这台“四厢车”预售价仅8万多起，配备1.5T，底盘滤震高级感十足
作为一个热爱自驾游的年轻人，旅行车对于我来说，吸引力还是挺大的，最近刚好有一款旅行车新宝骏Valli，让我们一起来了解一下吧。
之前在我的印象中，一台旅行车的售价至少也要二十多万，更别说像是奥迪这类的豪华品牌了，但是，新宝骏Valli的预售价只要8.28万起，我觉得是蛮震撼的，相信很多喜欢旅行车的年轻人也会为之心动。而且这台车的名字也很有意思，Valli取自于单词“valley”，翻译过来是“山谷”的意思。然后它的中文名叫“向往”，目前共有四款车型，分别叫做：莫干山谷、伊犁牧场、大理天空和那曲繁星，再加上它经典的“大屁股”，让人一下子就感受到了远方的呼唤，有内味儿了！
中长途自驾游要携带很多东西，不管是吃的喝的，还是保暖的衣物，甚至是帐篷等，旅行车首先要满足的就是装下我的行李。新宝骏Valli采用的是掀背式尾门设计，后备厢开口更大，不仅取放东西方便，更可同时放下28、24、20寸行李箱，储物灵活便利。此外，车舱内具有18处储物空间，像是我自己的水杯、手机、墨镜啥的，随手就能找到地方放。四六开分体设计后排座椅更是大幅提升了空间的灵活性，按所需空间分别或共同放倒折平，就算是帮同事搬家也完全足够了。
东西放好后我们准备出发，工作人员告诉我，Valli标配1.5T涡轮增压发动机，最大功率146马力，峰值扭矩250牛·米，入门车型用的是手动变速箱，其他的都是模拟8速的CVT变速箱。我开着自动挡的Valli，感觉这台车并不像我家的丰田卡罗拉一样非常佛系，Valli的动力储备明显要充足很多，而且悬架的韧劲很足，开起来的高级感还是很不错的。然后，这台车的变速箱反应速度也很灵敏，我需要超车的时候轻踩了下油门，它马上降档，车速马上就提了上来，整个过程酣畅淋漓，没有一点拖泥带水。
到达首站目的地后，我对他们说的“复式大平层”非常感兴趣，忍不住问了一下工作人员，他笑着带我来到Valli旁边，说“复式大平层”包含“车内大平层”和“车外大平层”。车内大平层是指这台车的后排座椅放倒后，车内有着像是床一般平整的空间，可使用的空间为1800mm长、1200mm宽、750mm高，总容积达1620L，无论是立坐还是躺卧都没有问题，我身高176cm，躺在里面感受了下，还挺宽敞，有种家里双人床的感觉。
车顶大平层是指Valli的车顶长1900mm，宽1100mm，面积达到 2.1 ㎡，对比市面上的三厢轿车，Valli随车配备原厂车顶行李箱，原本的三厢轿车可以满足日常出行需求，Valli除了满足日常出行需求之外，车顶行李箱可以存放各式各样的物品（鱼竿、帐篷、乐器等），所以Valli也被称作“四厢车”。
今天的初步体验就讲到这了，新宝骏Valli无论是浪漫的名字，还是“复式大平层”的超强实用性都非常适合喜欢旅行的朋友，更让我感到惊讶的是，预售价只要8万多起的它，开起来的扎实感，还有对车辆通过沟沟坎坎时的过滤，都有着很好的高级感，我觉得这台车真的很不错。
作为一个热爱自驾游的年轻人，旅行车对于我来说，吸引力还是挺大的，最近刚好有一款旅行车新宝骏Valli，让我们一起来了解一下吧。
之前在我的印象中，一台旅行车的售价至少也要二十多万，更别说像是奥迪这类的豪华品牌了，但是，新宝骏Valli的预售价只要8.28万起，我觉得是蛮震撼的，相信很多喜欢旅行车的年轻人也会为之心动。而且这台车的名字也很有意思，Valli取自于单词“valley”，翻译过来是“山谷”的意思。然后它的中文名叫“向往”，目前共有四款车型，分别叫做：莫干山谷、伊犁牧场、大理天空和那曲繁星，再加上它经典的“大屁股”，让人一下子就感受到了远方的呼唤，有内味儿了！
