【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 昔仇迦离谤舍利弗缘 第二十五
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
【乐享五世同堂 传承优良家风】现在在柘城县老王集一带，传颂着三个儿子比孝顺、百岁母亲享安宁的故事。霍宗莲老人的三子一女都已年过花甲，老人今年已经101岁。这个家庭如今已经是五世同堂，全家50多口人。更为可贵的是，这个家庭中老人教子有方，儿女贤惠孝顺，代代相传良好的家风，让当地村民们羡慕不已，彰显出社会的正能量。
一生乐善好施
霍宗莲老人出生于1921年，祖籍周口太康，1941年和柘城人王居清结婚。当时婆家比较穷，便随着婆婆一家背井离乡，逃荒要饭。解放后在婆家分得了土地和房屋，定居下来，从此过上了安定的生活。
时光荏苒，如今霍宗莲老人已经年过百岁，膝下有三子一女。大儿子王念夫，80岁，退休前是一名医生；二儿子王念林，74岁，现在家务农；三儿子王念士，68岁，退休教师；女儿王念兰，现居住在新疆精河县。霍宗莲老人现在是五世同堂，全家50口人，孙子、孙女、外孙、外孙女、重孙子、重外孙45人。
霍宗莲老人虽然年事已高，但是腰板还算硬朗，语言清晰、思维敏捷、性格开朗，从见到记者时老人就一直乐呵呵的。据老人讲，她一生不会与人计较什么事，逢事到她这里都能过得去。老人一生居住过很多地方，不管在哪里居住，都没有和邻居发生过矛盾和纠纷。
说到这里，老人给记者讲了一个小故事：上世纪50年代，有一次邻居家的孩子在她家的鸡窝里捡走了一个鸡蛋。她就跟了上去，向小孩的母亲说了此事。小孩的母亲不信，说她诬陷孩子，她就从小孩的衣袋里掏出了鸡蛋，还热乎乎的呢。小孩的母亲哑口无言，只好说家里没鸡蛋，小孩想吃鸡蛋了。她听后二话不说，扭头回家又拿了两个鸡蛋，塞给了孩子的妈妈。要知道那时候的鸡蛋可是“农家银行”。就这样，对别人本来是一场纠纷，却被她的好心化解了。
“母亲一生乐善好施，助人为乐。我记得最清楚的一件事是1962年3月，正是青黄不接。村民贾秀英临产，生下孩子后一点米面都没有，我母亲听说后，就把家里仅有的一瓢面送给了人家。多少年后，贾桂英见人还说‘那时候要不是好心大嫂送去的面，我真不知道该咋办’。”霍宗莲老人的大儿子王念夫说。
子女孝顺有加
霍宗莲老人虽然没有文化，但一生教子有方。老人育有三子一女，从孩子牙牙学语开始，老人教孩子说话就讲规矩。一些骂人的脏话、粗话，老人从不教孩子说。如果有孩子在外面骂了人家，回家老人非吵孩子一顿不可，质问孩子骂人跟谁学的，然后保证今后不再说脏话才算了事。
“小时候，有一次我和母亲去挖野菜，不小心挖掉了邻居的一棵庄稼苗，母亲便拿着这棵庄家苗领我去向邻居道歉。邻居受到感动，连说没事，就是十棵八棵也没事。受此影响，我们兄妹在外面行为举止非常文明，从不惹是生非，不和别人吵架。”老人的大儿子王念夫回忆道。
老人的二儿子王念林说：“我在部队服役时，每次写信，母亲都安排我在部队好好干，别想家，保卫好国家。因为国家好了，咱这个家才能好。”
“我在学校教学的时候，俺娘经常嘱咐我，好好教人家的小孩，要用心把学生都教好。”三儿子王念士说。
如今，老人的三个儿子都已年过花甲，按理说也需要有人照顾。但是三个儿子为了让母亲的晚年更加幸福，便决定在家里专门照顾母亲。王念夫本来在城里住，为了母亲晚年居有定所，专门从城里搬回老家伺候老母亲，并特意在老家的老宅子上给母亲建造了专用卧室，卫生间、空调一应俱全。王念林的几个孩子都在外地做生意，他本来可以去儿子那里帮助打点生意，但是为了伺候好老母亲，便放弃了跟儿子的计划，在家里也为母亲专门修建了卧室，安装了豪华的移动卫生间。王念士退休后本来在商丘儿子家里住，为了照顾好母亲，也在自家老宅子上又盖了四间房子，定期回来照顾母亲。
