｛持续阅读第4053本书(下卷)+完｝《图解转心改运法》人生不过是一次因缘聚合，了悟缘起性空，万物皆从因缘生，缘生诸法，原无自性，其性本空。空性是指世间万物都是由因缘和合而成，随着因缘的变化而生灭，因此任何事物都没有所谓的“绝对本质”，也可称为“性空”、“空”。也就是说，所有的一切现象是因为因缘和合而生起，没有独存性的东西，因此也就没有自成的、常住的、独立的自性。《大念处经》中说：“念必须不间断地专注所缘，而且念兹在兹，不眷恋过去，也不攀援未来，系念于当下。”正念就是保持觉照，清清楚楚地觉察当下的存在状态，专注于当下，着也就是念兹在兹的意思。妄念就像飘忽不定的白云，无端生起毫无头绪，让我们原本清净的心田长满杂草，让我们进入一种昏昏沉沉的疲惫状态。事实上我们是唯一能决定自己要受苦多久的人，既然如此，为什么我们总要让自己苦上个十天半个月，甚至好多年还不肯“放下”呢？很多时候，我们对已经发生的事情耿耿于怀，其实就是抱着无益的烦恼不放。拿得起，放得下，才是让自己活得轻松的人生态度。缘来缘去，诸事无常，因为没有永恒，所以我们现在拥有的将会成为过去。世间过去了、人离开了，可是我们的心不必跟着过去、不必跟着离开。人生，当下都是真，缘去即成幻，过去了就无法再回头。所以眼前的每一刻，都要认真地活；每一件事，都要认真地做；每一个人，都要认真地对待，因为“缘去即成幻”，别让自己重复“为时已晚”的遗恨。一个进入自己空性的人，他会渐渐地不再争执于道理，只有一份慈爱的流露，不断地观察自己的心量够不够，自己的慈爱有没有不足的地方。而不再跟任何对或错、谁有理谁无理争辩了。这就是远离因果镜，让你得到生命之自由自在的唯一方法，只有往这个方向走，你才能远离一切是是非非，不再辩论，不再争论，不再计较谁对谁错，只有一份全然的无尽的慈爱。这是我们生命的本质，那个本质会让我们幸运；那个本质会让我们远离业力；那个本质会让我们超出三界；那个本质会让我们在三界里面消失，虽然我活在三界里，我们的肉体停留在三界里，但是我们不受三界束缚。透过我们在所处世界的境遇，可以看到我们内在杂染的种子，然后我们可以把我们的自我种子观照以后，它溶解了，我们的世界就会开始不一样#善学书舍##善学讲堂#

“一杯浑浊的水”：我们借父母之缘和自己的缘来到了人间！并取四大为体已经和人间的地水火风融和了，当会睁开眼睛时又与虚空融合了不能分开！就是五浊之一，劫浊的形成！人好比一杯浑浊的水！觉性比喻水，四大为尘，混在一起啦，见闻觉知，地水火风搅拌一起！全知的见闻觉知，让地水火风给雍堵啦！地水火风却变成了有知！比如腿疼腰痛啦！把见闻觉知又分成了五路“大军”!（五浊是指：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。1、劫浊，心之生住异灭不净。2、众生浊，心中诸法不净。3、命浊，心中诸法余寿不净（长短不一）。4、烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。5、见浊，心中见不净。）“心”：十方三界空中事，而空从真性来！故佛说：真性有为空，缘生故如幻。当知行、住、坐、卧当守“本觉”！自然妄念不生！无为无起灭，妄心灭万法不生。诸佛广说，许多言教比喻，只为众生行事不同，故教门差别演变出来了“宗别”。此乃佛陀随缘教化之宗旨！八万四千法门，三乘八道位体，七十二贤行宗，是自心为本。“修佛还从自心寻，不在高山和岭峻。三界七道本无有，五浊恶世空中华。”

《了义佛旨》南无本师释迦牟尼佛！
鉴于很多佛弟子请求能修学《了义佛旨》，现特公布《了义佛旨》法本。佛弟子们不仅应该自己修学，还要广传于众，功德无量。
《完整法义》
『了义佛旨』
注意：無論任何佛教宗派，凡是佛教徒所修、念、觀等任何佛法，密宗、顯宗、念佛參禪、止觀等等都必須實行[了義佛旨]，如有所違背，修任何佛法不得受用成就！！切要，切要，切要！！！
佛子ＸＸＸ深知大聖明王裁判王執法如山，不請自判善惡正邪，於此佛弟子自誠清淨，祈請：

十方世界諸佛菩薩於三時中，審查我之身口意三業行持（持念請佛菩薩咒）。　　

我今修諸法聖咒可否如行，敬祈大聖裁判王裁定（此時念裁判王咒）

我今在此明淨真心，了義佛旨鐵定：“佛子行人所行佛業大悲為本，不得絲毫故意傷生，不得故意斷生居舍，不得故意剝奪眾生水餐，施加毒食，不得故意設難害生，時逢自防‘，亦不得故意所犯，佛子當行放生德，若有明知故犯，所修諸聖法皆無效應，必順因果業力轉入三惡道中，償還因果應報，若無明所犯之人，心生大忏，且不復犯，諸惡莫作，眾善奉行，佛子行人修諸佛法，應緣果遂，皆得受用，”如是加持，願與眾生共獲法果，悉得實相道境，早證菩提。

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