中长途自驾游要携带很多东西，不管是吃的喝的，还是保暖的衣物，甚至是帐篷等，旅行车首先要满足的就是装下我的行李。新宝骏Valli采用的是掀背式尾门设计，后备厢开口更大，不仅取放东西方便，更可同时放下28、24、20寸行李箱，储物灵活便利。此外，车舱内具有18处储物空间，像是我自己的水杯、手机、墨镜啥的，随手就能找到地方放。四六开分体设计后排座椅更是大幅提升了空间的灵活性，按所需空间分别或共同放倒折平，就算是帮同事搬家也完全足够了。
东西放好后我们准备出发，工作人员告诉我，Valli标配1.5T涡轮增压发动机，最大功率146马力，峰值扭矩250牛·米，入门车型用的是手动变速箱，其他的都是模拟8速的CVT变速箱。我开着自动挡的Valli，感觉这台车并不像我家的丰田卡罗拉一样非常佛系，Valli的动力储备明显要充足很多，而且悬架的韧劲很足，开起来的高级感还是很不错的。然后，这台车的变速箱反应速度也很灵敏，我需要超车的时候轻踩了下油门，它马上降档，车速马上就提了上来，整个过程酣畅淋漓，没有一点拖泥带水。
到达首站目的地后，我对他们说的“复式大平层”非常感兴趣，忍不住问了一下工作人员，他笑着带我来到Valli旁边，说“复式大平层”包含“车内大平层”和“车外大平层”。车内大平层是指这台车的后排座椅放倒后，车内有着像是床一般平整的空间，可使用的空间为1800mm长、1200mm宽、750mm高，总容积达1620L，无论是立坐还是躺卧都没有问题，我身高176cm，躺在里面感受了下，还挺宽敞，有种家里双人床的感觉。
车顶大平层是指Valli的车顶长1900mm，宽1100mm，面积达到 2.1 ㎡，对比市面上的三厢轿车，Valli随车配备原厂车顶行李箱，原本的三厢轿车可以满足日常出行需求，Valli除了满足日常出行需求之外，车顶行李箱可以存放各式各样的物品（鱼竿、帐篷、乐器等），所以Valli也被称作“四厢车”。
今天的初步体验就讲到这了，新宝骏Valli无论是浪漫的名字，还是“复式大平层”的超强实用性都非常适合喜欢旅行的朋友，更让我感到惊讶的是，预售价只要8万多起的它，开起来的扎实感，还有对车辆通过沟沟坎坎时的过滤，都有着很好的高级感，我觉得这台车真的很不错。
【圣德太子，究竟何许人也？】
圣德太子曾是日元纸币上的肖像，现在也通过历史教科书为人们所熟知。2021年是圣德太子逝世1400周年，在据传由圣德太子修建的法隆寺，将举办圣德太子1400年忌法事。此外，还将在奈良国立博物馆和东京国立博物馆举办“圣德太子与法隆寺”特别展。为什么一千多年来圣德太子始终受到尊崇呢？奈良大学、大阪大学名誉教授东野治之将为大家解说这位圣德太子的功绩及其延续至今的魅力。
~被理想化了的圣德太子形象~
普通日本人对圣德太子的印象通常是这样的——593年推古天皇即位，其外甥圣德太子被立为皇太子，当上了代为处理政务的“摄政”。601年，圣德太子在位于当时都城飞鸟的西北方一个叫斑鸠的地方营造了宫殿，4年后移居到这里，并在紧邻宫殿的西侧建造了斑鸠寺（法隆寺）。
他还制定了以头冠区别官员等级的冠位十二阶制度，意图根据才能选拔官员，并制定了“宪法十七条”，向朝廷官员宣扬以和为贵思想，推动奉行以天皇为中心的政治活动。此外，笃信佛教的圣德太子还为《胜鬘经》《法华经》作注并宣讲，派出遣隋使，努力接纳大陆文化。
晚年，他与当时的朝廷重臣苏我马子编撰日本历史。圣德太子的政策引导日本从7世纪后半叶正式走向中央集权国家。不过，壮志未酬的他621年就去世了。
这种标准式的圣德太子生平，是根据他死后100年左右完成的《日本书纪》和较早的圣德太子传记形成的。但其中有不少经过理想化加工的内容，难以直接采信。有很多历史研究人员早就指出了这一点，也对所谓圣德太子事迹进行了大量考证。
