叹。颜回「居陋巷,一箪食,一瓢饮」,这样的生活,夫子说了,要给别人,别人就愁苦的不得了,所谓「人不堪其忧」,可是颜回怎么样?「回也不改其乐」,他天天快乐的不得了。他快乐的什么?精神生活充沛。所以精神生活充沛,在物质上不知道苦,人家看起来苦,他看起来自在。
所以,苦乐实在讲没有标准,每个人的看法都不一样。我们世间看那些修行人,穿的是破衣服,住的是小房子,一天吃一餐,那个饭菜我们一般人都不能下咽,我们看到,他好苦;他看到这些世间富贵人,这些人好苦。确实是如此,看到这个世间人很苦,为什么?劳碌奔波,为谁辛苦为谁忙,他都不知道,迷惑颠倒,这个苦。修道的人知道生从哪里来,死往哪里去,这一生在此地做的什么,清清楚楚、明明白白,日子一天都没有空过。
心清净,身就清净;身心清净,这是人生最高的享受,真快乐。佛法讲「离苦得乐」。什么叫苦?胡思乱想,苦!心里面没有忧虑、没有牵挂、没有妄念,这个快乐。这个乐,一般人无法体会,为什么?你从来没有过这个经验。你们所有的乐,都是外面环境刺激的,是这个乐。这个环境消失了,你苦就来了,乐就没有了。佛法给你讲这个乐,是从你清净心里面自己生出来的快乐。像泉水一样,它从里面喷出来的,它不是外面来的,这是真乐,真正的离苦得乐。
人生在世,吃饭,三餐饭吃饱够了;衣服,粗布能遮体也够了;现在有个小房子可以遮避风雨,躺下来睡得安安稳稳;这是真正幸福,身心都无事,无事你说是多大的福报?这里面的道理一定要透彻的了解,这是佛家讲「清福」。懂得享清福的人都是具有高度的智慧,真正做到「于人无争,于世无求」,对人对事只有奉献,不希求回报。
所以修行修什么?生清净心而已,要想生清净心,没有别的,一定要把世缘放下,彻底放下,晓得世缘对我们修行造成重大的伤害。我们今天清净心不能现前,诸位要知道,清净心现前真的是人生最高的享受。心清净了,身就清净,身体健康,精神饱满,百病不生,清净心现前。这种殊胜的利益知道的人不多,他要真正晓得,他自然以清净心为重了。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
我们中国人古人也有所谓「人非有品不能闲」,什么叫有品?就是离欲。一个人清心寡欲,他可以不做事情,一天到晚只游山玩水,悠游在山水之间。人要是没有离欲,你叫他闲著麻烦就大了,为什么?他闲不住,他要闲著他就会做乱。因此我们中国自古以来,写历史的史学家对于这个闲人,历史上都要留一笔,就是他很不容易。
所以我们二十五史里,你看看每一个朝代每一部断代史里头有叫《隐逸传》,那就是闲人隐士,所谓说高人,他有学问、他也有能力,但是他不做官,士农工商他都不干。所以这种人对社会有什么贡献?二十五史里头还要给他留下传记,凭什么?就是凭他品德高尚。他也无形当中教我们了,教我们什么?少欲知足!他是有能力得到名闻利养的,他不要。我们世间人想尽方法去谋个一官半职,人家不要;世间人想尽办法发财,他也不要,这种人值得尊敬。
佛常教给我们修福修慧,求福求慧。福是不是世间名闻利养?不是的。你要是把世间名闻利养看作福,求这个,你把佛的意思看错了。福是什么?福是定,就是清净心,心清净才是真福,清净心多快乐!世间有钱的人、有地位的人,虽富不乐,他苦,不算有福,快乐是福,离苦得乐这是福。
世间人不知道,世间人只晓得五欲六尘是享受,不晓得那个清净心的享受。所以过去称修行人享福叫享清福,世间人享福叫红福,红尘里面的福。红福的福常常跟气连在一块:你好福气。有福有气,福是享了,气也够受的,这个术语实在讲都是提醒你自己警觉的。所以红福没有清福殊胜,红福是假的,不是真的,好像打麻醉针(麻醉剂)一样,麻木一下,不是真正的快乐。这真正的快乐从清净心里生出来的,清福是真正的福,红福决定不是真正的福,这是我们一定要觉悟的。
大家读孔子书,你看看孔老夫子的第一弟子颜回,颜回物质生活上相当贫乏,精神生活充沛,连孔老夫子都不能不赞叹。颜回「居陋巷,一箪食,一瓢饮」,这样的生活,夫子说了,要给别人,别人就愁苦的不得了,所谓「人不堪其忧」,可是颜回怎么样?「回也不改其乐」,他天天快乐的不得了。他快乐的什么?精神生活充沛。所以精神生活充沛,在物质上不知道苦,人家看起来苦,他看起来自在。
所以,苦乐实在讲没有标准,每个人的看法都不一样。我们世间看那些修行人,穿的是破衣服,住的是小房子,一天吃一餐,那个饭菜我们一般人都不能下咽,我们看到,他好苦;他看到这些世间富贵人,这些人好苦。确实是如此,看到这个世间人很苦,为什么?劳碌奔波,为谁辛苦为谁忙,他都不知道,迷惑颠倒,这个苦。修道的人知道生从哪里来,死往哪里去,这一生在此地做的什么,清清楚楚、明明白白,日子一天都没有空过。
心清净,身就清净;身心清净,这是人生最高的享受,真快乐。佛法讲「离苦得乐」。什么叫苦?胡思乱想,苦!心里面没有忧虑、没有牵挂、没有妄念,这个快乐。这个乐,一般人无法体会,为什么?你从来没有过这个经验。你们所有的乐,都是外面环境刺激的,是这个乐。这个环境消失了,你苦就来了,乐就没有了。佛法给你讲这个乐,是从你清净心里面自己生出来的快乐。像泉水一样,它从里面喷出来的,它不是外面来的,这是真乐,真正的离苦得乐。
人生在世,吃饭,三餐饭吃饱够了;衣服,粗布能遮体也够了;现在有个小房子可以遮避风雨,躺下来睡得安安稳稳;这是真正幸福,身心都无事,无事你说是多大的福报?这里面的道理一定要透彻的了解,这是佛家讲「清福」。懂得享清福的人都是具有高度的智慧,真正做到「于人无争,于世无求」,对人对事只有奉献,不希求回报。
所以修行修什么?生清净心而已,要想生清净心,没有别的,一定要把世缘放下,彻底放下,晓得世缘对我们修行造成重大的伤害。我们今天清净心不能现前,诸位要知道,清净心现前真的是人生最高的享受。心清净了,身就清净,身体健康,精神饱满,百病不生,清净心现前。这种殊胜的利益知道的人不多,他要真正晓得,他自然以清净心为重了。
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