80岁之前，老太太的生活能够自理，三个儿子定期不定期到母亲那里，给母亲准备一下煤球和米面油盐就行了。母亲过了80岁以后，三个儿子就不再让母亲自己做饭了。老母亲开始轮流吃饭，每家一个月，比着看谁家把母亲伺候得好。本来月初换班接母亲，有的提前一两天就把母亲接到自己家里去了。
女儿王念兰，虽然居住在新疆，但无论多远，每年都要坚持回到娘家来，伺候母亲一两个月。
好家风代代传
更可贵的是，这个家庭不光是三个儿子孝顺，三个儿媳妇也争着孝顺。她们都把婆婆当成亲娘对待。上世纪80年代，大儿子王念夫在城里工作，母亲想去城里住几天，大儿媳张爱云就用架子车拉着婆婆沿着坑坑洼洼的土路徒步20公里，汗流浃背地把婆婆拉到城里。二儿媳余传荣不怕苦不怕累，把地里的农活全部包了下来，让丈夫王念林有更多的时间照顾母亲。三儿媳周秀云退休之前在学校教学，退休后专门在家伺候婆婆，婆婆想吃什么她就做什么。
“王念夫、王念林、王念士三兄弟真是大孝子。他母亲健康长寿都是他们三兄弟孝顺的结果。不但他们三兄弟孝顺，三个儿媳妇也比着孝顺。他们三家下边的孩子也一个比一个孝顺，这是其他家庭很少能比得上的，也是全村以及周围村庄的人都称赞的。老太太百岁生日时，我们村给老太太写了一副对联——王氏家规言宜慢心宜善，王老太太好传统传后代。”村里人说。
霍宗莲老人的儿子、儿媳对母亲的孝心，言传身教地影响着晚辈们，老人的孙子、孙女们也争着孝顺奶奶。
大儿子王念夫的儿女们都在县城或郑州工作，经常带着自己的孩子回老家看望奶奶，希望他们的孩子也能得到奶奶的教诲。每次回家都给奶奶买衣服和好吃的。二儿子王念林的子女在外地做了新品种的蛋糕，都会不远千里开车回老家给奶奶送回来。三儿子王念士的子女也都在外地工作，放假或休息的空闲时间，都带着孩子回家看望奶奶，给奶奶洗头、洗脚、剪指甲……
霍宗莲老人经常感慨现在的幸福生活，感谢共产党的恩情。百岁生日宴席上，老太太高兴地唱起了《东方红》……
“我都100多岁了，还能享上孙子、重孙子的福，这都是托党的福。没有共产党咱哪有今天呀！”采访结束时，霍宗莲老人激动地对记者说。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”唐朝诗人孟郊的《游子吟》很多人都耳熟能详，柘城县三个儿子孝顺百岁母亲的故事，就是对这首诗最好的诠释。文/图 本报融媒体记者 成绍峰
一生乐善好施
霍宗莲老人出生于1921年，祖籍周口太康，1941年和柘城人王居清结婚。当时婆家比较穷，便随着婆婆一家背井离乡，逃荒要饭。解放后在婆家分得了土地和房屋，定居下来，从此过上了安定的生活。
时光荏苒，如今霍宗莲老人已经年过百岁，膝下有三子一女。大儿子王念夫，80岁，退休前是一名医生；二儿子王念林，74岁，现在家务农；三儿子王念士，68岁，退休教师；女儿王念兰，现居住在新疆精河县。霍宗莲老人现在是五世同堂，全家50口人，孙子、孙女、外孙、外孙女、重孙子、重外孙45人。
霍宗莲老人虽然年事已高，但是腰板还算硬朗，语言清晰、思维敏捷、性格开朗，从见到记者时老人就一直乐呵呵的。据老人讲，她一生不会与人计较什么事，逢事到她这里都能过得去。老人一生居住过很多地方，不管在哪里居住，都没有和邻居发生过矛盾和纠纷。
