继续晓东～，接上次写到一半的地方。
第二处是晓东用木板车拉着病重的玉娃回家那里。相较于前一处镜头画面带来的惊艳感，这一处的情节更让我印象深刻。它起始于晓东背着玉娃从诊所里出来踏上归乡之路，终结于晓东抱着死去的玉娃沉河殉情。这一整段情节可以分成四节来看。出于喜爱，我将其间的全部台词（除了晓东与白傻子的对话）都摘录如下。
01 启程
“晓东，大夫说能治吗？”
“能，能。”
“我很久没上过街，没见太阳。我想起来，那片原野，那条小河。你记得吗？”
“记得，我当然记得。”
“晓东，你还爱我吗？”
“爱。”
====================
“很久没看见过这么好的太阳了。”
“对，过不了多久，我们就会又回到那片大原野了。”
“对，它是我最喜欢的地方。一闻到它那清新的空气，我的病就会好，就重新，我们就会有个温暖的家。”
“对，有，我们什么都会有的。”
====================
“玉娃，玉娃，你现在觉得怎么样？”
“我没事。”
“还疼吗？”
“不疼。吃了大夫给我的那些药，我很快就会好的，对吗，晓东。”
“对，吃了那些药，很快就会好的。”
“嗯。”
“玉娃，你先休息一下，等一下我们再上路。”
====================
02 童年
“我要回家，我要见我娘。我要回家，我要见我娘。我娘跟我哥，在家等我。”
“玉娃！玉娃！你怎么了？”
“我没事，就快到家了吗？”
“嗯，快到了。再过一座山，再过一条河，就到了。”
“那真好，就快到家了。快，快拉我回去。我要见我娘。”
“放心吧，一会儿你就见到了。”
“嗯。”
======================
“我要回家…”
“诶，玉娃。你记不记得那年中秋赏月的事儿啊？就是你、我、虎子还有金子，我们一块儿去原野赏月。”
“记得，你这个笨蛋，真不小心，还差点儿引起了原野大火。”
“没那么严重吧，只不过烧着了两三个草头而已，一会儿我就给扑灭了。那个时候，我们真快乐。”
“对…那个时候真快乐。”
======================
“那年春节，大家真热闹。各种摆摊，有吃的，有玩儿的。晓东，你记得吗？”
“我记得。可是没多久，你就把它打碎了。”
“你买了个泥人送给我，是隔壁小猫干的好事，不是我。”
======================
03 美人
“玉娃，玉娃你没事吧。这有条小河，我拿水给你喝。”
“不，晓东，我要和你一起去看小河。”
“你不要去了，身体不好，躺下吧。”
“我没事的，喝一口河水，没什么大不了的，带我去。”
“好吧，不要勉强啊，当心点儿。”
======================
“玉娃…”
“这个人是谁？这个人是我自己吗？啊！我怎么会变成这个样子？”
“不不不，玉娃，等你治好了病，你就会恢复以前的美丽的。”
“晓东，我的病真的能治好吗？”
“能治好的，你的病一定能治好的。等我们回了家，把你的病治好，我们的生活还会像过去一样美好的。你等着，我去拿水壶装水。”
“为什么我会变成这个样子……为什么……”
======================
“小兄弟，你拉着个死人往哪里去啊？”
“你说什么？她没死。”
“没死？你看她皮肤那个模样，跟死差不多了，都烂成这样了，还睁着眼说瞎话呢。”
“她不会死的，你知道吗！她不会死的！”
“晓东，你在跟谁说话？为什么那么吵？”
“没有谁，没事儿。我们走好吗？”
“嗯。”
=======================
“晓东，你在干什么？”
“玉娃，我把这些鲜花铺在你身上。”
“为什么？”
“因为你是美人，只有鲜花才配你。”
“晓东。”
“玉娃，你放心，你的病一定会治好的。相信我，你的病会好的，会好的。”
========================
04 情死
“玉娃，玉娃，我们终于到了。你看那山、那水、还有那片无边的原野。玉娃，我们终于到了。玉娃？”
========================
“晓东！你要到哪儿去？”
“我们去一个和平宁静的地方，一个没有悲伤和痛苦的地方，一个永远不会把我和玉娃分开的地方。”
========================
刚整理完台词的时候觉得有好多话想说，真正下笔时却觉得一团乱麻，毫无头绪。姑且先给台词存个档，等我想到从什么角度切入能最好地描述这段情节的时候再继续吧。今天依旧喜欢着他的角色，希望在热情消减前至少可以完成晓东的这篇分析。