确实，有些传统上认为出自圣德太子之手的政策，比如前面提到的制定冠位十二阶制，旧有史料上完全没有记载与圣德太子有关。遣隋使的派遣也是如此。即便是明确记载为圣德太子亲自制定的“宪法十七条”，其正文中的表述和主题有些也与当时实际情况并不相符，无法不令人生疑。虽然一般认为圣德太子当上了皇太子，但事实上皇太子这个名位，直到7世纪末期才正式确立为制度，“摄政”这个职位的出现就更晚了。
~刻在法隆寺释迦三尊像背光上的铭文~
不过，撇开皇太子与摄政的问题不论，这种考证工作得到的结果也只能是存疑，拿不出明确的证据。为了不陷入莫衷一是的扯皮，就需要有无可辩驳的事实。对于1400年前发生的事情，原本似乎不太可能确切地证实。但笔者注意到，在关于圣德太子的众多资料中，正好有一些是可以证实的。那就是刻在法隆寺金堂本尊释迦三尊像背光上的铭文。
该铭文位于铜镀金佛像背光的背面，一共196个汉字，以行数跟每行字数相等的方式成文。根据铭文可知，这尊佛像是为621年及次年相继死去的圣德太子之母及太子夫妇祈愿而建造。圣德太子的忌日是622年2月22日，铭文中太子被尊称为“法皇”这一点尤其引人注目。当然，这尊佛像和铭文自古以来就很有名，有人选择直接相信，也有人认为铭文是后来刻上去的，长期以来两派一直对立。
从这个意义上来讲，这也不算什么新资料，但如果仔细研究铭文的雕刻方法，就能发现一个新的事实。铭文一共14行，每行14个字，呈正方形，位于背光的背面。和周围相比，该部位处理得很平整，形成一块比铭文整体大一圈的正方形空间。也就是说，当时人们在制作佛像背光的时候，就预留了铭文的这块位置。而且，在这块空间上还能看到镀金时附着的点点金箔。这些事实表明，这个铭文与佛像是同时制作的。如果仅是反复探究铭文的内容，是很难完全消除后人伪作嫌疑的。但如上所述，物件本身起到了决定性证明作用。
从释迦三尊背光铭文中，我们得到的最重要的事实是，圣德太子这个人物在去世的时候被称为“法皇”。“法皇”在其他文献中多写成“法王”，是常用于圣德太子的尊称。7世纪时期，“皇”和“王”都念作“kimi”或“miko”，在使用中完全相同。“法皇”这个称号，毫无疑问是指佛法造诣颇深的皇子。关于圣德太子，传说他为多部佛典作注并宣讲，创建了多家寺院。但这些说法可信度有多高，很多人是持怀疑态度的。
虽然不能因为铭文中有“法皇”就证明传说是真的，但毫无疑问圣德太子是一位对佛教有着超乎寻常的知识储备和理解的知识分子。将这件事与现在认为是圣德太子著作、以草稿形式流传下来的《法华义疏》的内容及其文物特征结合起来分析，圣德太子的真实形象就呼之欲出了。备受质疑的“宪法十七条”中，在要求谨遵天皇令旨的内容之前，也写有鼓励信仰佛教的条文。所以大致可以认定它就是圣德太子制定的。详细内容请参考拙著《寻找圣德太子的真相》。
~努力推动实现文明社会的知识分子形象~
在此一定要先说明的是，圣德太子对于飞鸟时代古代日本的文明开化产生了重大影响。圣德太子所处的时代，是一个佛教的影响远超普通人想象的时代，使用表示佛教昌盛意思的“法兴”作为年号就是其典型体现，虽然这段时期不长。圣德太子是一位虔诚的佛教徒，尽管他本身没有出家，但作为一名皇族政治家，他是希望佛教扎根于日本社会的。
圣德太子从众多佛典中挑选出来宣讲、作注的，除了佛学经典《法华经》之外，还有以俗家弟子或女性王族为主人公的《维摩经》和《胜鬘经》。圣德太子特意从大陆文化中选择佛教加以推广，大概是想以此来整合豪族间争斗不止的国家，推动社会走向文明。研究遗留下来的史料，很难说圣德太子曾经活跃在当时日本政治的第一线。但在推古天皇和苏我马子的背后，我们可以看到他作为一个为实现这些政策而竭尽全力的知识分子形象。