说到这里，老人给记者讲了一个小故事：上世纪50年代，有一次邻居家的孩子在她家的鸡窝里捡走了一个鸡蛋。她就跟了上去，向小孩的母亲说了此事。小孩的母亲不信，说她诬陷孩子，她就从小孩的衣袋里掏出了鸡蛋，还热乎乎的呢。小孩的母亲哑口无言，只好说家里没鸡蛋，小孩想吃鸡蛋了。她听后二话不说，扭头回家又拿了两个鸡蛋，塞给了孩子的妈妈。要知道那时候的鸡蛋可是“农家银行”。就这样，对别人本来是一场纠纷，却被她的好心化解了。
“母亲一生乐善好施，助人为乐。我记得最清楚的一件事是1962年3月，正是青黄不接。村民贾秀英临产，生下孩子后一点米面都没有，我母亲听说后，就把家里仅有的一瓢面送给了人家。多少年后，贾桂英见人还说‘那时候要不是好心大嫂送去的面，我真不知道该咋办’。”霍宗莲老人的大儿子王念夫说。
子女孝顺有加
霍宗莲老人虽然没有文化，但一生教子有方。老人育有三子一女，从孩子牙牙学语开始，老人教孩子说话就讲规矩。一些骂人的脏话、粗话，老人从不教孩子说。如果有孩子在外面骂了人家，回家老人非吵孩子一顿不可，质问孩子骂人跟谁学的，然后保证今后不再说脏话才算了事。
“小时候，有一次我和母亲去挖野菜，不小心挖掉了邻居的一棵庄稼苗，母亲便拿着这棵庄家苗领我去向邻居道歉。邻居受到感动，连说没事，就是十棵八棵也没事。受此影响，我们兄妹在外面行为举止非常文明，从不惹是生非，不和别人吵架。”老人的大儿子王念夫回忆道。
老人的二儿子王念林说：“我在部队服役时，每次写信，母亲都安排我在部队好好干，别想家，保卫好国家。因为国家好了，咱这个家才能好。”
“我在学校教学的时候，俺娘经常嘱咐我，好好教人家的小孩，要用心把学生都教好。”三儿子王念士说。
如今，老人的三个儿子都已年过花甲，按理说也需要有人照顾。但是三个儿子为了让母亲的晚年更加幸福，便决定在家里专门照顾母亲。王念夫本来在城里住，为了母亲晚年居有定所，专门从城里搬回老家伺候老母亲，并特意在老家的老宅子上给母亲建造了专用卧室，卫生间、空调一应俱全。王念林的几个孩子都在外地做生意，他本来可以去儿子那里帮助打点生意，但是为了伺候好老母亲，便放弃了跟儿子的计划，在家里也为母亲专门修建了卧室，安装了豪华的移动卫生间。王念士退休后本来在商丘儿子家里住，为了照顾好母亲，也在自家老宅子上又盖了四间房子，定期回来照顾母亲。
80岁之前，老太太的生活能够自理，三个儿子定期不定期到母亲那里，给母亲准备一下煤球和米面油盐就行了。母亲过了80岁以后，三个儿子就不再让母亲自己做饭了。老母亲开始轮流吃饭，每家一个月，比着看谁家把母亲伺候得好。本来月初换班接母亲，有的提前一两天就把母亲接到自己家里去了。
女儿王念兰，虽然居住在新疆，但无论多远，每年都要坚持回到娘家来，伺候母亲一两个月。
好家风代代传
更可贵的是，这个家庭不光是三个儿子孝顺，三个儿媳妇也争着孝顺。她们都把婆婆当成亲娘对待。上世纪80年代，大儿子王念夫在城里工作，母亲想去城里住几天，大儿媳张爱云就用架子车拉着婆婆沿着坑坑洼洼的土路徒步20公里，汗流浃背地把婆婆拉到城里。二儿媳余传荣不怕苦不怕累，把地里的农活全部包了下来，让丈夫王念林有更多的时间照顾母亲。三儿媳周秀云退休之前在学校教学，退休后专门在家伺候婆婆，婆婆想吃什么她就做什么。
“王念夫、王念林、王念士三兄弟真是大孝子。他母亲健康长寿都是他们三兄弟孝顺的结果。不但他们三兄弟孝顺，三个儿媳妇也比着孝顺。他们三家下边的孩子也一个比一个孝顺，这是其他家庭很少能比得上的，也是全村以及周围村庄的人都称赞的。老太太百岁生日时，我们村给老太太写了一副对联——王氏家规言宜慢心宜善，王老太太好传统传后代。”村里人说。