第二处是晓东用木板车拉着病重的玉娃回家那里。相较于前一处镜头画面带来的惊艳感，这一处的情节更让我印象深刻。它起始于晓东背着玉娃从诊所里出来踏上归乡之路，终结于晓东抱着死去的玉娃沉河殉情。这一整段情节可以分成四节来看。出于喜爱，我将其间的全部台词（除了晓东与白傻子的对话）都摘录如下。
01 启程
“晓东，大夫说能治吗？”
“能，能。”
“我很久没上过街，没见太阳。我想起来，那片原野，那条小河。你记得吗？”
“记得，我当然记得。”
“晓东，你还爱我吗？”
“爱。”
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“很久没看见过这么好的太阳了。”
“对，过不了多久，我们就会又回到那片大原野了。”
“对，它是我最喜欢的地方。一闻到它那清新的空气，我的病就会好，就重新，我们就会有个温暖的家。”
“对，有，我们什么都会有的。”
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“玉娃，玉娃，你现在觉得怎么样？”
“我没事。”
“还疼吗？”
“不疼。吃了大夫给我的那些药，我很快就会好的，对吗，晓东。”
“对，吃了那些药，很快就会好的。”
“嗯。”
“玉娃，你先休息一下，等一下我们再上路。”
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02 童年
“我要回家，我要见我娘。我要回家，我要见我娘。我娘跟我哥，在家等我。”
“玉娃！玉娃！你怎么了？”
“我没事，就快到家了吗？”
“嗯，快到了。再过一座山，再过一条河，就到了。”
“那真好，就快到家了。快，快拉我回去。我要见我娘。”
“放心吧，一会儿你就见到了。”
“嗯。”
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“我要回家…”
“诶，玉娃。你记不记得那年中秋赏月的事儿啊？就是你、我、虎子还有金子，我们一块儿去原野赏月。”
“记得，你这个笨蛋，真不小心，还差点儿引起了原野大火。”
“没那么严重吧，只不过烧着了两三个草头而已，一会儿我就给扑灭了。那个时候，我们真快乐。”
“对…那个时候真快乐。”
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“那年春节，大家真热闹。各种摆摊，有吃的，有玩儿的。晓东，你记得吗？”
“我记得。可是没多久，你就把它打碎了。”
“你买了个泥人送给我，是隔壁小猫干的好事，不是我。”
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03 美人
“玉娃，玉娃你没事吧。这有条小河，我拿水给你喝。”
“不，晓东，我要和你一起去看小河。”
“你不要去了，身体不好，躺下吧。”
“我没事的，喝一口河水，没什么大不了的，带我去。”
“好吧，不要勉强啊，当心点儿。”
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“玉娃…”
“这个人是谁？这个人是我自己吗？啊！我怎么会变成这个样子？”
“不不不，玉娃，等你治好了病，你就会恢复以前的美丽的。”
“晓东，我的病真的能治好吗？”
“能治好的，你的病一定能治好的。等我们回了家，把你的病治好，我们的生活还会像过去一样美好的。你等着，我去拿水壶装水。”
“为什么我会变成这个样子……为什么……”
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“小兄弟，你拉着个死人往哪里去啊？”
“你说什么？她没死。”
“没死？你看她皮肤那个模样，跟死差不多了，都烂成这样了，还睁着眼说瞎话呢。”
“她不会死的，你知道吗！她不会死的！”
“晓东，你在跟谁说话？为什么那么吵？”
“没有谁，没事儿。我们走好吗？”
“嗯。”
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“晓东，你在干什么？”
“玉娃，我把这些鲜花铺在你身上。”
“为什么？”
“因为你是美人，只有鲜花才配你。”
“晓东。”
“玉娃，你放心，你的病一定会治好的。相信我，你的病会好的，会好的。”
