达摩祖师：夫入道多途，要而言之，不出二种

达摩祖师著
弟子昙琳序

菩提达摩大师略辨

大乘入道四行观

法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤。于时唯有道育惠可，此二沙门年虽后生，俊志高远。幸逢法师，事之数载，虔恭咨启，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便，此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者：壁观。如是发行者：四行。如是顺物者：防护讥嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由云尔。

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。

四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

南无阿弥陀佛

佛有佛法，每个人有每个人的见解！修心，修行，修道，不同过程结果一样，最终结果都是向善！人生本身就是一场修行，修行贵在修心！普通人修心，僧人修行，佛道中人修道！世间人对于信仰的理解，以为信奉神佛者是为了达到心中所求，那是无悟者最大的偏见！你不信神佛，但寺庙里也最不缺虔诚上香的人！世出世间，唯有善良的心地里才能开出安乐的花朵，活得内心明朗点，心里别那么多怨念和偏见，才能感受到世界上更多的善意和美好！你在这世界上所发生的事情都是因果关系而非偶然，你遇到的好人坏人承受的好与不好，都与你跟他人的因果有关，你以为的别人伤害了你也许是你上辈子欠了人家的，你以为的别人对你的好也许是因为别人上辈子欠你的！随意曲解别人的善意，又何尝不是一种恶行呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这何不是修心？世上本无我，理解世间万物皆因因果而起而非自我即是无我！随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭！我既不黑，也非白，红，蓝，它们是什么就是什么，我不在里头，不必受其困扰，保持自我清明，守心不移，有所领悟才有所修行！

有些念轻轻放下，未必不是一种解脱；有些人慢慢遗忘，未必不是一种轻松；有些痛渐渐淡忘，未必不是一种睿智。身安，不如心安；路宽，不如心宽，一无所有的时候，守着自己的心便可安然。佛说：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？ 得失随缘。一切悲喜都由心生。放下越多，收获便越多。 ​​​#锦鲤##修行# https://t.cn/R2Wx0Ch