最后，圣德太子的相貌如何？中老年日本人熟悉的日元纸币上的圣德太子头像，其原型画也只是奈良时期普通贵族的形象，并非真实画像。人们关注的是前面提到的法隆寺金堂释迦三尊中的释迦如来。这尊雕像是按照圣德太子等身大制作的。当然，面貌已经佛像化了，但从佛像脸上或许可以体会圣德太子的相貌。顺便提一下，根据佛像推算出的圣德太子身高为165cm，这在当时已经算是高个子了。
全文请看日本网：https://t.cn/A6V2HPnD
#日本[超话]# #圣德太子# #日本历史# #日本文化#
圣德太子曾是日元纸币上的肖像，现在也通过历史教科书为人们所熟知。2021年是圣德太子逝世1400周年，在据传由圣德太子修建的法隆寺，将举办圣德太子1400年忌法事。此外，还将在奈良国立博物馆和东京国立博物馆举办“圣德太子与法隆寺”特别展。为什么一千多年来圣德太子始终受到尊崇呢？奈良大学、大阪大学名誉教授东野治之将为大家解说这位圣德太子的功绩及其延续至今的魅力。
~被理想化了的圣德太子形象~
普通日本人对圣德太子的印象通常是这样的——593年推古天皇即位，其外甥圣德太子被立为皇太子，当上了代为处理政务的“摄政”。601年，圣德太子在位于当时都城飞鸟的西北方一个叫斑鸠的地方营造了宫殿，4年后移居到这里，并在紧邻宫殿的西侧建造了斑鸠寺（法隆寺）。
他还制定了以头冠区别官员等级的冠位十二阶制度，意图根据才能选拔官员，并制定了“宪法十七条”，向朝廷官员宣扬以和为贵思想，推动奉行以天皇为中心的政治活动。此外，笃信佛教的圣德太子还为《胜鬘经》《法华经》作注并宣讲，派出遣隋使，努力接纳大陆文化。
晚年，他与当时的朝廷重臣苏我马子编撰日本历史。圣德太子的政策引导日本从7世纪后半叶正式走向中央集权国家。不过，壮志未酬的他621年就去世了。
这种标准式的圣德太子生平，是根据他死后100年左右完成的《日本书纪》和较早的圣德太子传记形成的。但其中有不少经过理想化加工的内容，难以直接采信。有很多历史研究人员早就指出了这一点，也对所谓圣德太子事迹进行了大量考证。
确实，有些传统上认为出自圣德太子之手的政策，比如前面提到的制定冠位十二阶制，旧有史料上完全没有记载与圣德太子有关。遣隋使的派遣也是如此。即便是明确记载为圣德太子亲自制定的“宪法十七条”，其正文中的表述和主题有些也与当时实际情况并不相符，无法不令人生疑。虽然一般认为圣德太子当上了皇太子，但事实上皇太子这个名位，直到7世纪末期才正式确立为制度，“摄政”这个职位的出现就更晚了。
~刻在法隆寺释迦三尊像背光上的铭文~
不过，撇开皇太子与摄政的问题不论，这种考证工作得到的结果也只能是存疑，拿不出明确的证据。为了不陷入莫衷一是的扯皮，就需要有无可辩驳的事实。对于1400年前发生的事情，原本似乎不太可能确切地证实。但笔者注意到，在关于圣德太子的众多资料中，正好有一些是可以证实的。那就是刻在法隆寺金堂本尊释迦三尊像背光上的铭文。
该铭文位于铜镀金佛像背光的背面，一共196个汉字，以行数跟每行字数相等的方式成文。根据铭文可知，这尊佛像是为621年及次年相继死去的圣德太子之母及太子夫妇祈愿而建造。圣德太子的忌日是622年2月22日，铭文中太子被尊称为“法皇”这一点尤其引人注目。当然，这尊佛像和铭文自古以来就很有名，有人选择直接相信，也有人认为铭文是后来刻上去的，长期以来两派一直对立。
从这个意义上来讲，这也不算什么新资料，但如果仔细研究铭文的雕刻方法，就能发现一个新的事实。铭文一共14行，每行14个字，呈正方形，位于背光的背面。和周围相比，该部位处理得很平整，形成一块比铭文整体大一圈的正方形空间。也就是说，当时人们在制作佛像背光的时候，就预留了铭文的这块位置。而且，在这块空间上还能看到镀金时附着的点点金箔。这些事实表明，这个铭文与佛像是同时制作的。如果仅是反复探究铭文的内容，是很难完全消除后人伪作嫌疑的。但如上所述，物件本身起到了决定性证明作用。