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04 情死
“玉娃，玉娃，我们终于到了。你看那山、那水、还有那片无边的原野。玉娃，我们终于到了。玉娃？”
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“晓东！你要到哪儿去？”
“我们去一个和平宁静的地方，一个没有悲伤和痛苦的地方，一个永远不会把我和玉娃分开的地方。”
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刚整理完台词的时候觉得有好多话想说，真正下笔时却觉得一团乱麻，毫无头绪。姑且先给台词存个档，等我想到从什么角度切入能最好地描述这段情节的时候再继续吧。今天依旧喜欢着他的角色，希望在热情消减前至少可以完成晓东的这篇分析。
【清凉山上】节选四
我也参与了菩萨顶佛像的塑造。我没有什么技艺，但有力气，所以我就负责担水、和泥。我们的僧团里真是藏龙卧虎，平时看不出来，一到有事，能工巧匠们就出来显身手了。三个月时间里，大家在包括菩萨顶在内的五十多所寺庙中，塑建了邬金第二佛莲花生大士像及其他很多佛像，总数有几百尊。这些泥塑彩绘佛像大小不一，而每一尊都面容庄严，姿态优美，色泽雅致。难以想象当年僧众们有如此高的佛教造像艺术的修养。此外还修建了文殊宝殿、宗喀巴大师殿等佛堂。那么短的时间里塑造那么多精美的佛像、佛堂，这在历史上都是少有的。其背后，除了僧众们清净无染、慈悲利他的心，是Fa王如意宝不可思议的加持力，是他老人家的大悲愿力与神通力。
劫成劫毀，百千万亿劫里，金刚乘的佛法，只是偶尔出兴于世。莲师曾说：“往昔初劫普严劫时，先生王佛的圣教中广泛宣扬过密法，现今释迦牟尼佛的圣教中密法广弘，将来千万劫过后的华严劫时，与现在的我相同的文殊师利佛出世，将广泛弘扬密法。因为这三劫的众生堪为密法法器。
在无涯的时光中，我们有幸生在佛出于世的光明劫，更有密法出现，但若不是祖师大德心心相印、代代相传的保护延续，和在末法年代排除万难的悲心摄受，我们当中大多人恐怕没有缘分接触到密法。现在回望，Fa王如意宝当年做的很多事都是在为我们创造这个因缘。
1987 年之后，Fa王如意宝弘法利生的脚步遍及海内外，使无数有缘者得享佛法的甘露。他所开创的局面，如果能客观公正地看待，就应该承认，是佛教历史上为数不多的兴盛时期之一，尤其是在宁玛巴的历史上。法教如此广弘，教下弟子如此众多。
宁玛巴的无上大圆满法，九乘佛法之巅，到如今依然是密中之密，正行不轻易外传。然而大圆满是仅闻其名亦得解脱，说容易也如此容易，却千百年来闻其名者寥寥无几，说难也如此难。就是这样超胜稀有的大圆满法，其声名从未像现在这样远播过。
大圆满法的广弘，是时代机缘成熟，也是诸多持教大德为传承法脉不懈努力的结果，这其中，Fa王如意宝做出了不可估量的杰出贡献。
大圆满的历史上，修行者显现外内密的验相、成就虹身的很多，但是大圆满法自来以极其保密的方式在师徒间传授，得到法要者秘密修持，可能终生不为人知。有的成就者不摄受任何弟子，有的只摄受少数几位有缘弟子。
而我们所处的时代，到了莲师授记他的法教广弘的时期。《声应成根本续》里也说现在这个时代恰好就是大圆满兴盛的时代。Fa王如意宝在较大范围内传讲大圆满法，一是契合了祖师及续部的授记；二来，他老人家以前常跟我们这些弟子说：末法时期，有些人会讲法，自己却没有多少修证：有修证的又往往不能按照见、修、行果的次第为弟子完整传讲大圆满法；有的人既没有证悟境界，也没有能力传讲续部教言，却喜欢信口开河，四处传法。真正有修证能讲大圆满密续又能讲窍诀的上师，就像白天的星星一样稀少。所以Fa王如意宝尽可能多为弟子传讲大圆满法，并让大家踏踏实实修学，为了日后能有更多人在愈加浊乱的世间传扬如暗夜之明月的大圆满法，指引世人的安乐解脱之路。
摄受弟子越多的上师，承受的障难也就越大，尤其传授无上大圆满这样的法门。Fa王如意宝不会不知道这一点，实际上他自己也说到过这个问题，他说因为他摄受了为数较多的弟子进入大圆满坛城有一些人后来破了密乘戒，对他的弘法利生事业造成了极大障碍并且也可能影响到他的寿命和虹化的示现，但即使这样，他也仍然会广弘大圆满法。
他跟弟子们说：“我们辗转轮回，吃过无数苦头，受过无数磨难，无数次失去生命，然而没有一次是为了佛法；现在我所承受的，却是为了佛法和众生，所以我不会犹豫也不会后悔。”传承上师的这种承当和牺牲，让更多后来的众生有了接触大圆满法的机会。