霍宗莲老人的儿子、儿媳对母亲的孝心，言传身教地影响着晚辈们，老人的孙子、孙女们也争着孝顺奶奶。
大儿子王念夫的儿女们都在县城或郑州工作，经常带着自己的孩子回老家看望奶奶，希望他们的孩子也能得到奶奶的教诲。每次回家都给奶奶买衣服和好吃的。二儿子王念林的子女在外地做了新品种的蛋糕，都会不远千里开车回老家给奶奶送回来。三儿子王念士的子女也都在外地工作，放假或休息的空闲时间，都带着孩子回家看望奶奶，给奶奶洗头、洗脚、剪指甲……
霍宗莲老人经常感慨现在的幸福生活，感谢共产党的恩情。百岁生日宴席上，老太太高兴地唱起了《东方红》……
“我都100多岁了，还能享上孙子、重孙子的福，这都是托党的福。没有共产党咱哪有今天呀！”采访结束时，霍宗莲老人激动地对记者说。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”唐朝诗人孟郊的《游子吟》很多人都耳熟能详，柘城县三个儿子孝顺百岁母亲的故事，就是对这首诗最好的诠释。文/图 本报融媒体记者 成绍峰
我们每天都在洗脸，可好多人一辈子都没有洗过心！#传统文化#
很多人都喜欢问这样一个问题：“我怎样做才能让我的人生顺利，让生意顺利，让孩子顺利？”其实，拥有顺利的人生，并不困难。
让我们一起清理身心障碍，因为只有轻装上阵，才会走的更远。
忏悔，就是自己洗干净自己。
人为什么年纪越小活得越快乐，越大活得越痛苦？因为越长大，生命的染污越多，而又没有清洗，所以越痛苦。
如果我们一个月不洗脸甚至十年没有洗脸，我们会是什么感觉？别人看到我们是什么感觉？我们一定会觉得很难受，不敢出门，别人看我们也很恶心。这是说我们的外在。
现在回到内在——我们的心。好多人一辈子都没有清洗过这颗心，心中充满垃圾，丑恶不堪，所以绝对是痛苦和灾难的。
比如说我们今天和爸爸妈妈吵架，吵完架心就被染污了，可是我们没有去清洗过；明天和同事又闹翻了，心又被染污，又没有清洗；后天去买菜和商贩发生矛盾，心继续被染污，不去清洗；大后天趁这个商贩不注意，偷拿一个苹果，再以后再偷拿点公司的东西，或背后中伤同事，或批评国家，或不满社会……我们这颗心就在不断地染污，从来没有得到清洗。
所以，年纪越大，染污越深。
虽然我们的脸天天会脏，但是我们可以把脸洗干净，甚至像下煤井的工人的脸，虽然像非洲人一样漆黑，但是只要他会清洗，再黑也能洗干净。
只要你愿意清洗就可以了，就会干净。你犯了错，也不要太过自责和恐惧，因为你是凡人嘛！犯错是凡人最拿手的本事，是再正常不过的了！但如果犯错不去忏悔清洗，就不正常了！
只要是凡人，就一定会犯错！但是，尽管我们犯过错犯过罪，只要我们学会清洗！
清洗心灵世界的方法就是忏悔。
比如说，一张白白干净的毛巾拿去擦了机油，又擦了颜料，又擦了灰尘，又擦了屎尿，这个毛巾当然很脏很臭很难看，人人见了都会讨厌。但是不管它如何的脏，如何地难看，如何地臭，改变的只是颜色以及棉花空隙的填充，棉花的本质从来都不曾改变！所以，只要用特别的方法和特别的洗涤剂，毛巾依然可以还原到它的洁白与清净！
我们的罪恶就如这张染污的毛巾，在凡人的眼睛中一定认为不可救药了，唯有废弃。但在道的眼睛中，看到的一直是那个永远不曾改变的本质——清净道性，是无法染污的！肮脏和丑恶只是生命成长过程中一时迷失的正常现象。
只要觉悟，愿意清洗，并找到清洗的方法，一切都是可以清净的！
而且因为迷途知返，知道怎样清洗，证明可以清洗，还可以帮助更多的人觉悟，少受苦难，从而成为一种功德。
修行法门，邱祖忏悔文