从释迦三尊背光铭文中，我们得到的最重要的事实是，圣德太子这个人物在去世的时候被称为“法皇”。“法皇”在其他文献中多写成“法王”，是常用于圣德太子的尊称。7世纪时期，“皇”和“王”都念作“kimi”或“miko”，在使用中完全相同。“法皇”这个称号，毫无疑问是指佛法造诣颇深的皇子。关于圣德太子，传说他为多部佛典作注并宣讲，创建了多家寺院。但这些说法可信度有多高，很多人是持怀疑态度的。
虽然不能因为铭文中有“法皇”就证明传说是真的，但毫无疑问圣德太子是一位对佛教有着超乎寻常的知识储备和理解的知识分子。将这件事与现在认为是圣德太子著作、以草稿形式流传下来的《法华义疏》的内容及其文物特征结合起来分析，圣德太子的真实形象就呼之欲出了。备受质疑的“宪法十七条”中，在要求谨遵天皇令旨的内容之前，也写有鼓励信仰佛教的条文。所以大致可以认定它就是圣德太子制定的。详细内容请参考拙著《寻找圣德太子的真相》。
~努力推动实现文明社会的知识分子形象~
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圣德太子从众多佛典中挑选出来宣讲、作注的，除了佛学经典《法华经》之外，还有以俗家弟子或女性王族为主人公的《维摩经》和《胜鬘经》。圣德太子特意从大陆文化中选择佛教加以推广，大概是想以此来整合豪族间争斗不止的国家，推动社会走向文明。研究遗留下来的史料，很难说圣德太子曾经活跃在当时日本政治的第一线。但在推古天皇和苏我马子的背后，我们可以看到他作为一个为实现这些政策而竭尽全力的知识分子形象。
最后，圣德太子的相貌如何？中老年日本人熟悉的日元纸币上的圣德太子头像，其原型画也只是奈良时期普通贵族的形象，并非真实画像。人们关注的是前面提到的法隆寺金堂释迦三尊中的释迦如来。这尊雕像是按照圣德太子等身大制作的。当然，面貌已经佛像化了，但从佛像脸上或许可以体会圣德太子的相貌。顺便提一下，根据佛像推算出的圣德太子身高为165cm，这在当时已经算是高个子了。
全文请看日本网：https://t.cn/A6V2HPnD
#日本[超话]# #圣德太子# #日本历史# #日本文化#
【快步走，一项温柔的有氧运动】快步走也称健步走，它与普通散步的区别在于，这是一种需注意运动强度、步幅等细节的行走，以健身为目的，强度介于跑步和散步之间。比起跑步和一些球类运动，快步走是一项运动损伤风险较小的运动，对膝关节更友好。快步走有5个健身要点：
时长：每次至少10分钟，最好达到30分钟以上。
步幅：因每个人的身高有所不同，一般控制在65厘米较为合适。
心率：目标心率 =（220－年龄）的50%~70%。以 40 岁为例，运动后的心率应该为 90～144 次/分。
步频：可控制在90~120步/分钟。
热身：快步走前5~10分钟，可以走慢一点，给身体一定的适应时间。@生命时报 https://t.cn/z8AfKa7
时长：每次至少10分钟，最好达到30分钟以上。
步幅：因每个人的身高有所不同，一般控制在65厘米较为合适。
心率：目标心率 =（220－年龄）的50%~70%。以 40 岁为例，运动后的心率应该为 90～144 次/分。
步频：可控制在90~120步/分钟。
热身：快步走前5~10分钟，可以走慢一点，给身体一定的适应时间。@生命时报 https://t.cn/z8AfKa7
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