仰仗Fa王如意宝的悲愿与福德，我们得以在今生值遇大圆满法。这个机会，分量何其重，又何其宝贵。
我也参与了菩萨顶佛像的塑造。我没有什么技艺，但有力气，所以我就负责担水、和泥。我们的僧团里真是藏龙卧虎，平时看不出来，一到有事，能工巧匠们就出来显身手了。三个月时间里，大家在包括菩萨顶在内的五十多所寺庙中，塑建了邬金第二佛莲花生大士像及其他很多佛像，总数有几百尊。这些泥塑彩绘佛像大小不一，而每一尊都面容庄严，姿态优美，色泽雅致。难以想象当年僧众们有如此高的佛教造像艺术的修养。此外还修建了文殊宝殿、宗喀巴大师殿等佛堂。那么短的时间里塑造那么多精美的佛像、佛堂，这在历史上都是少有的。其背后，除了僧众们清净无染、慈悲利他的心，是Fa王如意宝不可思议的加持力，是他老人家的大悲愿力与神通力。
劫成劫毀，百千万亿劫里，金刚乘的佛法，只是偶尔出兴于世。莲师曾说：“往昔初劫普严劫时，先生王佛的圣教中广泛宣扬过密法，现今释迦牟尼佛的圣教中密法广弘，将来千万劫过后的华严劫时，与现在的我相同的文殊师利佛出世，将广泛弘扬密法。因为这三劫的众生堪为密法法器。
在无涯的时光中，我们有幸生在佛出于世的光明劫，更有密法出现，但若不是祖师大德心心相印、代代相传的保护延续，和在末法年代排除万难的悲心摄受，我们当中大多人恐怕没有缘分接触到密法。现在回望，Fa王如意宝当年做的很多事都是在为我们创造这个因缘。
1987 年之后，Fa王如意宝弘法利生的脚步遍及海内外，使无数有缘者得享佛法的甘露。他所开创的局面，如果能客观公正地看待，就应该承认，是佛教历史上为数不多的兴盛时期之一，尤其是在宁玛巴的历史上。法教如此广弘，教下弟子如此众多。
宁玛巴的无上大圆满法，九乘佛法之巅，到如今依然是密中之密，正行不轻易外传。然而大圆满是仅闻其名亦得解脱，说容易也如此容易，却千百年来闻其名者寥寥无几，说难也如此难。就是这样超胜稀有的大圆满法，其声名从未像现在这样远播过。
大圆满法的广弘，是时代机缘成熟，也是诸多持教大德为传承法脉不懈努力的结果，这其中，Fa王如意宝做出了不可估量的杰出贡献。
大圆满的历史上，修行者显现外内密的验相、成就虹身的很多，但是大圆满法自来以极其保密的方式在师徒间传授，得到法要者秘密修持，可能终生不为人知。有的成就者不摄受任何弟子，有的只摄受少数几位有缘弟子。
而我们所处的时代，到了莲师授记他的法教广弘的时期。《声应成根本续》里也说现在这个时代恰好就是大圆满兴盛的时代。Fa王如意宝在较大范围内传讲大圆满法，一是契合了祖师及续部的授记；二来，他老人家以前常跟我们这些弟子说：末法时期，有些人会讲法，自己却没有多少修证：有修证的又往往不能按照见、修、行果的次第为弟子完整传讲大圆满法；有的人既没有证悟境界，也没有能力传讲续部教言，却喜欢信口开河，四处传法。真正有修证能讲大圆满密续又能讲窍诀的上师，就像白天的星星一样稀少。所以Fa王如意宝尽可能多为弟子传讲大圆满法，并让大家踏踏实实修学，为了日后能有更多人在愈加浊乱的世间传扬如暗夜之明月的大圆满法，指引世人的安乐解脱之路。
摄受弟子越多的上师，承受的障难也就越大，尤其传授无上大圆满这样的法门。Fa王如意宝不会不知道这一点，实际上他自己也说到过这个问题，他说因为他摄受了为数较多的弟子进入大圆满坛城有一些人后来破了密乘戒，对他的弘法利生事业造成了极大障碍并且也可能影响到他的寿命和虹化的示现，但即使这样，他也仍然会广弘大圆满法。
他跟弟子们说：“我们辗转轮回，吃过无数苦头，受过无数磨难，无数次失去生命，然而没有一次是为了佛法；现在我所承受的，却是为了佛法和众生，所以我不会犹豫也不会后悔。”传承上师的这种承当和牺牲，让更多后来的众生有了接触大圆满法的机会。
仰仗Fa王如意宝的悲愿与福德，我们得以在今生值遇大圆满法。这个机会，分量何其重，又何其宝贵。
#你好新同学#
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/zR99iXd
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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