一切方法冥想，无非借真火烧尘欲，扫却渣滓，得见本我这个真我，你求之不可见，寻之不可得，惟有“静定”一法，不求而至，不寻而得；一切皈依，皆为萌虔诚，一切虔诚，皆为生忏悔，一切忏悔，皆为证“静定”，一切“静定”皆为返本来。
行持之法，每坐餐桌之前，务令端正，沉心定气，肃穆端庄，一志端诚。
微祝：酬天地盖载恩，蒙日月照临身形。十方水土成我型，报父母养育深恩。四重深恩实难报，一心忐忑心印心。百世千生难报还，惟忏悔灭我贪嗔。
祝毕方食。持诵不退，信念不疑，自然感应！
你若来修真，当知众生皆为父母！当视“我”如草芥！时时克己，收敛心性。
自当修理你那痴心，妄心，贪心，虎狼心，蛇蝎心，嫉妒心，攀比心，损人心，利己心，是非心，名利心，种种不良不善心！还有分别心！自大心！种种恶戾之心！
如何修理？唯凭忏悔！故修行之第二步密法曰：“发露忏悔”。老道今日公诸于尔！
每日晨起，洗漱完毕，严整衣冠，望北极端跪，冥想帝真真容，收敛种种心性，默诵：《邱祖忏悔文》
《邱祖忏悔文》
经功浩力不思议，回向十方诸圣众。
愿见（读 展现的现）真心求忏悔，河沙罪障悉消除。
忏悔我等（我等是大家一起读时候的我等，自己时候读弟子），自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色而触法，贪嗔、嫉妒、恶口、妄言、杀盗、邪淫、恣情、纵欲、逆辱父母、悖负君师，不敬天地神祇（“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神。读音 shénqí）、呵风骂雨，不信罪福因果、昧理欺心，遂（suì）致报对升沉轮回、辗转受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨（读音 掏 tāo）亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，紫褐省（读 醒）心，早求度世。若夫似前流荡，必竟迷失本来，一堕（duò）冥途，化为异类。
是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真。特求忏悔，丐怜愚昧，原赦罪愆（qiān 罪过，过失），解释报冤，蠲（juān 除去，免除）消魔障，所觊（jì 希望得到）命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行（读恒），增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应，灭度自性，不致昏迷，径生十善之家，能通宿命，还证上乘（读 圣）之道，承侍虚皇。
愿国安民丰时和岁稔（rěn 成熟）
愿真风丕阐道化兴行
愿凶恶化贤邪魔归正
愿兵刑罔措囹圄（líng yǔ监牢的意思）空闲
愿沉滞升迁冤仇和释
愿参玄学者入道成真
愿历劫宗亲俱皆超度
愿历世师友同证真常
愿所有眷缘增崇福慧
愿所伤物命早生入天
愿绝食酒荤不相杀害
愿持身端正不履邪淫
愿悉破悭贪悉除险峻
愿言无狂妄行贵真诚
愿弱己饶人潜忍忿怒
愿慈心下气恭敬一切
愿不堕边夷不随邪见
愿结交仙友栖集清虚
愿智慧开明神通恢廓
愿广行方便普济群生
愿永断执迷咸归至道
尘劫有尽，我愿无穷
尘劫有尽，我愿无穷
尘劫有尽，我愿无穷
端望帝真，曲垂济度，
皈命礼谢，无上虚皇，至真三宝。
一者一人有庆
二者二景齐明
三者三农乐业
四者四序和平
五者五祠巩固
六者六合澄清
七者七星临照
八者八节安宁
九者九泉开泰
十者十类生成
十一者福留善信
十二者大道兴行
一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真，普天均乐，四海同春。
闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生！
此乃邱祖所传之《忏悔文》不可轻慢！
以心印之，省心改过，虔诚忏悔，当获无穷感应！尔等当尊而敬之！精进勿退！
所谓的修行，无非是在忏悔中证悟，在感恩中前行。自懂事以来刻刻如是。 https://t.cn/Rcdt451
很多人都喜欢问这样一个问题：“我怎样做才能让我的人生顺利，让生意顺利，让孩子顺利？”其实，拥有顺利的人生，并不困难。
让我们一起清理身心障碍，因为只有轻装上阵，才会走的更远。
忏悔，就是自己洗干净自己。
人为什么年纪越小活得越快乐，越大活得越痛苦？因为越长大，生命的染污越多，而又没有清洗，所以越痛苦。
如果我们一个月不洗脸甚至十年没有洗脸，我们会是什么感觉？别人看到我们是什么感觉？我们一定会觉得很难受，不敢出门，别人看我们也很恶心。这是说我们的外在。
现在回到内在——我们的心。好多人一辈子都没有清洗过这颗心，心中充满垃圾，丑恶不堪，所以绝对是痛苦和灾难的。
比如说我们今天和爸爸妈妈吵架，吵完架心就被染污了，可是我们没有去清洗过；明天和同事又闹翻了，心又被染污，又没有清洗；后天去买菜和商贩发生矛盾，心继续被染污，不去清洗；大后天趁这个商贩不注意，偷拿一个苹果，再以后再偷拿点公司的东西，或背后中伤同事，或批评国家，或不满社会……我们这颗心就在不断地染污，从来没有得到清洗。
所以，年纪越大，染污越深。
虽然我们的脸天天会脏，但是我们可以把脸洗干净，甚至像下煤井的工人的脸，虽然像非洲人一样漆黑，但是只要他会清洗，再黑也能洗干净。
只要你愿意清洗就可以了，就会干净。你犯了错，也不要太过自责和恐惧，因为你是凡人嘛！犯错是凡人最拿手的本事，是再正常不过的了！但如果犯错不去忏悔清洗，就不正常了！
只要是凡人，就一定会犯错！但是，尽管我们犯过错犯过罪，只要我们学会清洗！
清洗心灵世界的方法就是忏悔。
比如说，一张白白干净的毛巾拿去擦了机油，又擦了颜料，又擦了灰尘，又擦了屎尿，这个毛巾当然很脏很臭很难看，人人见了都会讨厌。但是不管它如何的脏，如何地难看，如何地臭，改变的只是颜色以及棉花空隙的填充，棉花的本质从来都不曾改变！所以，只要用特别的方法和特别的洗涤剂，毛巾依然可以还原到它的洁白与清净！
我们的罪恶就如这张染污的毛巾，在凡人的眼睛中一定认为不可救药了，唯有废弃。但在道的眼睛中，看到的一直是那个永远不曾改变的本质——清净道性，是无法染污的！肮脏和丑恶只是生命成长过程中一时迷失的正常现象。
只要觉悟，愿意清洗，并找到清洗的方法，一切都是可以清净的！
而且因为迷途知返，知道怎样清洗，证明可以清洗，还可以帮助更多的人觉悟，少受苦难，从而成为一种功德。
修行法门，邱祖忏悔文
一切方法冥想，无非借真火烧尘欲，扫却渣滓，得见本我这个真我，你求之不可见，寻之不可得，惟有“静定”一法，不求而至，不寻而得；一切皈依，皆为萌虔诚，一切虔诚，皆为生忏悔，一切忏悔，皆为证“静定”，一切“静定”皆为返本来。
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你若来修真，当知众生皆为父母！当视“我”如草芥！时时克己，收敛心性。
自当修理你那痴心，妄心，贪心，虎狼心，蛇蝎心，嫉妒心，攀比心，损人心，利己心，是非心，名利心，种种不良不善心！还有分别心！自大心！种种恶戾之心！
如何修理？唯凭忏悔！故修行之第二步密法曰：“发露忏悔”。老道今日公诸于尔！
每日晨起，洗漱完毕，严整衣冠，望北极端跪，冥想帝真真容，收敛种种心性，默诵：《邱祖忏悔文》
《邱祖忏悔文》
经功浩力不思议，回向十方诸圣众。
愿见（读 展现的现）真心求忏悔，河沙罪障悉消除。
忏悔我等（我等是大家一起读时候的我等，自己时候读弟子），自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色而触法，贪嗔、嫉妒、恶口、妄言、杀盗、邪淫、恣情、纵欲、逆辱父母、悖负君师，不敬天地神祇（“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神。读音 shénqí）、呵风骂雨，不信罪福因果、昧理欺心，遂（suì）致报对升沉轮回、辗转受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨（读音 掏 tāo）亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，紫褐省（读 醒）心，早求度世。若夫似前流荡，必竟迷失本来，一堕（duò）冥途，化为异类。
是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真。特求忏悔，丐怜愚昧，原赦罪愆（qiān 罪过，过失），解释报冤，蠲（juān 除去，免除）消魔障，所觊（jì 希望得到）命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行（读恒），增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应，灭度自性，不致昏迷，径生十善之家，能通宿命，还证上乘（读 圣）之道，承侍虚皇。
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愿真风丕阐道化兴行
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愿沉滞升迁冤仇和释
愿参玄学者入道成真
愿历劫宗亲俱皆超度
愿历世师友同证真常
愿所有眷缘增崇福慧
愿所伤物命早生入天
愿绝食酒荤不相杀害
愿持身端正不履邪淫
愿悉破悭贪悉除险峻
愿言无狂妄行贵真诚
愿弱己饶人潜忍忿怒
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愿不堕边夷不随邪见
愿结交仙友栖集清虚
愿智慧开明神通恢廓
愿广行方便普济群生
愿永断执迷咸归至道
尘劫有尽，我愿无穷
尘劫有尽，我愿无穷
尘劫有尽，我愿无穷
端望帝真，曲垂济度，
皈命礼谢，无上虚皇，至真三宝。
一者一人有庆
二者二景齐明
三者三农乐业
四者四序和平
五者五祠巩固
六者六合澄清
七者七星临照
八者八节安宁
九者九泉开泰
十者十类生成
十一者福留善信
十二者大道兴行
一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真，普天均乐，四海同春。
闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生！
此乃邱祖所传之《忏悔文》不可轻慢！
以心印之，省心改过，虔诚忏悔，当获无穷感应！尔等当尊而敬之！精进勿退！
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